中醫(yī)理論體系的基本結(jié)構(gòu)主要包括四個(gè)部分。

（一）元?dú)庹撌侵嗅t(yī)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)

元?dú)庹撟鳛橐环N自然觀，貫穿于中醫(yī)理論體系的各個(gè)方面，如用于說明生命過程的物質(zhì)性和運(yùn)動(dòng)性；說明人體的整體性和聯(lián)系性；解釋人體各種生理、病理現(xiàn)象等，它是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。詳細(xì)內(nèi)容將在下一節(jié)“中西醫(yī)學(xué)之比較”中介紹。

（二）陰陽(yáng)五行學(xué)說是中醫(yī)理論體系的方法論

陰陽(yáng)五行學(xué)說是人們認(rèn)識(shí)自然、解釋自然的方法論，具有高度的概括性和思辨性，以其陰陽(yáng)兩分法進(jìn)行說理，闡明人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、病理現(xiàn)象、分析致病因素及抗病能力、劃分中藥屬性等。人的生命機(jī)體物質(zhì)性、運(yùn)動(dòng)性、聯(lián)系性都能用陰陽(yáng)雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的概念來(lái)說明。

五行學(xué)說是以構(gòu)成物質(zhì)世界的五種基本元素為基礎(chǔ)，運(yùn)用其彼此間生克制化規(guī)律及援物比類演繹推理的方法來(lái)說明人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和病理現(xiàn)象。與陰陽(yáng)學(xué)說具有同一性及同等的重要性。

（三）臟腑經(jīng)絡(luò)理論是中醫(yī)理論體系的核心

人體是以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，并通過精、氣、血、津液的作用來(lái)完成機(jī)體統(tǒng)一的功能活動(dòng)。人體的各項(xiàng)生理活動(dòng)均依賴于臟腑，各種病理改變亦與臟腑息息相關(guān)，疾病的發(fā)生與發(fā)展多屬臟腑功能出現(xiàn)異常改變的結(jié)果。而經(jīng)絡(luò)學(xué)說是以經(jīng)絡(luò)的分布、循行路徑為依據(jù)，判斷病變屬于何經(jīng)、何臟、何腑。二者結(jié)合才能夠確定發(fā)病原因、病變性質(zhì)、病理機(jī)制，因此可以說，臟腑經(jīng)絡(luò)理論是中醫(yī)理論體系核心。

（四）其他組成部分是中醫(yī)理論體系的框架支撐

中醫(yī)理論體系是以元?dú)庹摓榛A(chǔ)，以陰陽(yáng)五行學(xué)說為方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)理論為核心的完整體系。除此以外，其他組成部分，如中藥學(xué)的四氣五味、升降浮沉、歸經(jīng)理論，方劑學(xué)中的君、臣、佐、使配伍理論，臨床各科診療理論，氣功導(dǎo)引與養(yǎng)生保健理論等，都極大地豐富了中醫(yī)理論體系。如果說“基石”“方法”“核心”是整個(gè)理論體系框架主體結(jié)構(gòu)的話，其他部分則是這個(gè)框架結(jié)構(gòu)中的多個(gè)支撐力點(diǎn)，起到聯(lián)結(jié)作用，從而形成筋骨網(wǎng)絡(luò)。這就使中醫(yī)理論知識(shí)與實(shí)踐技能，基礎(chǔ)與臨床有機(jī)地融為一體。