二、舊殘疾人觀的表現(xiàn)

在這里，不妨讓我們透視一下舊殘疾人觀的軌跡，就會(huì)深感這種轉(zhuǎn)變的必要性和重要性。舊殘疾人觀在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)種種，概括起來(lái)主要有以下幾種。

（一）宿命論的觀點(diǎn)

持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，殘疾只是某些個(gè)人的悲劇或?yàn)?zāi)難，是由其命運(yùn)注定的，不可違抗的。這是一種宿命論的觀點(diǎn)。例如，在中國(guó)文化中，有的把殘疾看成是“天意”、是“前世作孽”的因果報(bào)應(yīng)。在英國(guó)文化中，有的把殘疾視為個(gè)人災(zāi)難和個(gè)人悲劇。“在以宗教為主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)，很可能把殘疾解釋為：惡魔迷惑、對(duì)罪惡的懲罰，或者是被上帝選中神跡?！?sup>[3]其實(shí)，殘疾，很難狹隘地歸結(jié)于個(gè)人的悲劇，更不是“天意”和上帝的懲罰。要知道，第一，殘疾，是人類文明和社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中所付出的一種社會(huì)代價(jià)。沒(méi)有各類事故，如工傷事故、交通事故造成的傷殘，就不會(huì)制定科學(xué)的安全作業(yè)規(guī)程和交通管理規(guī)則；沒(méi)有先天愚型及失明、失聰，就不會(huì)懂得優(yōu)生優(yōu)育以及近親何以不能婚配；沒(méi)有藥物致盲、致聾以及其他中毒病癥，就不會(huì)有詳細(xì)的藥物檢驗(yàn)和管理制度；沒(méi)有脊髓灰質(zhì)炎后遺癥造成的肢體殘疾，就不會(huì)有預(yù)防這種疾病的“糖丸”問(wèn)世。正是一部分人的殘疾，換來(lái)了更多人的軀體和心智的健全、健康，換來(lái)了秩序、科學(xué)，換來(lái)了人類文明和社會(huì)進(jìn)步。第二，許多人的殘疾，是由自然原因和社會(huì)原因造成的。如自然災(zāi)害、各種事故、近親婚配、遺傳、疾病、貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪、公害等，都可能造成殘疾。隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，人們可以在一定范圍內(nèi)、一定程度上控制殘疾的發(fā)生和發(fā)展，但是不能完全消除它。第三，殘疾的產(chǎn)生，可以通過(guò)預(yù)防措施將它控制在最低的限度，殘疾的程度和殘疾人所受的痛苦，可以通過(guò)社會(huì)補(bǔ)償而得到緩解。如果把殘疾看成只是某些個(gè)人的悲劇或?yàn)?zāi)難，是命運(yùn)注定的，這不僅將會(huì)導(dǎo)致制定不適當(dāng)?shù)恼?，而且?huì)使人們對(duì)殘疾預(yù)防持消極的態(tài)度。

（二）無(wú)用的觀點(diǎn)

持有這種觀點(diǎn)的人往往把殘疾人看作“殘廢人”，只著眼于他們不能做什么，而沒(méi)有著眼于他們能做什么。同時(shí)，在漫長(zhǎng)的歲月中，人們習(xí)慣了以健全人對(duì)世界的認(rèn)知方式、交往方式和參與方式為坐標(biāo)而形成的觀念，造成了對(duì)殘疾人的歧視，自認(rèn)為只有健全人對(duì)世界的認(rèn)知方式、交往方式和參與方式才是“正統(tǒng)的”，其他方式都屬于“非正統(tǒng)”。如前所述，由殘疾造成的功能障礙，可以通過(guò)殘疾人與殘俱來(lái)的代償和社會(huì)的補(bǔ)償，能夠得到相當(dāng)?shù)木徑?，而且殘疾人由于特殊的境遇和心態(tài)，往往會(huì)更多、更重地考慮自身的價(jià)值和生活的意義，強(qiáng)烈地要求與健全人一樣在社會(huì)上發(fā)揮作用，履行義務(wù)，享受權(quán)利，貢獻(xiàn)力量。很顯然，認(rèn)為殘疾人是“殘廢人”，實(shí)在是非常片面的。鄧樸方同志說(shuō)：“我們應(yīng)該理解，造成殘疾人問(wèn)題的主要問(wèn)題不是殘疾本身，而是外界障礙。”

（三）恩賜的觀點(diǎn)

持有這種觀點(diǎn)的人，往往不把殘疾人看作是事實(shí)上的公民，反而把實(shí)現(xiàn)殘疾人公民擁有的權(quán)利看作是對(duì)他們的“恩賜”或“施舍”，同樣也造成了對(duì)殘疾人的歧視。這主要是對(duì)殘疾人應(yīng)該擁有的人權(quán)、尊嚴(yán)和價(jià)值缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)?！稓埣踩藱?quán)利公約》明確規(guī)定：“因殘疾而歧視任何人是對(duì)人的固有尊嚴(yán)和價(jià)值的侵犯。”如果認(rèn)為殘疾人只是被恩賜、被施舍的對(duì)象，那就在事實(shí)上剝奪或至少是忽略了他們平等參與社會(huì)生活的權(quán)利。這不但有違事實(shí)，也違背人道主義原則。