功能定位

大體上，針對逃避現(xiàn)實題材“效果”的研究與典型的傳播學(xué)研究邏輯有幾分不同，因為前者將重心放在了功能用途上，而不是人們通常理解的媒體會造成哪些可能的影響。學(xué)者也很難解釋為什么會出現(xiàn)這種情況。但是，我們根據(jù)相關(guān)研究從一開始就得出了一個事實，即逃避現(xiàn)實題材的傳播內(nèi)容不會對受眾產(chǎn)生即時效果。根據(jù)筆者自己掌握的知識，還沒有研究者對肥皂劇是否影響受眾面對問題或解決問題的能力進行過前后對比的分析或控制實驗。相反，已有研究是針對已知題材的受眾展開，調(diào)查他們成為忠實受眾的原因和他們與一般受眾之間有哪些不同。因此，這類調(diào)查強調(diào)的是逃避現(xiàn)實題材大眾傳播的功能，而不是它對受眾造成的直接效果。

雖然功能定位僅僅現(xiàn)在才被納入到說服傳播的研究當中，但是，早在1944年，一些研究者就已經(jīng)非常清晰地闡述了它與日間連續(xù)劇的關(guān)系。例如，赫卓格就嘗試定義“我們真正了解日間連續(xù)劇聽眾什么呢？”而不是對傳播效果“給出一個簡單結(jié)論……或是將其歸納為一個單獨的傳播行為”。因為赫卓格認為：“連續(xù)劇對受眾的特定影響是通過慢慢累積而產(chǎn)生的”。因此，在這樣的主張下，赫卓格繼續(xù)提出如果想要完整得知連續(xù)劇對受眾的傳播效果，研究者需要進行內(nèi)容分析、聽眾與非聽眾的對比分析，并借用心理學(xué)來分析聽眾的滿意度。［9］類似的有關(guān)功能定位的分析也體現(xiàn)在許多研究主題的題目和方法上，比如：《廣播連續(xù)?。阂豁椃柗治觥贰秲和壑械穆嫛贰逗萌R塢式西方的心理向往》和最近的《兒童為什么看電視？》。

雖然在這些研究中，有些結(jié)果是自相矛盾的，但是筆者卻認為它們的邏輯性很強，與前面章節(jié)中討論的說服傳播效果的混雜規(guī)律不同。在呈現(xiàn)這些研究結(jié)果時，我們需要做到由淺入深地描述觀察到的功能。我們也需要時不時地指出這些研究結(jié)果與本書秉持的理論定位保持一致。具體而言，媒體不是造成受眾想要逃避現(xiàn)實的直接推動力。事實上，媒體所提供的逃避現(xiàn)實題材只對特定人群在特定傳播條件下才會造成影響。筆者認為，這樣的媒體表現(xiàn)會滿足受眾需求，增強受眾已形成的態(tài)度和行為模式，但不會使受眾發(fā)生任何改變。

簡單用途

提供放松——許多觀察者認為，逃避現(xiàn)實傳播確實能使受眾逃避現(xiàn)實，比如提供娛樂、放松和消除憂慮。這些都是顯而易見的，并在相關(guān)研究中有所記錄。例如，韋普萊斯、貝雷爾森和布萊德肖（1940）在回顧了有關(guān)閱讀的相關(guān)文獻和分析了不同個案研究后指出，閱讀的傳播效果的確存在，但是卻沒有社會意義。同時，這三位作者指出：

讀者對閱讀的大致評論是能使他們稍作休息，典型字眼包括：“做一些不一樣的事情”“忘卻煩惱”“開懷大笑”和“消磨時間”。這樣的答復(fù)暗示著當讀者的眼睛離開書頁的時候，閱讀所帶來的“作用”也隨即消失。另外，這樣的作用只適用于讀者自己，它不涉及任何態(tài)度改變，基本上也不會伴隨產(chǎn)生任何公開行為。［10］

赫卓格（1944）指出，日間廣播連續(xù)劇對于某些聽眾來說有著釋放壓力的作用；另外，拉扎斯菲爾德和迪納曼（1949）對知識競賽和綜藝節(jié)目產(chǎn)生的傳播效果也給出了類似的評論。最近，麥科比（1954）的研究發(fā)現(xiàn)，電視科幻節(jié)目對兒童也有相似的功能。拉扎斯菲爾德和迪納曼還發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，即許多女性避免觀看日間連續(xù)劇，因為這些節(jié)目會增加她們的緊張感，并會提醒她們現(xiàn)在所面臨的困難處境。

還有一些作者相信，特定媒介會使受眾的慰藉感增強。比如，阿什姆就指出，與觀看電視不同，閱讀能為讀者帶來特定的“解脫感”，因為印刷媒介能為讀者提供“一種自由的空間”，并且他們在這樣的空間中，自己想要“參與創(chuàng)作過程”［11］的愿望將成為一種可能。許多研究發(fā)現(xiàn)，廣播媒介也有相同的功效。另外，麥克菲和梅爾森（1955）也指出，電視的到來使其成為人們生活中尤為重要的一個緩解壓力、提供慰藉的來源?，F(xiàn)在，電視已被廣泛用作提供背景娛樂聲音的一個來源：人們可以一邊處理日常事務(wù)，一邊用耳朵聆聽電視節(jié)目。［12］

雖然慰藉感和放松感對人們來說是必需的，但是仍然有社會科學(xué)家提出質(zhì)疑，認為過度沉溺于虛構(gòu)小說、電影、電視、娛樂節(jié)目等會使受眾缺乏面對日常問題的勇氣，并且隨著時間的累積，會對社會形成危害。我們稍后將在本章中對持有此觀點的作者進行詳細回顧。

激發(fā)想象力——極個別的研究發(fā)現(xiàn)，幻想類節(jié)目可以有益地激發(fā)觀眾的想象力，特別是年輕觀眾的想象力。

例如，阿什姆（1951）在他的報告中陳述道，一組社會科學(xué)家和出版商在討論閱讀對兒童的影響時認為：“出于某些原因，能激發(fā)兒童想象力和創(chuàng)造力的書籍從長遠來看比‘純粹的實用書籍’更具有吸引力?！?span title="pagenumber_ebook=158,pagenumber_book=158" class="superscript">［13］筆者也在1953年通過采訪老師和心理學(xué)家（自由職業(yè)者）就電視航天劇對受眾的影響得出了相似的結(jié)論。但是，還沒有研究者能具體說明想象力究竟會激發(fā)受眾產(chǎn)生什么樣的想法或行為。在已有的報告中我們可以得知，受眾的想象力行為一般會伴隨著創(chuàng)造性思維，比如修建肥皂劇中的宇宙飛船，或是通過閱讀航天類書籍獲得準確知識。

毋庸置疑，幻想類節(jié)目是會對受眾造成影響的，但是它對青少年的影響力度我們卻不得而知。已有的報告指出，現(xiàn)實題材的傳播內(nèi)容明顯會對青少年的價值觀造成影響。這有利于我們了解幻想類節(jié)目獨有的傳播情境和傳播特點是否會激發(fā)青少年的創(chuàng)造性想象思維。

提供同感式互動（vicarious interaction）——大量的推測和證據(jù)顯示，逃避現(xiàn)實題材的傳播及相關(guān)媒體表現(xiàn)能夠為受眾提供一種虛擬的互動環(huán)境，成為經(jīng)常處于孤獨狀態(tài)下的受眾進行人際交流的替代品。

這種現(xiàn)象經(jīng)常被無意觀察到。比如，博加特（1956）在他的報告中指出，社會評論者約翰·克洛斯拜

……有一次問一名家庭主婦她為什么收聽肥皂劇。他獲得的答案是，這名家庭主婦通過廣播只能收聽肥皂劇。隨即約翰·克洛斯拜問道：“那你為什么不將收音機關(guān)掉呢？”家庭主婦說道：“它是房間里的一種聲音?！?span title="pagenumber_ebook=158,pagenumber_book=158" class="superscript">［14］

在系統(tǒng)的規(guī)范化研究中，逃避現(xiàn)實類的媒體素材也被證實具有相似的功能。例如，卡茨和拉扎斯菲爾德（1955）通過調(diào)查美國伊利諾伊州迪凱特市的女性社交情況指出，不愛交際的女性比經(jīng)常參加社交活動的女性會閱讀更多的流行小說（比如真實故事改編的小說、電影雜志、廣播連續(xù)劇等）。對此，卡茨和拉扎斯菲爾德認為，這樣的媒體素材“在某種程度上是社交活動的替代品”。麥克菲和梅爾森通過訪問200名城市居民使用廣播的情況發(fā)現(xiàn)，獨處的居民會普遍認為收聽廣播節(jié)目是他們生活中一種重要的社交手段，因為這些節(jié)目為他們提供了一種參與感，并讓他們感覺到親切與關(guān)心。收聽廣播節(jié)目會慢慢地發(fā)展成麥克菲和梅爾森口中的“溫和嗜好”（a mild addiction），聽眾希望和這些新朋友“一起生活”（live along），當聽眾出于某些原因不能參與廣播節(jié)目時，他們會變得十分沮喪。

值得注意的是，上述媒體素材的用途是由傳播之外的因素決定的，即社會、心理或個人特點使個體無法適當參與社交活動，因此，受眾會有意識地選擇能滿足自己需求的媒體素材并對其做出相應(yīng)的反應(yīng)。這樣一來，受眾選擇的往往是逃避現(xiàn)實類的虛構(gòu)媒體素材（且目前大部分日間時間段的廣播和電視媒體素材都是虛構(gòu)的），因為這類題材能為受眾營造一種虛擬的社會互動情境。當現(xiàn)實類題材的傳播內(nèi)容較為簡單，且適合成為融入人們?nèi)粘９ぷ鞯谋尘奥曇魰r，它可能也會具有類似的功能。［16］但是，現(xiàn)實類題材的媒體素材可能不會像虛構(gòu)類題材的媒體表現(xiàn)那樣能有效地為受眾帶來其他功能。媒體是面向大眾的，因此，它所傳播的內(nèi)容也是面向大眾的。那些將媒體提供的帶有互動性的傳播內(nèi)容作為社交替代品的受眾必然是虛構(gòu)類題材節(jié)目的忠實擁護者。

文獻目前還沒有明確指出長時間消費虛構(gòu)類題材內(nèi)容會對受眾造成繼發(fā)性的不良影響。那些相信其會使受眾產(chǎn)生社會疏離感的作者，也可能會進一步思考這樣的媒體傳播進而引起的社會危害。我們稍后會對此問題進行詳細的探討。

提供社交的共同基礎(chǔ)——逃避現(xiàn)實類的媒體素材明顯能為一些個體提供交流話題，并因此成為某些社交性寒暄的共同興趣點。

博加特（1955）對此進行了單獨的研究，他調(diào)查了連載漫畫對121名低收入、低學(xué)歷男性的影響。通過調(diào)查，博加特發(fā)現(xiàn)85%的受訪者為連載漫畫愛好者，且有65%的人習(xí)慣性地會與他人就漫畫內(nèi)容進行討論。通常，這些男性受訪者會將自己當作是漫畫中人物的原型，并會將漫畫情節(jié)與現(xiàn)實生活作類比。比如，一名工人可能會稱他的同事為漫畫人物迪克·特雷西，或是將生活情境簡單地用漫畫名總結(jié)（比如，“就像《金發(fā)女郎》中那樣”）。為了更好地參與到這樣的談話中，這些男性受訪者表示，他們必須對漫畫內(nèi)容非常熟悉。這可以理解為他們閱讀漫畫是迫于同伴壓力。群體規(guī)范在這里也可以被描述成一種特定反應(yīng)模式：群體成員通常把他們討論的人物當作是現(xiàn)實人物，但是那些非常認真地將漫畫故事等同于現(xiàn)實的成員又會被當作“瘋子”來看待——尤其是當他們用毫無事實依據(jù)的漫畫內(nèi)容否定現(xiàn)實時。由此，博加特總結(jié)道，熟悉漫畫內(nèi)容是構(gòu)建社交關(guān)系的出發(fā)點，但是不要帶入任何的感情投入或討論爭議性內(nèi)容。

研究者還觀察到，其他逃避類媒體素材也具有相似的用途。例如，拉扎斯菲爾德（1940）和赫卓格（1944）分別發(fā)現(xiàn)，廣播知識競賽節(jié)目和日間連續(xù)劇會成為人們?nèi)粘＝徽劦脑掝}。此外，電視人物、節(jié)目場景，甚至是廣告也會成為人們?nèi)粘＝徽劦脑掝}。這方面最終極的體現(xiàn)可謂粉絲俱樂部了：他們對某一歌星或影星的共同喜愛加固了群體關(guān)系。

以上回顧的研究者觀察可能與本章之前討論的有關(guān)于同感式社交互動的觀察結(jié)果一樣。這也就意味著，受眾對媒體素材的反應(yīng)不是由素材本身決定的，而是與傳播之外的因素相關(guān)聯(lián)。具體而言，社會階層和工作環(huán)境決定受眾成員需要一個能開展寒暄性社交的平臺，而大量存在的媒體素材（比如：漫畫書）就可以提供這樣的功能，因為它們方便被受眾共同使用。當媒體素材對群體和群體成員都產(chǎn)生社交用途時，群體規(guī)范不僅能決定采用什么樣的媒體，更能支配媒體的使用方法。

我們需要再次重申的是，逃避現(xiàn)實類題材的媒體素材的本質(zhì)是人工虛構(gòu)的，因此，為群體成員所使用、得以開展社交活動的素材必須是易于理解的，且不能違反群體規(guī)范。對于文化程度較低、結(jié)構(gòu)組成較為復(fù)雜的群體而言，恰當?shù)拿襟w素材應(yīng)當是簡易的、不具有爭議性的，也就是虛構(gòu)的非現(xiàn)實性題材。而對于文化程度較高、結(jié)構(gòu)組成較為單一的群體而言，現(xiàn)實性題材可能會具有良好的社交效果。比如，金賽教授的性學(xué)報告和電影《初戀》（Marjorie Morningstar）就會成為許多群體的共同討論話題。這也就說明，現(xiàn)實題材的選用與單一結(jié)構(gòu)群體特點有著直接關(guān)系。相反，越是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的群體，越需要非現(xiàn)實或是逃避現(xiàn)實的媒體素材。［17］

最后值得我們注意的是，正如互動效應(yīng)一樣，媒體中逃避現(xiàn)實題材的傳播所形成的附加作用（如果有的話）目前還沒有成為主要研究課題。