社會由眾多共生關(guān)系構(gòu)成。從水平層面看，小到個(gè)人與個(gè)人、家庭與家庭、單位與單位之間的共生關(guān)系，中到區(qū)域與區(qū)域、行業(yè)與行業(yè)、階層與階層之間的共生關(guān)系，大到民族與民族、政黨與政黨、國家與國家之間的共生關(guān)系；從交錯(cuò)層面看，有個(gè)人與家庭、個(gè)人與單位、個(gè)人與區(qū)域、個(gè)人與民族、個(gè)人與國家等個(gè)人與集體之間的共生關(guān)系，也有家庭與社會、下級與上級、地方與中央等小集體與大集體之間的共生關(guān)系，更不用說各個(gè)大小機(jī)構(gòu)、協(xié)會、組織、行業(yè)內(nèi)部及之間等形形色色的共生單元所構(gòu)成的錯(cuò)綜復(fù)雜的共生關(guān)系形態(tài)?？傊?，人類社會的密切共生關(guān)系無處不在，體現(xiàn)在個(gè)人與個(gè)體之間、個(gè)人與集體之間以及集體與集體之間復(fù)雜交錯(cuò)的共生網(wǎng)絡(luò)之中；從微觀、中觀再到宏觀，從小局、中局再到大局，都存在著這樣那樣的共生關(guān)系。因此，維持良性的、穩(wěn)定的社會共生關(guān)系是社會發(fā)展的必要前提。

社會共生現(xiàn)象客觀存在，人是個(gè)體與自我的存在，也是集體與社會的存在。從微觀、小局的個(gè)人或家庭，到中觀、中局的地區(qū)或行業(yè)，再到宏觀、大局的國家與社會，無不為錯(cuò)綜復(fù)雜的共生關(guān)系所裹挾。翻譯作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，更是作為社會共生的一個(gè)單元，或一個(gè)子系統(tǒng)，也是客觀存在。翻譯學(xué)科的內(nèi)部、翻譯與其他學(xué)科之間、與整個(gè)社會發(fā)展結(jié)構(gòu)與環(huán)境都構(gòu)成了真實(shí)的共生關(guān)系。因此，以共生為視點(diǎn)研究翻譯，研究翻譯學(xué)內(nèi)部諸要素之間的共生關(guān)系，研究翻譯學(xué)與其他學(xué)科之間、與宏觀社會發(fā)展之間的密切關(guān)系與共生狀態(tài)，是研究人類語言與文化共生現(xiàn)象、發(fā)展及其規(guī)律的一個(gè)途徑。研究翻譯的共生關(guān)系應(yīng)像研究社會共生關(guān)系一樣，最基本的準(zhǔn)則是，將翻譯共生現(xiàn)象當(dāng)成客觀事物對象，當(dāng)作社會本身具有的現(xiàn)象與本質(zhì)；翻譯研究者應(yīng)擺脫對翻譯共生現(xiàn)象的主觀意識，而把翻譯共生現(xiàn)象當(dāng)作一種客觀存在來研究，用翻譯事實(shí)來解釋翻譯共生現(xiàn)象，分析翻譯共生現(xiàn)象的本質(zhì)、特征、方式和規(guī)律，以期樹立一種成熟、理性、規(guī)范、科學(xué)的共生翻譯理念，逐步建立共生理念的翻譯學(xué)。