二　坐立行走

席地而坐是古人的起居習(xí)俗，其由來(lái)已久，遠(yuǎn)在商周時(shí)期就已如此。其延續(xù)時(shí)間也很長(zhǎng)，至少保持到唐代。所謂席地而坐，就是在地上鋪張席子坐在上面。席又分為“筵”與“席”兩種。筵（yán）是竹席，形制較大，是為了隔開土地，使地面清潔而鋪設(shè)的，故只鋪一層。因?yàn)槭覂?nèi)滿鋪著筵，整潔美觀，所以人們進(jìn)室內(nèi)要先脫鞋，以免將污泥塵土帶入室內(nèi)，踏臟鋪筵。這就形成一種禮節(jié)，在室內(nèi)是不應(yīng)穿鞋的?！秴问洗呵铩ぶ林移份d，春秋時(shí)期，有一次齊王生病，名醫(yī)文摯用激怒他的方法為其治病，其中不脫鞋即進(jìn)室也是重要的一項(xiàng)。結(jié)果齊王見文摯“不解屨（jù）”進(jìn)室，且“登床，履王衣”，勃然大怒，竟下令將文摯活活烹死了。這件事反映了脫鞋之禮的重要。不僅是鞋，古人為了表示對(duì)主人的尊重，入室連襪子也不能穿?！蹲髠鳌ぐЧ迥辍份d，一次衛(wèi)侯與大夫們飲酒時(shí)，褚?guī)熉曌哟┲m子就登上席子，衛(wèi)侯一見大怒。褚?guī)熉曌舆B忙解釋，說自己腳上有瘡，和別人不一樣，如讓君王看到會(huì)惡心嘔吐的，因此不敢脫襪。衛(wèi)侯更加生氣，雖然大夫們都紛紛勸解，衛(wèi)侯仍然認(rèn)為這是對(duì)自己不恭，是絕對(duì)不許可的。直到褚?guī)熉曌訜o(wú)奈退出，衛(wèi)侯還把手叉在腰上忿忿地說：“一定要砍斷你的腳！”這說明古人對(duì)入室脫襪的禮節(jié)也十分看重。

狹義的席一般用蒲草編制，呈長(zhǎng)方形，置于筵上，是為了隔潮而墊坐在身下，故可鋪幾重。《禮記·禮器》說，“天子之席五重”，而諸侯用三重，大夫兩重。貧苦人家可以無(wú)席鋪墊；對(duì)于貴族來(lái)說，居必有席，否則就是違禮。坐席也有許多講究。如《禮記》規(guī)定：“父子不同席”，“男女不同席”，“有喪者專席而坐”。已經(jīng)坐在席上，對(duì)尊者自表謙卑就要讓席。另外，還要求“席不正不坐”（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）。所謂正，是指席子的四邊應(yīng)與墻壁平行。強(qiáng)調(diào)席正，是為了表示莊重?！抖Y記·曲禮上》還規(guī)定：“為人子者……坐不中席?！惫糯幌娜耍沧鴷r(shí)席端為尊者之位，獨(dú)坐時(shí)則以中為尊，故卑者不能居中，既為人子（即尚未自立門戶者），即使獨(dú)坐也只能靠邊。如果有五人以上相聚，則應(yīng)把長(zhǎng)者安置于另外的席上，稱為“異席”。

古人坐的姿勢(shì)是兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部落在腳踵上。如臀部抬起上身挺直，就叫跽，又稱長(zhǎng)跪，是將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì)，也是對(duì)別人尊敬的表示?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》記曾晳見到老師孔子，即“舍瑟而作”，就是指他放下瑟，從席地而坐到聳身直腰（與長(zhǎng)跪姿勢(shì)相同），以示恭敬。還有一種極隨便的坐法，叫“箕踞”（jī jù）。其姿勢(shì)為兩腿分開平伸，上身與腿成直角，形似簸箕。如有他人在場(chǎng)而取箕踞的坐姿，是對(duì)對(duì)方的極不尊重?！妒酚洝ご炭土袀鳌酚浨G軻刺秦王未遂，“自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”，反映了荊軻對(duì)秦王的傲視。所以一般情況下，要求“坐毋箕”（《禮記·曲禮上》）。

唐宋以后，桌椅開始進(jìn)入人們的生活，席地起居的習(xí)慣逐步有所改變。但是，桌椅的流行直到宋代在上層社會(huì)還有頗大的阻力。陸游《老學(xué)庵筆記》卷四記載：“徐敦立言：往時(shí)士大夫家婦女坐椅子、兀子，則人皆譏笑其無(wú)法度?！笨梢姳彼螘r(shí)期士大夫家內(nèi)的婦女還不得坐椅子，否則即被視為不懂規(guī)矩。

清代黃花梨躺椅

古人對(duì)站立要求“立如齊”，“立勿跛”，“立不中門”（《禮記·曲禮上》），是說站立必須不跛不倚，取立正姿勢(shì)，而且不能站在門的中間。如果接受別人的禮物，則必須站著不可坐下，以示尊重。至于走路規(guī)矩更多。如《禮記·曲禮上》說：“堂上接武，堂下布武，室中不翔?！薄拔洹奔醋阚E，“接武”指向前邁的一只腳在緊挨著后一只腳處落地，也就是腳印一個(gè)接一個(gè)；“布”即散布、分布，“布武”指足跡不相連接。堂上面積小，走路不能邁大步；堂下地方大，不必有所顧慮?！跋琛钡谋玖x是飛翔，這里是比喻的說法，意思是在室內(nèi)走路時(shí)臂的擺動(dòng)要小，不要像鳥飛那樣揮動(dòng)雙臂，這也是因?yàn)槭覂?nèi)空間小，“翔”則會(huì)碰到別人。這些禮俗的規(guī)定最初來(lái)源于生活，是跟室內(nèi)、堂上、堂下的空間狀況相適應(yīng)的。

在一些特定的場(chǎng)合，卑者、賤者、晚輩、主人要按照禮法的規(guī)定，用“趨”，即快步行走的方式向尊者、貴者、長(zhǎng)輩、賓客表示恭敬?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》載，一次孔子應(yīng)魯君詔去接待外邦貴賓，他神色莊重，不但拱手彎腰，而且“趨進(jìn)，翼如也”，意思是快步前行，肥大的袖子自然飄起，姿態(tài)漂亮得像舒展雙翅的飛鳥。這是賓禮中的“趨”。另一次，孔子去朝見魯君，上殿跪拜如儀之后，“沒階”（走下整個(gè)臺(tái)階），又“趨進(jìn)，翼如也”，再退歸班位。這是朝拜時(shí)的趨禮?！妒酚洝な鍖O通列傳》還描寫了漢高祖劉邦當(dāng)皇帝后，叔孫通教習(xí)禮儀，百官依照朝儀禮節(jié)群“趨”的情況。朝拜的趨禮一直保持到清代，當(dāng)時(shí)臣下朝見王侯都要放下馬蹄袖，急行數(shù)步，跪下參拜?！摆叀币彩枪湃巳粘Ｉ钪谐Ｓ玫囊环N傳統(tǒng)禮節(jié)?！墩撜Z(yǔ)·子罕》載，孔子會(huì)見穿喪服、著冕服（大夫服裝）的人及盲人時(shí)，即使年齡比自己小，也要從座位上站起來(lái)；走過這些人時(shí)，則要急步快行以示禮貌。另外，晚輩從長(zhǎng)輩面前走過也要“趨”?！墩撜Z(yǔ)·季氏》記載了孔鯉曾兩次“趨而過庭”的事，這是因?yàn)槠涓缚鬃哟藭r(shí)正獨(dú)立于庭中。至今老友相見，或迎接客人，也往往快步走向?qū)Ψ剑帐謫柡?，以示熱情歡迎，這大概也屬于“趨”的遺風(fēng)。