中國式打拼_變量共生、組合創(chuàng)新與意識形態(tài)

專題一　中國式打拼

一、國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步與人民幸福的合一

曾經(jīng)看到一個很感人的紀(jì)錄片，說的是從云南和安徽來上海打工的青年以及他們奮斗的故事。云南來的小伙子看上去二十多歲，黑黑的，個子不高，憨憨的。他在上海公興搬場公司當(dāng)搬運(yùn)工。面對記者的鏡頭，他拿出了弟弟向他要錢的來信。家中兄弟姐妹五個，只有這個弟弟在上初三。為了讓弟弟上完初中上高中，上了高中再上大學(xué)，打工的他悄悄埋葬了自己的愛情，把幾乎所有的精力和收入用來支持弟弟和父母。記者問他：你這樣做，是不是太苦了自己？他想了想，回答：當(dāng)然希望和自己喜歡的女孩在一起，但是弟弟的讀書和前途更重要?！拔业膲粝刖褪窃倏嗌?年，把弟弟的大學(xué)供出來。這對我們?nèi)?、對弟弟都有好處，甚至對我們將來的孩子也有好處。所以，再苦再累我也要?jiān)持下來?！闭f到這里，他笑了起來，那種笑酸澀而甜美。

另一位來自安徽的青年已是搬場公司幾十個員工的主管?；貞涀约簛砩虾?chuàng)業(yè)的過程，尤其想到當(dāng)年睡馬路、扛水泥包的艱辛，他忍不住淚流滿面?？渴裁礀|西堅(jiān)持到現(xiàn)在？就靠立足上海灘的夢想，靠打拼的精神。20世紀(jì)90年代初，他在一家運(yùn)輸公司打工，月收入500元，但當(dāng)公興搬場以底薪300元招工時，他毅然決然地去了公興搬場。因?yàn)樗X得上海未來的發(fā)展必然有搬場業(yè)的大市場，可以幫助他更好地實(shí)現(xiàn)留在上海的夢想。果不其然，伴隨城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、立體交通的發(fā)展和住房制度改革，搬場成了上海必不可少的行業(yè)。用這個安徽青年的話來說，搬場工扛起了半座城市。如今，他不再僅僅靠賣苦力為生，而且開始學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)交易，夢想有一天通過智能管理進(jìn)一步拓展市場，業(yè)務(wù)越來越紅火。

感謝這樣的打拼者和夢想者。人類歷史如果刪去了他們的奮斗和業(yè)績，還有誰愿意去讀？而現(xiàn)在的一切，不過就是過去各個時代打拼和夢想的總和。斯蒂芬森在他還是一個貧苦礦工時，就夢想著要發(fā)明機(jī)車，而他到底革了世界交通工具的命。

假如從我們的生命中奪去打拼和夢想的能力，我們中間誰會有勇氣、有耐心、熱誠不斷地去敲生命之門呢？

改革開放以來，在探索中國特色社會主義道路的過程中，國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步和個人的幸福三位一體，為物質(zhì)生活條件的改善和精神生活的優(yōu)化而打拼已成為每一個中國人實(shí)實(shí)在在的文化品格?！按蚱础币辉~，看似大眾，略顯粗疏，卻支撐著經(jīng)濟(jì)生活的每一個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)著中國文化應(yīng)有的血肉滋味。當(dāng)然我們不能說中國歷史上的老百姓沒有夢想，不會打拼，而是他們雖曾夢想風(fēng)調(diào)雨順，政通人和，國泰民安，但除了老天爺，圣君，清官，俠客，他們無法真正實(shí)現(xiàn)自己的夢想。近代以來曾經(jīng)飽受屈辱的中國人都有一個中國夢，這個夢的核心就是強(qiáng)國。晚清時期中國知識界如郭嵩燾、薛福成、譚嗣同等幾乎一致認(rèn)為這個強(qiáng)國夢絕不僅僅是靠船堅(jiān)炮利、財(cái)大氣粗可以實(shí)現(xiàn)的，更加重要的還是政治文明、道德高尚的支撐。只有實(shí)現(xiàn)政治文明、道德高尚才是真正的強(qiáng)國的體現(xiàn)。這個意思，易中天和龍應(yīng)臺2010年8月在北大的演講也表達(dá)得很清楚：“我倒是很愿意看到中國的崛起，可是我希望它是以文明的力量崛起的?！?sup>(1)但是究竟如何完成強(qiáng)國夢，想法就各各不同了。傳統(tǒng)社會中國人的天下夢無非是大同、小康和治世，寄托了理想，也表現(xiàn)了無奈。1949年以后中國人的夢想就有了新的版本。改革開放以后又有了新的解釋，但無論如何，在筆者看來，強(qiáng)國之夢離不開民本之心，國家富強(qiáng)，是為了人民幸福，而人民是由無數(shù)個有生命的個人組成的。沒有個人就沒有人民，沒有個人的幸福就沒有人民的幸福。沒有人民的福祉，大同之夢和強(qiáng)國之夢將全部背離自己的初衷，走向反面。實(shí)際上改革開放帶來的價值觀上的重大變化就是個人的權(quán)利意識和自主選擇意識顯著增強(qiáng)。公民獲得了越來越多的選擇自由。農(nóng)民可以進(jìn)城打工，工人可以下海經(jīng)商，大學(xué)生可以自主擇業(yè)，所有人都可以跳槽。當(dāng)然這些選擇，未必都成功，也未必都主動，但能夠選擇，敢于選擇，就是成功。

圖1　《士兵突擊》

圖2　《貝多芬之魂》

圖3　《搖著輪椅上北大》

圖4　《北京人在紐約》

圖5　《他鄉(xiāng)明月》

我們不僅可以有國家的夢想，而且也可以有個人的夢想。比如自己的公司可以發(fā)展，自己的孩子可以出國，自己的工作可以調(diào)換，自己的戶口可以遷移，甚至不過是自己的冤屈也可以有多種渠道申訴。但不管怎么說，我們不必集體做夢，也不必在同一個框架和范圍內(nèi)考慮個人問題，可以各想各的。從天下為公的大同夢到民富國強(qiáng)的強(qiáng)國夢再到自我實(shí)現(xiàn)的幸福夢，是情理和時勢的水到渠成。社會、國家和個人原本就是三位一體。社會不穩(wěn)定，個人就難發(fā)展，國家不強(qiáng)大，個人就沒前途。但社會的進(jìn)步和國家的富強(qiáng)又歸根結(jié)底是為了每個人的幸福，為了每個人的自由全面發(fā)展。弄清楚這一點(diǎn)，我們就不難明白，為什么經(jīng)過那么多努力，付出那么大代價，大同之夢和強(qiáng)國之夢都未能很好實(shí)現(xiàn)，就因?yàn)檫^去這兩個夢缺少重要一環(huán)——每個中國人的幸福夢。我們只是想當(dāng)然地認(rèn)為，只要國家富強(qiáng)了，社會進(jìn)步了，人民自然就幸福了，事實(shí)并非如此。只有把每個公民的幸福放在第一位，社會進(jìn)步和國家富強(qiáng)才真正成為可能。這是改革開放的實(shí)踐讓我們?nèi)找嬉庾R到的簡明樸實(shí)的道理。這樣一個中國夢的變遷和位移，落實(shí)到具體個人的價值觀和理想上就是對打拼文化的認(rèn)同。因此也就不難理解，當(dāng)胡錦濤總書記說出“我們都希望國家富強(qiáng)、人民幸福，讓我們一起繼續(xù)打拼”⁽²⁾這樣大眾化的語言時所引起的人民群眾內(nèi)心的共鳴。打拼文化使大同之夢、強(qiáng)國之夢和每一個普通民眾的幸福之夢實(shí)現(xiàn)無縫對接。

二、中國式打拼：從嘗試、探索到有序、規(guī)范、可持續(xù)

“打拼”這個說法，與執(zhí)政黨的工作理念，與艱苦奮斗的工作作風(fēng)，與改革開放需要的實(shí)踐精神是一以貫之的。著名演員李雪?。ǚ从成钲诟母镩_放以來發(fā)展歷程的電視劇《命運(yùn)》中市委書記宋梓南扮演者）對深圳的“拼”“創(chuàng)”“干”精神的概括就是一個形象的注腳。建黨90年，新中國成立60年，改革開放30年，一路走來，我們確實(shí)一直都在打拼，所不同的是，在不同時期，我們打拼的目標(biāo)、打拼的方式、打拼的效果有所不同。而艱苦奮斗、百折不撓、堅(jiān)定不移、勇往直前，這種精神是一以貫之的。不同時期的打拼有成有敗，有得有失，總體上是在不斷探索，不斷改革，不斷發(fā)展。應(yīng)該說全世界人民都在為了自己的美好生活而打拼，但我們的打拼富有中國特色。我們打拼的目標(biāo)一直是國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步和人民富裕。傳統(tǒng)文化熏陶下的中國人歷來講究家國同構(gòu)，位卑未敢忘憂國。盡管市場經(jīng)濟(jì)活動中許多打拼活動明顯帶有個人奮斗的特點(diǎn)，但是對國家強(qiáng)盛和社會文明的期待一直是個人打拼的背景和根底。這就是一種中國特色。如果說今天我們在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走出了一條建設(shè)社會主義的正確道路，正在形成所謂的中國模式，那么這個道路和模式離不開打拼文化。

“打拼”本身帶有嘗試中的勇敢、承受挫折的能力和具體而明確的目標(biāo)引領(lǐng)。全世界沒有現(xiàn)成的在市場經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)社會主義的經(jīng)驗(yàn)，更沒有在與發(fā)達(dá)資本主義國家共存的背景下發(fā)展社會主義的經(jīng)驗(yàn)，客觀上也需要這樣一種探索精神和創(chuàng)新品格。普通老百姓對幸福生活的期待與整個國家對富強(qiáng)、和諧、文明的期待在文化心理上是高度一致的。所以打拼文化還不僅僅體現(xiàn)了老百姓實(shí)實(shí)在在的生存智慧，也是整個國家和民族沒有退路的文化選擇。因此胡錦濤總書記所說的“繼續(xù)打拼”，也就不只是要求每一個中國人繼續(xù)為幸福人生而努力，更意味著要堅(jiān)定不移地走自己的道路，在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)中繼續(xù)拼搏。

打拼，聽上去容易給人蠻干、傻干的印象，實(shí)際上卻意味著要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，科學(xué)發(fā)展。經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展，我們的打拼，是以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展意義上的“國家富強(qiáng)、人民富?！睘槟康?，并通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。國家富強(qiáng)，不只是經(jīng)濟(jì)上的，還包括精神文化上的，不光是硬實(shí)力，還包括軟實(shí)力。

人民的富裕也不只是物質(zhì)上的、經(jīng)濟(jì)上的，也包括精神文化生活上的。所以，打拼不是目的，打拼是條件、是手段。擺正了打拼的位置，我們就敢于改革，敢于創(chuàng)新，至于做的結(jié)果，該是什么樣就是什么樣，能做多好就多好，不要怕像誰，也不要怕不像誰。“國家富強(qiáng)、人民富?！笔俏覀冏约哼x擇的目標(biāo)，是我們經(jīng)過自己的努力達(dá)到的成果，這就是我們打拼的意義所在⁽³⁾。也是打拼文化的魅力所在。

普通民眾的打拼可能就是為了房子、車子，為了更好的生活。

圖6　《文化軟實(shí)力》

圖7　《角色·責(zé)任·成長路經(jīng)——中國在21世紀(jì)的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略問題》

作為個體的中國人的打拼與中國式打拼的精神實(shí)質(zhì)是完全一致的。群眾打拼，靠實(shí)實(shí)在在的誠實(shí)勞動來改善自己生活，是全中國富強(qiáng)和幸福的一個細(xì)胞，一個點(diǎn)滴。如果全國人民都不考慮自己的生活，而去管那些自己既不了解，又管不了的事，那就比較麻煩了，也就談不上實(shí)現(xiàn)中國夢。我們的“國家富強(qiáng)、人民富?！本褪窃诿總€人的正大光明的奮斗中實(shí)現(xiàn)的。如果我們每個人都不自己去奮斗，而是每個人都等、靠、要，都依賴國家、社會和他人，那么這個文化理論概括得再好也是無濟(jì)于事的。事實(shí)上今天的中國人已經(jīng)把通過正大光明的奮斗改變命運(yùn)、通過拼搏創(chuàng)造幸福當(dāng)成了自己的權(quán)利和責(zé)任，既搞好自己的生活，又關(guān)注社會的發(fā)展。打拼文化已經(jīng)成為絕大多數(shù)中國人生活方式的一部分。

需要進(jìn)一步思考的是，當(dāng)前，國家發(fā)展了，人民的生活好了，還要不要一如既往地打拼？打拼文化還有沒有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的必要？實(shí)事求是地說，我們以往的打拼雖然取得了顯著的成績，甚至還打拼出了一條中國特色的發(fā)展之路。但是主要恐怕還是經(jīng)濟(jì)層面的打拼，文明、規(guī)范的程度還有待進(jìn)一步提升。完善的市場體制和法治文化本身也在逐步建設(shè)的過程中，走過摸索和試錯階段，走向規(guī)范有序，還需要我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)打拼精神，堅(jiān)持合法、合理、有效、可持續(xù)的發(fā)展原則。作為個人的打拼，要有明確的目標(biāo)，合理的途徑，同時又要有大家都尊重的公共規(guī)范，保障人們健康地、合理地、文明地打拼。我們還需要為打拼建立一種正當(dāng)?shù)?、干凈的社會環(huán)境。打拼不僅僅是簡單意義上的物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的打拼，還有精神文化體系、社會管理治理機(jī)制等方面的打拼。打拼總會有成有敗，但是一種打拼的精神不能放棄。我相信中國人會一如既往地打拼，有認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，百折不撓的奮斗精神。

三、文化自覺和文化自信

未來30年，我們的打拼也許會在精神文化層面實(shí)現(xiàn)一個飛躍。打拼，不僅僅需要重圍中殺出一條血路的悲壯，更需要汗流浹背之際的坦蕩和自信。近代以來的歷史使我們在文化心態(tài)上總是在“以老大自居”和“失敗者、亡國奴、買辦”兩者之間搖擺，通過打拼文化的積累和提升，相信全體中國人民能夠在精神文化上真正站起來，學(xué)會正確地看待自己，正確地看待別人。通過繼續(xù)打拼，強(qiáng)化民族自信，為世界、為人類做出更多貢獻(xiàn)，體現(xiàn)大國文明。先進(jìn)的大國、文明的民族心態(tài)，是與我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技發(fā)展相伴隨的應(yīng)有的心態(tài)。中國道路實(shí)際上從來就不是一個理論問題，而是實(shí)踐問題，期待有越來越多的踐行者。

從根本上說，我們每一個中國人的文化自覺、文化自信和文化自強(qiáng)對于整個中國特色社會主義文化建設(shè)具有越來越重要的意義。改革開放三十年歷程告訴我們：無論內(nèi)外環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，身為中國人，中華傳統(tǒng)文化總是我們文化發(fā)展的母體，應(yīng)當(dāng)禮敬，應(yīng)當(dāng)自豪地對待。否則金融危機(jī)也能演化為“經(jīng)溶”危機(jī)——經(jīng)典悉數(shù)溶解消失。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化是我們發(fā)展的優(yōu)勢，應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。馬克思主義指導(dǎo)思想是我們文化發(fā)展的根本，應(yīng)當(dāng)始終不渝地堅(jiān)持。

源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，積淀了中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)；不僅鑄就了歷史的輝煌，而且在今天仍然閃耀著時代的光芒。馬克思主義是人類思想史上富有實(shí)踐性的偉大成果，它以科學(xué)的世界觀和方法論，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，也為先進(jìn)文化建設(shè)指明了正確方向。我們黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中，創(chuàng)造了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，再到載人航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神，這些富有時代特征、民族特色的寶貴財(cái)富，不斷實(shí)現(xiàn)著中華文化的再生再造，為我們在新的歷史條件下推進(jìn)文化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)⁽⁴⁾。

與此同時，打拼也好，國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步、人民幸福的夢想也罷，其實(shí)又都需要吸收外來文化，兼具開放包容的胸懷。世界文化多元多樣、各有所長，辯證取舍才是好的態(tài)度。開放包容不是盲目崇外，學(xué)習(xí)借鑒也不是照抄照搬，要有轉(zhuǎn)化再造的能力。當(dāng)然打拼文化和幸福之夢還要著眼未來，從世界發(fā)展大勢中把握我國文化發(fā)展前景，從中國特色社會主義偉大實(shí)踐中把握我國文化發(fā)展前景，從文化建設(shè)自身的良好局面中把握我國文化發(fā)展前景，從網(wǎng)絡(luò)化、信息化的潮流趨勢中把握我國文化發(fā)展前景?？偠灾?，打拼文化活在民間，契合強(qiáng)國之夢，仍需不斷引領(lǐng)和提升。

圖8　《中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》

圖9　《士與中國文化》

圖10　《中國文化的重建》

圖11　《圣境——儒學(xué)與中國文化》

圖12　《“自己講”、“講自己”——中國哲學(xué)的重建與傳統(tǒng)現(xiàn)代的度越》

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。只有對自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文明。

而所有這些敘述之所以站得住腳，是因?yàn)槊恳粋€中國人都以自己實(shí)實(shí)在在的“打拼”實(shí)踐驗(yàn)證行走中的中國文化所具有的蓬勃生機(jī)和活力。

圖13　《論語今讀》

圖14　《美的歷程》