社會(huì)科課程是一門(mén)旨在促進(jìn)青少年社會(huì)性發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)理解的學(xué)校課程。如果說(shuō)公民教育、道德教育、國(guó)際理解教育、多元文化教育、環(huán)境教育等是社會(huì)科課程不斷擴(kuò)展的內(nèi)容領(lǐng)域，它們以開(kāi)放性和整體性為其特征，那么具體的各個(gè)人文社會(huì)學(xué)科就為社會(huì)科課程教育目標(biāo)提供學(xué)科內(nèi)容的支撐。有學(xué)者指出，“人的社會(huì)性發(fā)展是哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域共同關(guān)心的問(wèn)題”。^[44]

關(guān)于社會(huì)科課程的具體內(nèi)容，本書(shū)將其分為兩類來(lái)進(jìn)行闡述，一類是以歷史為主體的人文科學(xué)科目知識(shí)，另一類是以社會(huì)學(xué)為統(tǒng)帥的社會(huì)科學(xué)（包括社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)等）科目知識(shí)。這樣的分類一方面基于本書(shū)的篇幅，另一方面也考慮到它與我國(guó)初中社會(huì)科課程的名稱“歷史與社會(huì)”的內(nèi)涵是暗合的。

1．歷史學(xué)

（1）歷史學(xué)科與社會(huì)科課程

綜觀世界各國(guó)社會(huì)科課程，歷史學(xué)科是社會(huì)科課程的學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一，這一事實(shí)是不容置疑的。美國(guó)現(xiàn)行的社會(huì)科十大主題軸中有專門(mén)的歷史主題——“時(shí)間、連續(xù)性和變化”。這一主題關(guān)注對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，貫穿從幼兒園到十二年級(jí)的整個(gè)學(xué)習(xí)階段。相對(duì)集中的歷史主題的學(xué)習(xí)時(shí)間集中于四年級(jí)和五年級(jí)（美國(guó)史與世界史）、八年級(jí)（美國(guó)史）和十年級(jí)（世界史），呈螺旋上升的學(xué)習(xí)形態(tài)。^[45]

在日本現(xiàn)行的社會(huì)科課程中，小學(xué)六年級(jí)主要以學(xué)習(xí)日本史為主，到了初高中，社會(huì)科以分科的形態(tài)出現(xiàn)，包括專門(mén)的歷史學(xué)科。我國(guó)小學(xué)的“品德與社會(huì)”與初中的“歷史與社會(huì)”中也明顯包含歷史學(xué)科的內(nèi)容。歷史學(xué)科是社會(huì)科課程當(dāng)仁不讓的基礎(chǔ)，有很多學(xué)者甚至將歷史學(xué)科看作社會(huì)科的第一基礎(chǔ)學(xué)科，乃至是社會(huì)科課程的核心。^[46]在美國(guó)，目前有八個(gè)州采用“歷史—社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)”，該標(biāo)準(zhǔn)的特色就是以歷史學(xué)科為課程核心，五年級(jí)、八年級(jí)、十一年級(jí)學(xué)習(xí)美國(guó)史，六年級(jí)、七年級(jí)、十年級(jí)學(xué)習(xí)世界史。

對(duì)于歷史為什么應(yīng)該是中學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，課程與教學(xué)研究領(lǐng)域也已經(jīng)有長(zhǎng)篇累牘的探討和闡述。但是，為什么歷史學(xué)科的內(nèi)容成為各國(guó)公認(rèn)的社會(huì)科課程的基本內(nèi)容之一？為什么它甚至?xí)蔀樯鐣?huì)科課程的核心？這些問(wèn)題是人們爭(zhēng)論不休的話題。

美國(guó)從社會(huì)科課程建設(shè)之初就開(kāi)始爭(zhēng)論這些問(wèn)題，這種爭(zhēng)論一直持續(xù)至今。1918年，社會(huì)科課程的倡導(dǎo)者賈德曾堅(jiān)信社會(huì)科不包括歷史，“社會(huì)科包括社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、職業(yè)指導(dǎo)和公民學(xué)，沒(méi)有歷史”。^[47]但1925年美國(guó)歷史學(xué)會(huì)成立了“歷史與社會(huì)科”教學(xué)委員會(huì)，該委員會(huì)在1927年發(fā)表了一個(gè)關(guān)于“歷史與社會(huì)科”教育的詳細(xì)研究。^[48]而這個(gè)委員會(huì)就是美國(guó)社會(huì)科協(xié)會(huì)的前身。到了21世紀(jì)之初，又有美國(guó)學(xué)者指出，“最近這些年來(lái)，以歷史學(xué)科為社會(huì)科的核心的倡導(dǎo)者和號(hào)召構(gòu)建以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活問(wèn)題為基礎(chǔ)的跨學(xué)科課程的支持者之間彼此敵對(duì)，已經(jīng)開(kāi)始有派別斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)”。^[49]它反映出在美國(guó)社會(huì)科課程領(lǐng)域，對(duì)這樣一個(gè)“歷史問(wèn)題”仍然在持續(xù)爭(zhēng)論著。

在我國(guó)，由于綜合社會(huì)科課程剛剛開(kāi)設(shè)，很多課程的研究才剛剛起步，探討這個(gè)問(wèn)題的情形還沒(méi)有出現(xiàn)，或者說(shuō)倉(cāng)促之間還沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深刻的思考。但是課程的實(shí)際情形是，歷史以當(dāng)然的姿態(tài)，成為我國(guó)社會(huì)科課程中的“重要詞組”。這種情形相當(dāng)獨(dú)特也耐人尋味，需要每一個(gè)關(guān)注社會(huì)科課程的研究者去反思：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的“當(dāng)然之態(tài)”？是否合理？

我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到，如果不對(duì)歷史學(xué)科在社會(huì)科課程中的作用和意義進(jìn)行深入反思和澄清，就會(huì)陷入對(duì)課程內(nèi)容簡(jiǎn)單的、拼盤(pán)式的理解，而不能真正看清歷史學(xué)科與社會(huì)科課程之間內(nèi)在的、有機(jī)的作用和聯(lián)系。如果簡(jiǎn)單地接受一種“貌合神離”的狀態(tài)，其最終結(jié)果是損害社會(huì)科課程的發(fā)展。

澄清以上問(wèn)題的關(guān)鍵是厘清歷史學(xué)科內(nèi)容的性質(zhì)。

（2）歷史學(xué)科內(nèi)容的性質(zhì)

首先，什么是歷史？有的人可能認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單：歷史就是發(fā)生在過(guò)去的事情，或者說(shuō)人類過(guò)去的社會(huì)生活狀況。很多時(shí)候人們把歷史事件當(dāng)作歷史，也就是前面所說(shuō)的認(rèn)為歷史就是研究過(guò)去，這種認(rèn)識(shí)是我們首先需排除掉的。經(jīng)常會(huì)有學(xué)生發(fā)問(wèn)：“為什么我們要學(xué)習(xí)這些過(guò)去的事情？”“誰(shuí)關(guān)心這些在我們出生以前發(fā)生的，已經(jīng)死去的人做的事情？”對(duì)此，教師最簡(jiǎn)單的回答經(jīng)常是：“歷史告訴我們很多教訓(xùn)”，“前車之鑒，后事之師”，“不知道歷史的人會(huì)重蹈覆轍”。很多時(shí)候我們是帶著這樣的信念和理解去學(xué)習(xí)歷史的。但是我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何歷史都不會(huì)真的重演。我們所面臨的問(wèn)題和過(guò)去歷史上發(fā)生的事情不會(huì)完全相同，僅僅懂得過(guò)去發(fā)生的事情并不能真的幫助我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中處理自己的事情。如果這就是學(xué)習(xí)歷史的結(jié)果，那么對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和未來(lái)世界的公民來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)科就很難發(fā)揮潛在的、真正的作用。

其次，要了解歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)和目的。要透視歷史學(xué)科的任務(wù)，首要的是需明白歷史研究過(guò)去和現(xiàn)在之間的復(fù)雜關(guān)系。我們可以認(rèn)為，對(duì)構(gòu)成過(guò)去的歷史的探尋是在尋找現(xiàn)在事件發(fā)生的原因。也可以說(shuō)，現(xiàn)在是過(guò)去的產(chǎn)物，這一點(diǎn)類似于其他學(xué)科對(duì)因果關(guān)系的研究：對(duì)過(guò)去的探索可以啟迪我們的現(xiàn)在。

歷史與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)了歷史學(xué)科內(nèi)容具有連續(xù)性。根據(jù)整體主義的觀點(diǎn)，任何事物通過(guò)彼此的聯(lián)系才讓人們得以感知。任何歷史事件都不是由一張張獨(dú)立的“快照”構(gòu)成的，每一個(gè)歷史事件更像一場(chǎng)電影，起因和后續(xù)尤為如此。所以，歷史對(duì)于我們每個(gè)人的生活來(lái)說(shuō)，就像一張“無(wú)縫的網(wǎng)”，這一點(diǎn)就是學(xué)習(xí)歷史對(duì)于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的意義。^[50]在很多課程專家的眼中，對(duì)這一性質(zhì)的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)成為在社會(huì)科中進(jìn)行歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。

再次，歷史學(xué)科的研究方法具有獨(dú)特性。從歷史學(xué)科的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，它一般分為三個(gè)組成部分：歷史事件、歷史方法、歷史紀(jì)錄。沒(méi)有人真的知道過(guò)去發(fā)生了什么。歷史學(xué)家研究歷史實(shí)際上是穿越時(shí)空與過(guò)去“對(duì)話”，在這場(chǎng)“對(duì)話”中，“讀者”和“文本”兩者誰(shuí)也不能控制對(duì)話的“意義”的產(chǎn)生，但是重要的是形成了“歷史性的解釋”。也就是說(shuō)，歷史自身是不會(huì)講述自己的，現(xiàn)時(shí)的歷史學(xué)家在歷史資料中發(fā)現(xiàn)“過(guò)去的事實(shí)”。歷史學(xué)是通過(guò)“對(duì)話”進(jìn)行解釋，這就是歷史學(xué)科的“解釋學(xué)”性質(zhì)。當(dāng)然，這并不是說(shuō)任何歷史性的歸納都不再需要以事實(shí)證據(jù)為基礎(chǔ)，而是強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科不是一個(gè)事實(shí)的集合體。

歷史學(xué)習(xí)中對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在之間關(guān)系的了解過(guò)程，應(yīng)該和歷史學(xué)家研究歷史的過(guò)程是一致的。歷史歸納是重要的，但不是全部，最重要的是對(duì)歷史的解釋，也就是歷史的意義的研究。在意義產(chǎn)生的過(guò)程中，“讀者”必須把自己的生活帶入到對(duì)話過(guò)程中來(lái)。舉個(gè)例子，如果僅僅知道某年某月某一天發(fā)生了一件什么事，這只是一個(gè)事實(shí)，但不是歷史。歷史需要與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)話才會(huì)產(chǎn)生。也就是說(shuō)，歷史不僅僅是知道，更重要的是理解，這是一個(gè)更高層面的智力和思考的要求。這種理解只有在過(guò)去與現(xiàn)在產(chǎn)生視野融合的時(shí)候才會(huì)發(fā)生。所以，理解歷史學(xué)的對(duì)話性質(zhì)，對(duì)于在社會(huì)科中培養(yǎng)追求生活意義的公民這一目標(biāo)來(lái)講，具有非常重要的作用。

最后，歷史學(xué)科具有跨學(xué)科性質(zhì)。歷史學(xué)科的跨學(xué)科性質(zhì)是天生的。歷史學(xué)科本身是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，過(guò)去歷史學(xué)主要以政治歷史為主，“講一些政治發(fā)展軌跡”。^[51]現(xiàn)在，歷史研究的內(nèi)容開(kāi)始不斷世俗化，更加關(guān)注普通人的生活史，關(guān)注政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)他們的影響。^[52]無(wú)論是政治史還是社會(huì)史、生活史，在其內(nèi)容中不涉及其他學(xué)科的知識(shí)是不可能的。例如要了解新中國(guó)成立的歷史，不涉及相關(guān)的國(guó)家、憲法、經(jīng)濟(jì)、文化等其他學(xué)科的這些概念是不可能的，甚至還有有關(guān)文學(xué)、詩(shī)歌的內(nèi)容。尤其是當(dāng)歷史學(xué)科的內(nèi)容開(kāi)始轉(zhuǎn)向普通人的社會(huì)生活史，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，其綜合性、跨學(xué)科性就更為明顯了。

歷史學(xué)科的跨學(xué)科性質(zhì)直接導(dǎo)致對(duì)歷史“包羅萬(wàn)象”的探究?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)生活的側(cè)面的存在狀況與發(fā)展變革不在歷史學(xué)研究和分析的范圍之內(nèi)。因此，歷史學(xué)科的內(nèi)容是綜合的學(xué)科內(nèi)容，來(lái)自人類知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。

根據(jù)以上分析，我們認(rèn)為歷史學(xué)科內(nèi)容必然是社會(huì)科課程的基本組成部分。歷史引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在密切相關(guān)的過(guò)去的社會(huì)生活，通過(guò)與歷史的對(duì)話構(gòu)建現(xiàn)實(shí)生活的意義，所以學(xué)習(xí)歷史可以構(gòu)建學(xué)生理解社會(huì)、理解自我的非常重要的視角。只有把歷史學(xué)科的內(nèi)容與社會(huì)科課程的學(xué)習(xí)緊緊結(jié)合在一起，才能完成對(duì)歷史內(nèi)容的掌握，同時(shí)也能促進(jìn)社會(huì)科課程的學(xué)習(xí)?！吧鐣?huì)科中的歷史教育……遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的歷史要復(fù)雜得多?！?sup>[53]

就我國(guó)目前社會(huì)科課程發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，本書(shū)認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)歷史更占優(yōu)勢(shì)的情況，其原因之一是，在目前的課程實(shí)踐中，原有的歷史課程最容易盡快地“改裝”成社會(huì)科課程。歷史課程在具有綜合性、對(duì)意義的追求、對(duì)社會(huì)公民資質(zhì)的培養(yǎng)等方面，與社會(huì)科課程最為接近和相似。

本書(shū)認(rèn)為，社會(huì)科課程是由人文社會(huì)學(xué)科構(gòu)成的一把課程之“傘”、一個(gè)學(xué)科群，每一個(gè)學(xué)科的內(nèi)容都為課程目標(biāo)提供包括知識(shí)和技能在內(nèi)的內(nèi)容上的支撐，其共同的核心是培養(yǎng)公民素質(zhì)。在這樣一個(gè)有機(jī)的、整體的目標(biāo)中，以任何一門(mén)學(xué)科為所謂的核心都將會(huì)導(dǎo)致“變相偏科”，以致“營(yíng)養(yǎng)失調(diào)”。更嚴(yán)重的是，這將徹底背離社會(huì)科課程的初衷。所以，把歷史學(xué)科看作社會(huì)科課程的核心應(yīng)當(dāng)只是一時(shí)的迷失，在培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)公民的共同目標(biāo)之下，歷史學(xué)科固然十分重要，但是，這并不意味著此學(xué)科就一定比其他學(xué)科“更高貴”。相反，它應(yīng)該更加“低姿態(tài)”，體現(xiàn)其基礎(chǔ)性，以在社會(huì)科課程的各個(gè)教育主題和內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中融合歷史視野，并運(yùn)用歷史學(xué)科的方法論來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)理解與自我理解。

2．社會(huì)科學(xué)

（1）社會(huì)科學(xué)的主要概念與方法

社會(huì)科課程的另一個(gè)主要基礎(chǔ)領(lǐng)域是社會(huì)科學(xué)。所謂社會(huì)科學(xué)，就是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象形成的一系列概念和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

就像歷史有它的核心——時(shí)間性一樣，每個(gè)門(mén)類的社會(huì)科學(xué)也有各自的研究核心與視角，以哲學(xué)為基礎(chǔ)，各學(xué)科形成了不同的理論體系。有學(xué)者概括了一些主要的社會(huì)科學(xué)學(xué)科的主要概念及興趣，如表2 1所示。^[54]

表2-1　主要的社會(huì)科學(xué)學(xué)科及其主要概念、興趣

在社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科中，通常的研究方法是先定義假說(shuō)，然后用統(tǒng)計(jì)學(xué)中的調(diào)查手法在設(shè)計(jì)好的計(jì)劃中獲取證據(jù)，其目的是驗(yàn)證一套關(guān)于人類日常行為和心理的理論。所以，社會(huì)學(xué)的調(diào)查往往遵循一種模式：關(guān)注那些客觀的、可重復(fù)的、有根據(jù)的和可靠事實(shí)中的比較難以理解的部分。^[55]所表現(xiàn)出來(lái)的特征是社會(huì)學(xué)家總是對(duì)那些跨越時(shí)間、地域和文化的學(xué)說(shuō)特別感興趣，并從中尋找人們行為的準(zhǔn)則。

如果用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待人類活動(dòng)，社會(huì)科學(xué)通常是運(yùn)用很多不同作用因素（諸如政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的或者文化的）來(lái)分析人類行為的本質(zhì)和結(jié)果，這樣的研究方法和視角基本上貫穿了整個(gè)社會(huì)科學(xué)。

在所列舉的社會(huì)科學(xué)門(mén)類中，相對(duì)而言，社會(huì)學(xué)以社會(huì)生活為研究對(duì)象，更為直接地涉及人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活中的問(wèn)題，如現(xiàn)代城市的發(fā)展、犯罪與處罰、性別與家庭、宗教、社會(huì)權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利等。其他社會(huì)科學(xué)，如地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的概念也與人們的日常社會(huì)生活相關(guān)。正如有學(xué)者指出：“社會(huì)科學(xué)概念和社會(huì)世界的相互滲透和吸收過(guò)程一直在繼續(xù)，社會(huì)科學(xué)概念已經(jīng)成了社會(huì)世界的組成部分。”^[56]例如，“主權(quán)”是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，當(dāng)我們使用護(hù)照從一個(gè)國(guó)家到另一個(gè)國(guó)家去旅游時(shí)，就說(shuō)明我們實(shí)際上在一定程度上已經(jīng)掌握了主權(quán)、公民的概念。也就是說(shuō)，從一定意義上來(lái)講，社會(huì)學(xué)的主權(quán)概念已經(jīng)被社會(huì)成員廣泛掌握，這就意味著“主權(quán)”這樣一個(gè)社會(huì)學(xué)概念融入了我們的日常生活世界，成為日常社會(huì)生活的組成部分。

（2）社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科課程

社會(huì)科學(xué)的概念和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)為我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了不同的方法和視角，是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)生活不可缺少的“知識(shí)工具”。被廣泛掌握的社會(huì)學(xué)概念已經(jīng)成為日常生活世界的組成部分，所以社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容也成為促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)理解和自我理解的基礎(chǔ)教育內(nèi)容，是社會(huì)科課程內(nèi)容不可或缺的組成部分。從課程發(fā)展歷史來(lái)說(shuō)，以1962年美國(guó)社會(huì)科協(xié)會(huì)出版的《社會(huì)科學(xué)與社會(huì)》一書(shū)為標(biāo)志，社會(huì)科學(xué)正式確立了其在社會(huì)科課程中的地位。

在美國(guó)社會(huì)科課程的發(fā)展歷史上，各個(gè)社會(huì)科學(xué)專業(yè)協(xié)會(huì)——社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)、政治學(xué)協(xié)會(huì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)等，都曾各自構(gòu)建過(guò)一個(gè)以本專業(yè)的概念和規(guī)律為核心的“社會(huì)課程”。^[57]1994年美國(guó)的《社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)：追求卓越》發(fā)布，其中明確指出，社會(huì)科課程提供了從一系列學(xué)科中精選的、系統(tǒng)的課程內(nèi)容，這些學(xué)科包括人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理、歷史、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)和社會(huì)學(xué)，以及一些來(lái)自人文科學(xué)、自然科學(xué)的適當(dāng)內(nèi)容。

由于美國(guó)社會(huì)科發(fā)展歷史較長(zhǎng)，課程開(kāi)發(fā)也比較先進(jìn)和完善，無(wú)論是地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)還是公民學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)等，都已經(jīng)有一一對(duì)應(yīng)的學(xué)生的“學(xué)程標(biāo)準(zhǔn)”和教師的“教程標(biāo)準(zhǔn)”，非常明確、具體。比如關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，可以依據(jù)《國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，《社會(huì)科教師的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中也相應(yīng)制定了對(duì)社會(huì)科教師的具體要求。

比如，教師必須幫助學(xué)生理解以下經(jīng)濟(jì)學(xué)原則：^[58]

·生產(chǎn)資料是有限的。因此，人們不可能獲得所有他們想要的產(chǎn)品和服務(wù)；其結(jié)果就是人們必須選擇一些東西，同時(shí)放棄其他的東西。

·有效的決策要求權(quán)衡額外的損耗和額外的獲利。大部分選擇都會(huì)有所失或有所得，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)選擇是十全十美的。

·我們可以用不同的方法分配物資和服務(wù)。人們必須通過(guò)一個(gè)人的行為或政府的集體行為來(lái)選擇不同的物資和服務(wù)分配的方式。

·當(dāng)個(gè)人、地方或國(guó)家能以最低成本專門(mén)化生產(chǎn)的時(shí)候，那時(shí)就會(huì)和其他人進(jìn)行貿(mào)易，生產(chǎn)和消費(fèi)就同時(shí)產(chǎn)生了。

·一個(gè)國(guó)家的全部收入水平、就業(yè)水平和價(jià)格水平都決定于所有房產(chǎn)主、公司、政府機(jī)構(gòu)和其他社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)中所做的消費(fèi)和生產(chǎn)的決定。

·失業(yè)影響個(gè)人和國(guó)家的開(kāi)支。由于不可預(yù)測(cè)的通貨膨脹重新分配了購(gòu)買力，所以通貨膨脹對(duì)很多人的開(kāi)支產(chǎn)生不良影響，但是又給一些人帶來(lái)利益。通貨膨脹會(huì)降低國(guó)家生活水平的增長(zhǎng)率，因?yàn)閭€(gè)體和機(jī)構(gòu)運(yùn)用各種資源來(lái)保護(hù)他們自己，與未來(lái)價(jià)格的不確定性相抗衡。對(duì)于教師的教學(xué)要求也有明確的標(biāo)準(zhǔn)：^[59]

·低年級(jí)的教師能給學(xué)生提供經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使他們理解資源、經(jīng)濟(jì)需要、供應(yīng)和需求、物資與服務(wù)、消費(fèi)等概念。能夠幫助學(xué)生理解資源不足以滿足每個(gè)人的所有需要，所以人們作出選擇來(lái)決定使用某一種資源，這種選擇意味著要放棄一些東西。

·初中年級(jí)的教師能夠給學(xué)生提供學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使他們理解物資缺乏的概念，經(jīng)濟(jì)選擇涉及貿(mào)易交換，個(gè)人、政府和社會(huì)都會(huì)經(jīng)歷物資缺乏，以及人們的選擇都會(huì)帶來(lái)后果。教師能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)選擇和消費(fèi)在一些方面可能是很主觀的，不同的個(gè)體其社會(huì)評(píng)價(jià)也會(huì)不同。

這些具體標(biāo)準(zhǔn)的制定對(duì)于發(fā)揮這些學(xué)科內(nèi)容的作用是非常重要的。目前，我國(guó)的社會(huì)科課程雖然已經(jīng)將人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)內(nèi)容整合到了社會(huì)科課程中，但是這些內(nèi)容在教學(xué)中該如何把握，社會(huì)科課程教師并不是很清楚，這必然會(huì)影響社會(huì)科課程的具體實(shí)施。

日本的社會(huì)科課程到了初中和高中以后開(kāi)始進(jìn)行分科的社會(huì)科學(xué)類科目學(xué)習(xí)。比如在1998年公布的初高中社會(huì)科課程中，初中有“地理·歷史”“公民”，高中分為“世界歷史”“日本歷史”“地理”“現(xiàn)代社會(huì)”“倫理”“政治·經(jīng)濟(jì)”。反過(guò)來(lái)可以推知，這些相關(guān)的社會(huì)科學(xué)學(xué)科的內(nèi)容都整合在小學(xué)社會(huì)科課程中。

我國(guó)的《全日制義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（一）（實(shí)驗(yàn)稿）》與《全日制義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）（實(shí)驗(yàn)稿）》，也都指明了該課程的內(nèi)容整合了歷史、人文地理以及其他人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)和技能。

3．小結(jié)

概括而言，社會(huì)科課程的具體內(nèi)容涉及人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)相關(guān)科目，是一個(gè)復(fù)雜而龐大的課程內(nèi)容系統(tǒng)。

在社會(huì)科課程的不同發(fā)展時(shí)期，基于不同的課程觀，課程內(nèi)容系統(tǒng)呈現(xiàn)歷史性的演變，如有的時(shí)期以歷史學(xué)科內(nèi)容為社會(huì)科課程內(nèi)容的核心，有的時(shí)期更強(qiáng)調(diào)以社會(huì)科學(xué)學(xué)科內(nèi)容為課程內(nèi)容的主體，等等。

首先，鑒于本書(shū)以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)理解和自我理解為課程目標(biāo)，因此我們認(rèn)為社會(huì)科課程的內(nèi)容具有綜合性，即整合了包括歷史、地理、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科在內(nèi)的多門(mén)學(xué)科的內(nèi)容，形成了一個(gè)課程之“家”、課程之“傘”。

其次，社會(huì)科課程內(nèi)容之間具有平等性，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會(huì)理解和自我理解的目標(biāo)之下，共同為社會(huì)科課程的實(shí)施提供內(nèi)容支撐。因此，社會(huì)科課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施既要反思以歷史學(xué)科內(nèi)容為核心的課程思想，也要避免以社會(huì)科學(xué)學(xué)科內(nèi)容為主體的課程觀。

再次，社會(huì)科課程內(nèi)容具有拓展性，隨著課程領(lǐng)域的拓展，課程內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的，各學(xué)科內(nèi)容的開(kāi)發(fā)也具有生成性和開(kāi)放性。

最后，各課程內(nèi)容的銜接與聯(lián)系不是拼盤(pán)式的機(jī)械對(duì)接或整合，而是以真實(shí)生活世界為核心，圍繞課程主題實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，共同指向促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)理解與自我理解這一目標(biāo)。