求知修德人為善——讀《大學(xué)》有感

昆明西管理處機(jī)關(guān)　鄧有左

如今大多數(shù)讀書之人都聽說過“四書五經(jīng)”，但能隨口說出者恐怕不多，能研讀并領(lǐng)悟其中之道理者就更少?！八臅褰?jīng)”是我國古代學(xué)子的必修之課，是求取名成利祿的階梯，是儒家文化的經(jīng)典，從古至今兩千多年，一直是中國文化的根源。

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書中的《大學(xué)》，可以說是古代的教學(xué)大綱。古人從八歲入學(xué)，學(xué)習(xí)一些語文、數(shù)學(xué)和生活常識等基礎(chǔ)知識，十五歲入大學(xué)，就是大人之學(xué)，學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治人”的學(xué)問，并非今天的小學(xué)和大學(xué)的概念。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！标U明了大學(xué)的宗旨和目的，就是在于與時倶進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，棄舊圖新，培養(yǎng)光明正大的品德，使人達(dá)到完善的境界。今天我們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀就是對我國古代文化的繼承和發(fā)展。

怎樣才能使人達(dá)到最完善的境界呢？《大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”對于一個普通人而言，暫可不說治國平天下，但格物、致知、誠意、正心，是一個人立足社會的根基，修身、齊家是一個人走向成功的必由之路。其中核心在于格物和修身，就是學(xué)習(xí)知識和修養(yǎng)品德。

世界上的任何事物都有本有末，有始有終，有其自身的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。格物，就是認(rèn)識、研究事物的規(guī)律、特性、本質(zhì)和道理。我們所面臨的是生活和工作，生活有生活的規(guī)律，工作有工作的法則。要掌握生活的規(guī)律和工作的法則，只有靠學(xué)習(xí)，潛心研究，認(rèn)真琢磨，掌握其中的道理和內(nèi)在本質(zhì)，順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律，才能享受生活，駕馭工作。由此可見，古代學(xué)習(xí)觀與馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識世界的觀點(diǎn)是一致的，與我黨倡導(dǎo)的實(shí)事求是、深入調(diào)查研究的學(xué)風(fēng)是相統(tǒng)一的。今天公司號召員工讀好書，寫心得，就是要大家學(xué)習(xí)更多的知識，認(rèn)識更多的道理，提高自己的生活能力和工作能力。人非生而知之者，只有通過學(xué)習(xí)，才能提高自己的才能。才能不是天生就有的，是通過學(xué)習(xí)造就的。

“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。說明古代修身重于學(xué)習(xí)，品德重于才能。修身就是培養(yǎng)個人的道德品質(zhì)。一個人要具備什么樣的道德品質(zhì)？不同的歷史時代對人們的要求有所不同。我國古代尊崇“忠、孝、誠、信，禮、儀、廉、恥”，今天我們倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德基本規(guī)范，繼承了中國傳統(tǒng)美德，又賦予了鮮明的時代精神。

修養(yǎng)個人品德，要從為人處事做起，理解、寬容、尊重、互助，只要做到了，就是功德無量，可以成佛。和聲細(xì)語，微笑待人，罵不還口，打不還手，與人為善，并非軟弱無能的表現(xiàn)，而是寬容大度、廣施仁愛、積德行善之舉。這是一個普通人應(yīng)該具有的基本品德。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中要求：共產(chǎn)黨員要在改造社會的革命實(shí)踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力；要在長期的革命斗爭中，進(jìn)行馬克思列寧主義理論、無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)、黨的紀(jì)律和作風(fēng)、科學(xué)知識等各方面的修養(yǎng)；最基本的責(zé)任就是要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，推動共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)；既要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，又要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作；個人利益要服從黨的利益，把個人利益溶化在黨的利益之中，克己奉公，必要時不惜犧牲自己的一切；要用正確的態(tài)度，采取批評與自我批評的方法，在原則問題上分清是非，克服錯誤思想。這是一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的基本品德。

綜觀歷史，不論是平民百姓，還是達(dá)官顯貴，大多數(shù)人遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，修身守道，也有的人放縱自由，唯我獨(dú)尊，道德敗壞。但最終還是“惡有惡報，善有善報”，失道者遺臭萬年，得道者名垂青史。

《大學(xué)》是兩千多年前古代儒家先賢的觀點(diǎn)，包括宋代教育家朱熹在內(nèi)的歷代學(xué)者，仁人志士，帝王將相，均對其倍加推崇。孫中山先生說：“我們現(xiàn)在要能夠齊家、治國，不受外國的壓迫，根本上便要從修身起，把中國固有知識一貫的道理先恢復(fù)起來，然后我們民族的精神和民族的地位才都可以恢復(fù)?！痹诳茖W(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，《大學(xué)》的理論仍然閃耀著璀璨的光芒，指導(dǎo)我們?nèi)W(xué)習(xí)、工作和生活。