二、問(wèn)題的緣起

田野研究“參與觀察”法之父馬林諾夫斯基在傳世名作《西太平洋的航海者》（Malinowski，1922）一書(shū)中，記述了日后成為經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)經(jīng)典案例的庫(kù)拉交易活動(dòng)。馬林諾夫斯基對(duì)庫(kù)拉交易圈這一將數(shù)個(gè)島嶼緊密相連的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行了生動(dòng)的描述和精彩的分析。在庫(kù)拉交易圈中，來(lái)自不同島嶼上的男子交換包括食品和當(dāng)?shù)厝藰O為珍視的貝殼和臂飾，從而建立起有別于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中以市場(chǎng)機(jī)制為特征的人際紐帶。半個(gè)多世紀(jì)之后，人類(lèi)學(xué)者懷娜（Weiner）重返馬林諾夫斯基當(dāng)年進(jìn)行田野研究的特布里安群島，對(duì)島上婦女的活動(dòng)和交易模式進(jìn)行田野考察，并寫(xiě)成《女人有價(jià)，男人有名》（Weiner，1976）一書(shū)。在此書(shū)中，懷娜勾勒出被馬林諾夫斯基完全忽略了的由女性主導(dǎo)的一個(gè)生產(chǎn)、交換和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的地方文化景觀。根據(jù)馬林諾夫斯基的田野記述，島上的男子交換貝殼、番薯和生豬。而懷娜卻發(fā)現(xiàn)，島上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還應(yīng)加入婦女交換芭蕉葉和制作精致的草裙，才能真正還原實(shí)地生活圖景。

盡管在馬林諾夫斯基留下的照片和筆記中，有足夠的證據(jù)表明，在他的田野研究期間婦女們就有交換被她們視為財(cái)富的芭蕉葉的習(xí)俗，可在他正式發(fā)表的論著中，卻找不到任何記錄。直至近半個(gè)世紀(jì)之后，懷娜才重新“發(fā)現(xiàn)”了這一婦女經(jīng)濟(jì)活動(dòng)傳統(tǒng)?，F(xiàn)在看來(lái)，馬林諾夫斯基之所以對(duì)婦女間如此活躍的交易活動(dòng)竟然熟視無(wú)睹或者說(shuō)視而不見(jiàn)，主要是出于下列緣由：首先是馬林諾夫斯基顯然認(rèn)為芭蕉葉不具備消費(fèi)物品的一般特征，因?yàn)樵谒劾?，只有能夠滿(mǎn)足人的生物生存需求的活動(dòng)才是“經(jīng)濟(jì)性”的（而芭蕉葉子又不能當(dāng)飯吃）；其次是馬林諾夫斯基壓根就沒(méi)有把婦女看作經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可或缺的角色。

包括馬林諾夫斯基在內(nèi)的早期人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)田野研究者的“重男輕女”現(xiàn)象，為后來(lái)者發(fā)現(xiàn)并得到逐步糾正。這也使得應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家在從事協(xié)助發(fā)展中國(guó)家婦女脫貧致富方面，具有獨(dú)特的學(xué)科視角和歷史洞見(jiàn)。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，在世界銀行等國(guó)際組織嶄露頭角的發(fā)展人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)：在各類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中，都不同程度地存在向男性?xún)A斜（male bias）這一致命弱點(diǎn)（Boserup，1970；Tinker，1976）。在進(jìn)行項(xiàng)目效益評(píng)估時(shí)，他們注意到以男性為目標(biāo)受惠人群的做法，使得項(xiàng)目在實(shí)施過(guò)程中，與女性人群幾乎擦肩而過(guò)，使她們失去了學(xué)習(xí)種植經(jīng)濟(jì)作物和掌握其他農(nóng)業(yè)新技術(shù)的寶貴機(jī)遇。這一被發(fā)展人類(lèi)學(xué)家認(rèn)定為“發(fā)展過(guò)程中的男性偏見(jiàn)”傾向，進(jìn)一步加重了原已存在的男女不平等現(xiàn)象。在項(xiàng)目實(shí)施地男性居民獲得新的收入來(lái)源之時(shí)，婦女在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的傳統(tǒng)角色卻被不斷削弱。

國(guó)際組織早先派遣的那些發(fā)展專(zhuān)家通常是以男性經(jīng)濟(jì)學(xué)家和工程技術(shù)人員為主。在他們的想象中，從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)的勞動(dòng)者，理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾阅行詾橹?，女性為輔。因而這些專(zhuān)家以閉門(mén)造車(chē)的方法為婦女量身定做的發(fā)展項(xiàng)目，也就以家庭和鄰里為主要著眼點(diǎn)。例如，以婦女為援助對(duì)象的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，常常局限于諸如嬰兒喂養(yǎng)模式、育兒和計(jì)劃生育等老生常談的議題。在發(fā)展實(shí)踐中，這些過(guò)于強(qiáng)調(diào)符合女性生理和心理特性及迎合其家庭角色的做法，其實(shí)強(qiáng)化了在許多發(fā)展中國(guó)家普遍存在的“婦女家務(wù)化”趨勢(shì)（Rogers，1979）。這一可稱(chēng)之為“發(fā)展中的男性偏見(jiàn)”，不但將婦女這一生力軍排除在外，而且也使得發(fā)展項(xiàng)目的失敗率大大增加。

如何在實(shí)踐中擺脫這一男性中心主義傾向？最好的辦法就是忠實(shí)記錄婦女對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所做的實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。波色洛普（Boserup）在1970年出版的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的女性角色》一書(shū)中指出，在包括撒哈拉以南的非洲各國(guó)、加勒比海地區(qū)和東南亞部分地區(qū)，婦女是主要的田間生產(chǎn)者和農(nóng)業(yè)勞力（Boserup，1970）。而且，農(nóng)業(yè)模式越復(fù)雜，田間勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)延長(zhǎng)，婦女所作的貢獻(xiàn)也就越大。當(dāng)男性勞力外出打工之后，女性便完全成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍。在我國(guó)的一些民工流出地，婦女既要下地干活，又要承擔(dān)家務(wù)，成了名副其實(shí)的多面手。

值得注意的是，即便是身為女性的發(fā)展人類(lèi)學(xué)家在田野實(shí)踐中也難免會(huì)帶有“男性偏見(jiàn)”。在20世紀(jì)70年代，當(dāng)人類(lèi)學(xué)者斯普林（Anita Spring）在贊比亞進(jìn)行田野研究時(shí)，她將注意力都集中在了與婦女和兒童有關(guān)的土著醫(yī)療法方面。由于醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)是她的學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，她對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)活動(dòng)不太感興趣。在斯普林做了將近一年的田野工作之后，地方上的婦女代表卻對(duì)她說(shuō)她其實(shí)還不懂得做一名女人的意義。斯普林在吃驚之余，終于發(fā)現(xiàn)自己竟然忽視了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)如此明顯的社會(huì)事實(shí)：做女人就是做農(nóng)民（Spring，1995）。與眾多關(guān)心婦女與發(fā)展的有識(shí)之士一樣，斯普林認(rèn)識(shí)到國(guó)際組織專(zhuān)家大大低估了婦女對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。像她這樣的發(fā)展人類(lèi)學(xué)家，在國(guó)際組織中正從幕后走到臺(tái)前，負(fù)責(zé)從項(xiàng)目設(shè)計(jì)到項(xiàng)目實(shí)施和評(píng)估所有環(huán)節(jié)的工作，開(kāi)始扮演能真正影響決策的重要角色。從20世紀(jì)80年代起，斯普林在非洲馬拉維擔(dān)任一個(gè)名為“農(nóng)業(yè)發(fā)展中的婦女”的發(fā)展項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和負(fù)責(zé)人。她的項(xiàng)目得到了美國(guó)國(guó)際發(fā)展署（USAID）婦女問(wèn)題辦公室的資助。這一項(xiàng)目并不將焦點(diǎn)集中在婦女身上，而是以男性和女性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者為共同的研究對(duì)象，并考察發(fā)展專(zhuān)家是如何對(duì)待性別問(wèn)題的。斯普林的項(xiàng)目并不以收集數(shù)據(jù)為唯一目的。她想方設(shè)法，將成功的培訓(xùn)技巧傳達(dá)給其他地區(qū)的發(fā)展專(zhuān)家。斯普林認(rèn)為任何發(fā)展項(xiàng)目成功的關(guān)鍵不在于設(shè)計(jì)本身，而在于受助國(guó)國(guó)民（尤其是女性人群）有無(wú)強(qiáng)烈的興趣和意愿改變現(xiàn)狀（Spring，1995）。