第二節(jié)　家庭禮儀和交往禮儀

珞巴族歷來(lái)有尊老愛(ài)幼、熱情好客的風(fēng)尚。在共同的家庭生活中，十分注意家庭禮節(jié)，在待客的過(guò)程中十分好客。

一、尊老愛(ài)幼

在珞巴族的部落、氏族或家庭中，尊老愛(ài)幼的風(fēng)尚隨處可見(jiàn)。例如，進(jìn)餐時(shí)長(zhǎng)輩要坐在主位上，要先等長(zhǎng)輩坐下后，晚輩才能坐下，進(jìn)餐時(shí)晚輩要主動(dòng)給長(zhǎng)輩倒酒、添飯、夾菜，并要?jiǎng)耖L(zhǎng)輩吃好喝好。婦女和小輩在長(zhǎng)輩面前坐姿要端正，說(shuō)話要得體等。

晚輩見(jiàn)到長(zhǎng)輩進(jìn)屋，則會(huì)主動(dòng)將靠近火灶的地方讓給老人，并在各種儀式開(kāi)始的時(shí)候，將第一口酒、第一碗飯傳到老人手中。如果一家有老人去世，全村人都會(huì)主動(dòng)前來(lái)奔喪，以示對(duì)老人的尊重。在珞巴族社會(huì)中，老人往往能得到很好的照顧，受到大家的尊重。

對(duì)于晚輩，大人們也是關(guān)愛(ài)有加。村寨中的老人們把村寨成員（不管是否有親戚關(guān)系）的子女一律愛(ài)稱(chēng)為“阿窩”（孩子）。家中長(zhǎng)輩出門(mén)，無(wú)人看管孩子的時(shí)候，村中的長(zhǎng)輩們會(huì)主動(dòng)承擔(dān)義務(wù)保姆的責(zé)任，而不會(huì)要求報(bào)酬。進(jìn)餐時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)把好吃的食物讓給晚輩，囑咐其多吃多喝，長(zhǎng)好身體。婦女生了男孩，親友都要登門(mén)祝賀，并送弓箭作為禮物。

例如現(xiàn)在南伊鄉(xiāng)的珞巴族村寨雖然不再聚族而居，但村寨中的老人和幼兒仍然會(huì)受到村寨全體成員的尊重和愛(ài)護(hù)。在博嘎?tīng)柎逭信e行的祭祀、婚慶等活動(dòng)在實(shí)際上起著一種民俗文化傳統(tǒng)的傳承和日常行為規(guī)范教育的作用，在那里老人們通過(guò)唱《加英》、說(shuō)祖先的軼事、評(píng)論各個(gè)村寨中能夠模范遵守孝德的晚輩，讓年輕一代的人在聽(tīng)歌、聽(tīng)故事的過(guò)程中了解倫理、道德習(xí)俗的產(chǎn)生和演變，并將這些概念轉(zhuǎn)化成自己的行為規(guī)范。

二、熱情好客

珞巴族是一個(gè)熱情好客的民族，雖然過(guò)去由于地處偏遠(yuǎn)，和外族人接觸不多，但對(duì)遠(yuǎn)方來(lái)客他們并不拘束躲閃，招待客人熱情而有禮節(jié)?？腿诉M(jìn)門(mén)，他們總是讓出火塘旁的上座給客人，他們還把能挽留客人，讓客人高興視為榮耀，如對(duì)待客人不熱情或使客人生氣走掉，就會(huì)遭到輿論譴責(zé)，被人瞧不起。在請(qǐng)客人吃飯之前，主人要先喝一杯酒，先吃一口飯，以示食物無(wú)毒和對(duì)客人的真誠(chéng)。如果客人是從遠(yuǎn)方來(lái)的，珞巴族人往往會(huì)拿出自己最喜歡吃的烤肉、奶渣、玉米酒和辣椒等招待。

珞巴族人有一套招待客人的古老習(xí)俗，即主人給客人端出吃食時(shí)，客人必須吃完，主人才高興。有時(shí)客人正遇主人家獵獲野物，他將和家庭的成員一樣分上一份?？腿藖?lái)到村里如果遇上婚嫁喜事，就要和村里人一道去主人家表示祝賀，飲酒唱歌。

珞巴族尊老愛(ài)幼和熱情好客的家庭禮儀是這個(gè)民族社會(huì)文化中不可缺失的環(huán)節(jié)，它也在世世代代的傳承中得以發(fā)揚(yáng)光大，成為這個(gè)民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

三、團(tuán)結(jié)互助

團(tuán)結(jié)互助是珞巴族交往禮儀的重要組成部分。居住在西藏的珞巴族人口較少，因此民族內(nèi)部的互助就顯得尤為重要。

自古以來(lái)，珞巴族無(wú)論是在狩獵、農(nóng)忙、蓋房，還是婚喪大事，親朋、鄰里之間都會(huì)互幫互助，且大部分是自發(fā)的。例如，婚喪大事，幾乎全村人都會(huì)前來(lái)幫忙。辦紅事時(shí)，有的幫忙打掃、有的幫忙接待客人、有的幫忙做飯、有的幫忙端菜倒酒、有的幫忙洗餐具等；辦白事時(shí)，親朋鄰里也都會(huì)前來(lái)吊唁，直到逝者下葬，村民都會(huì)陪伴在逝者家屬身邊，打理各種事宜，并安慰家屬；村里有婦女生孩子時(shí)，親友都要登門(mén)祝賀等。在他們的概念中，鄰里之間世代共同生活在一處，無(wú)需防備，家門(mén)只是用來(lái)防止牲畜進(jìn)入屋中，傳統(tǒng)觀念中，盜竊行為無(wú)異于將自己孤立于整個(gè)村寨成員之外，因?yàn)椴└聽(tīng)柸酥灰l(fā)現(xiàn)某家成員有一兩次偷盜的行為，那么全村成員都拒絕該家庭的所有成員或者該人參與本村寨的各種祭祀聚會(huì)等活動(dòng)，對(duì)他們予以排斥，這在村寨中是很羞恥的一件事。當(dāng)然，在村中路過(guò)別人的菜地或者果園，因口渴而摘上幾個(gè)，這不算偷的，因此，即便是在你采摘的過(guò)程中被主人發(fā)現(xiàn)，也會(huì)用一兩句玩笑話打發(fā)，無(wú)需付費(fèi)。鄰里之間有時(shí)也會(huì)為一些瑣碎的小事情相互指責(zé)兩句，這并不妨礙他們繼續(xù)和諧相處下去，不妨礙他們按照傳統(tǒng)的習(xí)俗互相幫助，珞巴諺語(yǔ)說(shuō)：“路上的陌生行人有時(shí)候也會(huì)發(fā)生碰肩的事情，親兄弟有時(shí)也會(huì)拌嘴”。以此說(shuō)明鄰里之間偶爾發(fā)生一些小口角是正常的。因此吵歸吵，但不使壞心眼，比如隔壁家的雞跑到自己家的雞窩下蛋，他們?nèi)匀粫?huì)把母雞和雞蛋一起送回主人家。這是他們做人的道德底線。這種任何人不能隨意占有他人財(cái)物的道德底線，約束和控制著博嘎?tīng)柸说男袨椤?/p>

道德對(duì)人們的約束力在博嘎?tīng)杺鹘y(tǒng)社會(huì)的常規(guī)管理中遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)國(guó)家法律的強(qiáng)制力。這在才召村、瓊林村的村規(guī)民約中得到充分的體現(xiàn)，這兩村村規(guī)民約的原件因?yàn)榇骞康牟疬w，已經(jīng)尋不到了，根據(jù)他們的口述，歸納起來(lái)大致如下：

第一，遵守國(guó)家各項(xiàng)法律。

第二，尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)鄰里、遵守村寨公德、友愛(ài)互助、不欺鄰里。

第三，保護(hù)自身生存的環(huán)境，不毀壞山林生態(tài)，不獵殺動(dòng)物。

第四，加強(qiáng)田間管理，不得讓牲畜進(jìn)田糟蹋農(nóng)作物。

第五，積極送學(xué)齡兒童進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，村民積極參加各種掃盲和科技培訓(xùn)。

第六，每家法定的勞力必須按時(shí)參加各種義務(wù)勞動(dòng)，否則，將取消其在村寨中的對(duì)相關(guān)事項(xiàng)的權(quán)利，例如不允許參加有經(jīng)濟(jì)收益的集體活動(dòng)。

第七，全村成員都有義務(wù)保護(hù)邊境安全和社會(huì)穩(wěn)定。

在這些條款中，第一條是象征性的，類(lèi)似于公式化了的套話，籠統(tǒng)、模糊。除此以外的其他條款實(shí)質(zhì)上就是村民們道德觀念的翻版。珞巴族人在日常生活中本來(lái)就遵循著這些不成文的規(guī)定，因此，在這幾個(gè)村寨里，貼在公房墻上的條文是可有可無(wú)的。小到村舍鄰里之間的團(tuán)結(jié)互助，大到保家衛(wèi)國(guó)，在博嘎?tīng)柸说囊庾R(shí)中，這不是法律交給公民的責(zé)任或者義務(wù)，而是作為人應(yīng)該履行的起碼的責(zé)任。因此，瓊林、才召等村子雖然已經(jīng)有若干年沒(méi)有了成文的村規(guī)民約，但村民仍能在偶然的小矛盾中和諧相處。

雖然珞巴族世代居住的地方十分偏遠(yuǎn)，但凡是到過(guò)珞巴族地區(qū)的人們都會(huì)被當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化所打動(dòng)。