一、實(shí)踐檢驗(yàn)與民意驗(yàn)證

真理是指主觀對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的準(zhǔn)確反映,找到解決宇宙問題的正確方法。真理是客觀的,又是一元的,無論認(rèn)識(shí)的主體和認(rèn)識(shí)的方式多么繁雜,真理都只能有一個(gè),真理的一元性決定了真理同荒謬不容混雜。正如毛澤東在《新民民主主義論》中指出的:“真理只有一個(gè),而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐,才是檢驗(yàn)真理的尺度?！?sup>[21]檢驗(yàn)真理不是一部分人的實(shí)踐,更不是少數(shù)人的實(shí)踐,而是千百萬人民的實(shí)踐。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,實(shí)際是民意的實(shí)踐。

全體人民的實(shí)踐最為廣泛深入,通過意見交流校正和消除理論、政策指導(dǎo)實(shí)踐的謬誤,得出的結(jié)論自然是正確的,這就回到民意具有真理性這個(gè)命題上來。少數(shù)人和個(gè)人的實(shí)踐不能檢驗(yàn)真理,因?yàn)樯贁?shù)人的實(shí)踐極其有限,很難對(duì)社會(huì)的復(fù)雜問題全部親身體驗(yàn),難以得出全面的認(rèn)識(shí)。個(gè)別人物,哪怕最偉大的人物有時(shí)也會(huì)由于思緒迷蒙、性情沖動(dòng)而對(duì)真實(shí)的世界產(chǎn)生錯(cuò)覺。實(shí)際上,一切偉大人物的正確思想都是對(duì)廣大人民實(shí)踐的總結(jié),來自人民的社會(huì)創(chuàng)造活動(dòng)。實(shí)踐以縮影的形式映現(xiàn)著現(xiàn)存世界,再現(xiàn)人類所面臨的一切現(xiàn)實(shí)矛盾的總根源。實(shí)踐這種直接的現(xiàn)實(shí)性,跟民意的呈現(xiàn)很相似,是由無數(shù)個(gè)體直接的意志綜合為一個(gè)共同認(rèn)識(shí),“映現(xiàn)著現(xiàn)存世界”。

民意以全方位的認(rèn)識(shí)揭示社會(huì)環(huán)境的本質(zhì),以全社會(huì)的普遍知覺為基礎(chǔ),全面反映客觀事物的真相。人民群眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不僅沿著“主—客”兩極運(yùn)動(dòng),即每個(gè)個(gè)體直接從親身實(shí)踐中尋求真理,而且相互間隨時(shí)交流各自的認(rèn)識(shí),具有“主—主”橫向交流的認(rèn)識(shí)優(yōu)勢(shì)。這樣,民意的整體認(rèn)識(shí)必然是客觀的、直接的、多角度的,排除了主觀的、間接的和單方面的認(rèn)識(shí)偏向,充滿豐富的感性驗(yàn)證及理性。只有覆蓋人民的廣泛實(shí)踐,才能從多方面印證真理、鑒別真理,實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也才能立得住。顯然,民意是實(shí)踐檢驗(yàn)真理的深層含義,表現(xiàn)為人民針對(duì)實(shí)踐問題交流意見,發(fā)現(xiàn)、整合并形成正確的一致觀點(diǎn),具備驗(yàn)證真理的能力。