（一）客家宗族內(nèi)的和諧

客家人篳路藍(lán)縷的遷徙，總面臨著自然與社會環(huán)境等重重困難，只有利用家族的整體力量才能夠迎接挑戰(zhàn)，立足生根。所以客家人聚族而居，以血緣關(guān)系組建大家庭，形成宗族社會。但隨著宗族社會的不斷壯大，人口的不斷膨脹，處于宗族最高地位的客家家長為鼓勵子孫自立自強，避免因弟兄過多而引發(fā)種種家庭矛盾和由此產(chǎn)生的弊端。按照客家舊俗，男子一旦成婚和生兒育女，家長就要分給其一部分財產(chǎn)令其分炊，以組成在大家庭庇護(hù)下的小家庭，這就是其民間俗稱的“樹大開杈，子大分家”。這些由大家庭分化而來的小家庭分門立戶，相對聚居，構(gòu)成鄰里，從而產(chǎn)生宗族里的鄰里關(guān)系。

漢民族自古就有“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”^[12]和“天時不如地利，地利不如人和”^[13]的先進(jìn)理念，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧團(tuán)結(jié)，上下齊心合力，力量就會增大，就能立于不敗之地。在千年萬里的戰(zhàn)亂逃難中，客家人意識到了加強宗族團(tuán)結(jié)的重要性：只有聚宗團(tuán)結(jié)，一致對外，才可以維系自身的生存和宗族的繁衍。幾百年前，廣西還是一個地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)、文化落后，生產(chǎn)力水平低下的地區(qū)。外來的客家人必須依仗家族的整體力量，才有可能在廣西站穩(wěn)腳跟，求得生存和發(fā)展。因此，客家人特別重視宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)和集體觀念，倡導(dǎo)“天下客家一家親”的意識，逐漸養(yǎng)成家族團(tuán)結(jié)觀念濃厚，宗族凝聚力尤為強固的群體。美國《新不列顛百科全書》指出：“……遷居到華南的中國北方人即客家人，是一個非常勤奮和精明的群體，他們團(tuán)結(jié)得十分緊密?！?sup>[14]

客家人非常強調(diào)宗族感情，凡族內(nèi)有糾紛，多由房族老人出面調(diào)解，一般不通過官府，以免“浪費金錢，且傷情感”。凡族中大事，均由族中男丁開會解決；一旦族人與外族發(fā)生爭執(zhí)，客家人則發(fā)動整宗整族的男丁前往壓陣解決，為的是避免吃虧。這種宗族集體觀念較之其他民族，顯得更為突出。如廣西富祿地區(qū)，成立有客家人的互助會，每家每戶每年交一定數(shù)額的互助金，置辦鍋碗瓢盆、桌椅板凳，以備急用。哪家老人去世，全鎮(zhèn)的客家人到場幫忙，每家每戶還送禮，幫助主家辦好喪事。在日常生活中，客家人能夠互相幫助，濟(jì)困救貧，少講報酬，甚至不講報酬，客家人的“蒸嘗”機制就是基于“自家人”的感情基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。蒸嘗是秋冬祭祀名，蒸嘗來源于族人量力捐助，或由族人按房派捐，或有族人違背族規(guī)罰款提供，還有絕戶所遺財產(chǎn)撥入等。蒸嘗的支出由族內(nèi)分配，除了祭祀、辦學(xué)、興修祠堂，還用于扶困濟(jì)弱，使失去生活的依靠的弱者（鰥夫、寡婦、孤老、殘疾者等）和貧者有賴于“自家人”的接濟(jì)，日有所食，歲有所依，嫁娶、喪葬得到幫助，這就減少了貧富懸殊，使得族群內(nèi)部能夠和諧發(fā)展壯大。

千百年來，客家宗族的穩(wěn)定秩序和團(tuán)結(jié)友愛，靠的是傳統(tǒng)的宗法制度。其宗法制度包括組織專人編寫族譜，制定族規(guī)，規(guī)范族眾，購置祠產(chǎn)，建立宗祠，以祭祀祖宗等方式聯(lián)絡(luò)宗族感情等。客家人通過共同的祖先這一先決條件進(jìn)行祭祖敬宗，修建祠堂，修譜定規(guī)等活動來體現(xiàn)家族親和力、凝聚力，進(jìn)而加強族人的聯(lián)系、團(tuán)結(jié)，幫助和保護(hù)同族人，擴大宗族的影響力?？图胰俗⒅刈嫦瘸绨?，每逢墓祭，客家人都踴躍參加，無論身處何方，都會趕回去參與，人數(shù)眾多，場面宏大，因為他們都有著強烈的同祖同宗意識。這一習(xí)俗活動，不僅體現(xiàn)出客家人在祖宗崇拜觀念上的比較強烈，同時折射出崇拜同一祖先的宗族團(tuán)結(jié)的凝聚力。在整個廣西客家社會中，只要是聚居一地的家族必有族譜?？图易遄V保證了宗族成員血緣宗法關(guān)系的可靠性，明確了宗族內(nèi)的輩分等級的上下尊卑地位，保證了宗族內(nèi)部的穩(wěn)定秩序和尊卑禮儀。

此外，客家一家親的和諧關(guān)系也受客家語言守護(hù)，客家人“寧賣祖宗田，唔忘祖宗言”，“離鄉(xiāng)不離腔”。如柳城縣古碧鄉(xiāng)的百姓人是來自廣東的一支漢人，在楊梅、江口等村的壯、仫佬等族的影響下，現(xiàn)全操壯話，并且還繼承了仫佬族的隆重節(jié)日“依飯節(jié)”?？图胰诉w桂數(shù)百年，其語言仍保持不變?？图疑鐣毡榱鱾髦@樣一句話：“寧賣祖宗田，不丟祖宗言”。客家語言能保持獨立性，歸根結(jié)底在于宗法制度對客家宗族起了團(tuán)結(jié)凝聚的作用。在客家人看來，語言是祖宗遺傳下來的，是宗族的象征；丟掉本民族的語言，即是“叛逆”祖宗的表現(xiàn)?？梢哉f，客家語言的獨立性大大加強了客家人的宗族團(tuán)結(jié)。

除了靠宗法制度維持宗族里秩序的和諧，還有以“祖宗言”為紐帶的“自家人”情結(jié)?？图胰艘娒?，只要一方講客家話，另一方會迅速反應(yīng)：“自家人哩！”于是彼此間陌生感會馬上化解，親密感油然而生?！白约胰恕鼻榻Y(jié)使客家人能夠同甘共苦，發(fā)揮協(xié)作與互助的精神。廣西賀州市江海清“發(fā)達(dá)”后，曾數(shù)次回賀州老家，因家族人口繁衍，仁沖老屋已不夠族人居住，他出資請人在老屋東南面另建一座圍屋，兄弟六人共同分享，稱為“新屋”，也就是保存至今的有名的江家圍屋。江海清極重親情、顧念族人，出資助學(xué)于族親貧窮子弟，至今仍為族中后輩稱頌。這種懷土思宗的“自家人”情結(jié)惠及江家后代。