四、是構(gòu)建民族和諧的橋梁

1.互相觀摩,互相借鑒,加深了解

1949年后,我國各個民族被逐步統(tǒng)一起來,53個少數(shù)民族被確立了民族身份。生活在同一個大家庭,各民族開始互相交往,相互借鑒,共同締結(jié)成博大精深的中華民族文化統(tǒng)一體。在同一時間,同一地點展示50多個民族250多個優(yōu)秀節(jié)目,可以說為各民族相互交流、學(xué)習(xí),充實和汲取富有生機和活力的新鮮血液提供了良機,眾多民族的文化工作者、民間藝人、專家學(xué)者在一起,通過相互交流研討,以博采眾人之長為我所用,互相砥礪、互相促進(jìn)、共同提高民族文化工作的水平。會演使600多位各族民間藝人、群眾業(yè)余演員云集北京,為大家創(chuàng)造了共同研討民族文化繼承、發(fā)展大計的機會,為少數(shù)民族和民族地區(qū)文化的繁榮發(fā)展提供了強大的精神動力。

2.增進(jìn)友誼,促進(jìn)團結(jié)

1949年后,中國少數(shù)民族逐步形成了你中有我,我中有你,互相交流,彼此汲取,共同發(fā)展的良好局面,但在更廣泛層面上的交流卻為數(shù)不多,會演則為全民族提供了進(jìn)行交流的大好時機。50多個民族的代表為同一個目標(biāo),攜手歡歌于首都大舞臺,這無疑對鑄就民族間友誼和團結(jié)的橋梁產(chǎn)生了促進(jìn)作用。同時,來自民間的人民群眾切身感受首都北京的先進(jìn)文明,有助于增強愛國熱情和民族自豪感。而首都觀眾也真正領(lǐng)略到50多個民族的異域風(fēng)采,第一次聽到從漢代以來史書有載但從未結(jié)識過的羌笛音韻,第一次看到用具十分簡陋但音調(diào)十分奇美動聽的廣西壯族和四川蒙古族的樹葉獨奏,第一次欣賞到極富民族和地區(qū)特點而又十分別致的柯爾克孜族民間樂器考木孜彈唱,以及其他許多各具特色的民歌、民樂、民間舞蹈和民間說唱?？梢哉f,會演本身就是各民族和睦相處的典范。

圖7-10　女聲獨唱《月亮灣》、《山里女人喊太陽》

3.推陳出新,發(fā)現(xiàn)人才

1964年會演的節(jié)目是在挖掘、整理傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上,進(jìn)行加工、改編、創(chuàng)作,其中一些作品的靚麗之聲至今回響于人們的耳邊。會展中,一批優(yōu)秀的演員脫穎而出,繼而成為民族民間音樂文化發(fā)展、傳承的重要人物,他們在傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷程中對中國的文藝舞臺、民間社會的文藝組織均產(chǎn)生巨大影響,豐富了少數(shù)民族的文藝隊伍,使一些歷史上從來沒有專業(yè)文藝人才的民族有了本民族的第一代文藝工作者。會演作為保護(hù)民間音樂的一項措施,宣揚傳統(tǒng)、展示新作品、發(fā)現(xiàn)人才,為少數(shù)民族文化事業(yè)注入新鮮血液。

會演這種并不復(fù)雜卻把各民族民間藝術(shù)一覽無余地引領(lǐng)于大雅之堂的形式,這種展現(xiàn)活態(tài)藝術(shù)的方式,其產(chǎn)生的功效是復(fù)雜的無形無聲的文字文本未必能達(dá)到的。今天,我們靜下心來思索這一歷史事件對后世所產(chǎn)生的影響與意義,不禁呼吁人們應(yīng)對這類文化事件在中國當(dāng)代音樂史中應(yīng)有的地位、價值給予相應(yīng)的歷史關(guān)照。

在那一特定的歷史時期,“民間音樂與國家政權(quán)在一場兩廂情愿的接觸中究竟碰撞出了怎樣的火花,當(dāng)年的參與者大概都無法預(yù)料,但我們可以從后來的舞臺風(fēng)貌中品到那一時段的會演模式結(jié)出的甜果和苦果,它使我們時而扼腕,時而撫掌”^[2]。每一歷史事件被后人梳理、思考之后,就如同一把雙刃劍,其利與其弊亦真實地顯現(xiàn)出來。在國家強大“政治話語”支持下的“全國少數(shù)民族群眾業(yè)余藝術(shù)觀摩演出會”,在搶救遺產(chǎn),建設(shè)社會主義新音樂的觀念下,忽視的是各族群構(gòu)成的“民間社會”地方性文化的真正含義。在尋求音樂發(fā)展、大搞新音樂創(chuàng)作的“取用”層面上,難免對出自民間的業(yè)余演員或充滿鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)作品進(jìn)行居高臨下的“改造”。然而也正是通過這種改造,使中國少數(shù)民族音樂基本走上表現(xiàn)現(xiàn)實生活的發(fā)展道路。使其開始關(guān)注現(xiàn)實,體現(xiàn)社會意義,將自發(fā)于民間的少數(shù)民族藝術(shù)由消極避世轉(zhuǎn)為積極入世,不能不說是那一時期帶給中國民間音樂的積極作用。

如果說國家政權(quán)力量是促使各種會演成功舉辦的原動力,那么由國家制定的政策則是決定中國民間藝術(shù)發(fā)展走向的終極因素。在國家力量的驅(qū)使下,將民間音樂自在、無意識的傳承方式納入到自覺、有意維護(hù)的保存軌道,從而使保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的運動在有序中拉開序幕。這是“十七年”在“搶救民族音樂”的探索道路上國家所實行的極為開明的舉措,其閃爍的民族精神之光為后人點亮了前行之路。

在對1964年“全國少數(shù)民族群眾業(yè)余藝術(shù)觀摩演出會”的研究梳理過程中,筆者時時為中國各民族所具有的深厚歷史傳統(tǒng)以及遼闊地域?qū)τ诠爬衔幕奶N藏、涵蓄能力所驚嘆。同時更為尚是建設(shè)初期、相對貧弱的國家能耗費巨大人力、物力、財力展開轟轟烈烈的挽救民族文化遺產(chǎn)運動而感慨萬千,這是當(dāng)時一些經(jīng)濟發(fā)達(dá)的先進(jìn)國家也無法比擬、不可能做到的。這一歷史事件的全過程是那一時期搶救文化遺產(chǎn)運動的一個縮影,它見證了那段我們雖然走過但卻在認(rèn)識上留下空白的經(jīng)歷。

【注釋】

[1]蕭梅:《中國大陸1900-1966民族音樂實地考察———編年與個案》,上海音樂學(xué)院出版社2007年版,第213頁。

[2]張振濤.民間文藝匯演的歷史反思,此文未發(fā)表。