第二節(jié)　國(guó)外大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀

一、美國(guó)大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀

·由死觀生，生死互滲——生命教育和死亡教育結(jié)伴同行

（一）美國(guó)大學(xué)生生命教育的背景及內(nèi)涵

美國(guó)的生命教育最初是以死亡教育的形式出現(xiàn)的，目前死亡教育成為美國(guó)生命教育的一種主要形式和內(nèi)容。20世紀(jì)20年代，美國(guó)學(xué)者開始探索有關(guān)死亡教育的問(wèn)題。他們強(qiáng)調(diào)生與死的一體兩面關(guān)系，主張從“生死相聯(lián)、由死觀生”的角度考察人的生命與死亡。死亡教育旨在幫助學(xué)生形成合理合意的生死智慧，使其樹立正確的生死觀念，消解生命的威脅，進(jìn)而喚起青少年對(duì)生命的熱愛(ài)⁽³⁾。1963年春季，由羅伯特·富爾頓（Robert Fulton）在明尼蘇達(dá)大學(xué)開設(shè)了美國(guó)大學(xué)的第一門死亡教育正式課程，1970年在該州的哈姆林大學(xué)舉行了第一次有關(guān)死亡教育的討論會(huì)。死亡教育作為教育學(xué)和死亡學(xué)的分支學(xué)科，于20世紀(jì)60年代首先在美國(guó)大學(xué)學(xué)院開始有計(jì)劃地系統(tǒng)推廣，而后擴(kuò)及中學(xué)、家庭、社會(huì)。到了1974年，全美大學(xué)學(xué)院設(shè)有“死亡與死亡過(guò)程”等課的達(dá)165所，中學(xué)程度以上有關(guān)死亡教育的課程已達(dá)1100所以上⁽⁴⁾；1977年，美國(guó)《死亡雜志》創(chuàng)刊，將生命教育定義為向社會(huì)傳達(dá)適當(dāng)?shù)乃劳鲋R(shí)，并因此造成人們態(tài)度和行為有所轉(zhuǎn)變的一種持續(xù)過(guò)程；趙可成博士在1992年的報(bào)告中說(shuō)，美國(guó)目前有52％的醫(yī)學(xué)系及78％的護(hù)理系都設(shè)有三個(gè)必修學(xué)分的“死亡瀕死”課程⁽⁵⁾。美國(guó)死亡教育既講述客觀事實(shí)，又探討主觀熱點(diǎn)問(wèn)題，比如：探討死亡的生理過(guò)程、自殺的原因及防治等相關(guān)知識(shí)，選擇殯葬服務(wù)或者選購(gòu)墓地的具體細(xì)節(jié)，界定死亡和思索人死后會(huì)發(fā)生什么等哲學(xué)和倫理學(xué)問(wèn)題。死亡教育得到了學(xué)術(shù)界的廣泛支持，包括在高校各個(gè)學(xué)科開設(shè)課程。在大多數(shù)課程里，講述了個(gè)人如何提高對(duì)事實(shí)的把握，其中介紹了人們?cè)谠庥龊吞幚硭劳鰰r(shí)的大量方法。

奠基于1968年華特士提出的生命教育思想，美國(guó)生命教育的內(nèi)涵是“倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛(ài)護(hù)生命、享受生命、超越生命，提升生命質(zhì)量，創(chuàng)造生命價(jià)值?！钡?976年，美國(guó)有1500所中小學(xué)開設(shè)了生命教育課程，20世紀(jì)90年代，美國(guó)中小學(xué)生命教育已基本普及。目前，美國(guó)已形成了一套科學(xué)的、完整的生命教育體系。生命教育在美國(guó)的誕生和普及絕非偶然，它有著豐富的思想文化淵源和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需求。其思想淵源主要為：源于古希臘尊重個(gè)體價(jià)值的生命哲學(xué)思想，美國(guó)深入人心的張揚(yáng)生命的“個(gè)人主義”價(jià)值觀、在實(shí)用主義和人本主義教育思想影響下追求生命自由的“進(jìn)步主義”教育運(yùn)動(dòng)，在著名精神導(dǎo)師雪莉?阿南達(dá)?摹提吉思想影響下華特士建構(gòu)的獨(dú)特的“生命成熟觀”等。美國(guó)大學(xué)生生命教育也是應(yīng)對(duì)社會(huì)危機(jī)的策略之一，20世紀(jì)60年代美國(guó)提出生命教育就是為了解決青少年中出現(xiàn)的吸毒、自殺、他殺、性侵害等危害生命的危機(jī)問(wèn)題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。

（二）美國(guó)大學(xué)生生命教育的內(nèi)容與途徑

現(xiàn)代美國(guó)的生命教育大致分為品格教育、迎接生命挑戰(zhàn)的教育、情緒教育三部分。20世紀(jì)80年代由美國(guó)教育部門提出了“新品格教育”理念，“新品格教育”的提出是對(duì)當(dāng)時(shí)青少年早孕、吸毒、自殺、暴力等現(xiàn)象的反思，目的是讓學(xué)生樹立客觀的道德價(jià)值觀，形成于人于己都有利的良好品格⁽⁶⁾。美國(guó)道德教育試圖通過(guò)灌輸和強(qiáng)化傳統(tǒng)文化中永恒的價(jià)值和精粹，從復(fù)歸傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀上制衡現(xiàn)代性中的激進(jìn)，匡正科學(xué)技術(shù)的極大膨脹所造成的危害。品格教育的核心觀點(diǎn)即認(rèn)為核心倫理價(jià)值是形成優(yōu)良品德的基礎(chǔ)；通過(guò)課程有計(jì)劃、有目的地滲透核心價(jià)值觀是品格教育的主要途徑，其具體做法是重視人文學(xué)科的價(jià)值觀教育，重視理工科的倫理道德教育，所有老師都承擔(dān)起有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生品格的職責(zé)⁽⁷⁾。迎接生命挑戰(zhàn)的教育是生命教育的主體部分，一般通過(guò)課程、活動(dòng)等形式實(shí)現(xiàn)；情緒教育則滲透在死亡教育等內(nèi)容之中，一般通過(guò)活動(dòng)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。美國(guó)學(xué)校還十分重視對(duì)學(xué)生特別是大學(xué)生的人文教育，包括語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、神學(xué)等，在人文教育中滲透著大量生命教育的內(nèi)容⁽⁸⁾。目前美國(guó)的大學(xué)生生命教育主要從道德教育、善待生命、婚姻與性健康、環(huán)保教育、熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)的教育、誠(chéng)信教育、法制教育、職業(yè)與生存教育、家庭教育、死亡教育等方面展開討論。

美國(guó)高校通過(guò)多種途徑開展生命教育。美國(guó)的生命教育與思想政治教育、心理健康教育緊密結(jié)合，美國(guó)大學(xué)生生命教育的內(nèi)容并不以獨(dú)立的課程形態(tài)出現(xiàn)，而是滲透在道德教育、職業(yè)與生存教育、死亡教育等專題教育、學(xué)科教學(xué)和課外活動(dòng)之中，比如：美國(guó)的一些高校在進(jìn)行人生規(guī)劃與人生教育時(shí)，曾要求學(xué)生給自己寫“墓志銘”，在感知死亡中體會(huì)到不應(yīng)虛度人生。大學(xué)生生命教育的重點(diǎn)內(nèi)容，比如道德教育和死亡教育等則獨(dú)立設(shè)置學(xué)科和課程，為理工科學(xué)生開設(shè)《科技倫理學(xué)》，為醫(yī)學(xué)院學(xué)生開設(shè)《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》；美國(guó)還開設(shè)死亡學(xué)本科和研究生專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人員；美國(guó)高校的生命教育和死亡教育教學(xué)方法豐富，主要有講授法、閱讀指導(dǎo)法、欣賞討論法、模擬想象法、親身體驗(yàn)法等，還特別重視采用隨機(jī)教學(xué)法和自我教育法⁽⁹⁾。

在美國(guó)，家庭和社會(huì)承擔(dān)了大量的青少年生命教育職責(zé)，并通過(guò)多種方式推廣生命教育。以死亡教育為例，美國(guó)教育界及社會(huì)各界普遍認(rèn)為家長(zhǎng)與教師都應(yīng)該負(fù)起對(duì)孩子進(jìn)行死亡教育的責(zé)任，實(shí)行家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合。社會(huì)則主要進(jìn)行研究和宣傳，還承擔(dān)為專業(yè)人員交流學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)和經(jīng)費(fèi)等職責(zé)。由死亡教育咨詢協(xié)會(huì)（ADEC：Association for Death Education and Counseling）等組織提供的大學(xué)之間的互動(dòng)和交流為死亡教育提供了實(shí)現(xiàn)途徑。美國(guó)成立了“生命教育中心”，還成立了“死亡教育咨詢協(xié)會(huì)”“美國(guó)自殺學(xué)協(xié)會(huì)”（AAS：American　Association of Suicidology）等各種專業(yè)協(xié)會(huì)，出版了許多專業(yè)及普及性的書籍和雜志，如《結(jié)局：死亡和瀕死雜志》（Omega：Journal of Death and Dying）《死亡研究》（Death Studies）等雜志，各種書籍、影片、視聽教材不計(jì)其數(shù)；美國(guó)利用網(wǎng)絡(luò)開展生命教育，開設(shè)有生命教育和資源網(wǎng)（LEARN：Life Education and Resource Network）等；美國(guó)制定了各種不同類型的生命教育計(jì)劃，布什總統(tǒng)任期時(shí)在2006年的《國(guó)情咨文》提出的“幫助美國(guó)青少年計(jì)劃”在全美范圍內(nèi)實(shí)施，希望通過(guò)家庭、學(xué)校和社區(qū)三大領(lǐng)域中富有愛(ài)心的成年人（父母、教師、教練、圣職人員、鄰居、指導(dǎo)員等）的3C（Care、Connect、Commit）行動(dòng)，挖掘青少年的全部潛能，幫助青少年應(yīng)對(duì)所面臨的挑戰(zhàn)。

美國(guó)生命教育的蓬勃發(fā)展離不開一大批以生命教育為事業(yè)的理論和實(shí)踐研究者，目前他們站在世界教育潮流的前端，立足于美國(guó)生命教育的現(xiàn)狀，將目光關(guān)注到以下的領(lǐng)域：在科研和實(shí)踐之間架橋梁，以便科研成果能更好地應(yīng)用于實(shí)踐；立足于變化著的背景，闡明當(dāng)前死亡教育和生命教育的目標(biāo)；響應(yīng)達(dá)成全球一致觀點(diǎn)的呼聲，在集中關(guān)注與品格、死亡、瀕死、生存、發(fā)展、幸福有關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、環(huán)境污染等全球范圍的生存和死亡問(wèn)題作為重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。

二、日本大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀

·尊重人性，敬畏生命——在道德教育中體現(xiàn)生命教育內(nèi)涵

（一）日本大學(xué)生生命教育的背景及內(nèi)涵

從日本古代到近現(xiàn)代，有許多對(duì)生死問(wèn)題進(jìn)行深入思考的學(xué)者和名人。如日本高僧日蓮（1222—1282）在御書中教育門徒說(shuō)：“當(dāng)先習(xí)臨終之事，然后習(xí)他事?！边@種看法與海德格爾“向死而生”的主張是一致的。日本于20世紀(jì)70年代開始關(guān)注死亡教育的研究，并逐步在一些學(xué)院開展死亡教育，日本的上智大學(xué)自1982年以來(lái)一直堅(jiān)持舉辦死亡教育講座⁽¹⁰⁾。1984年在上智大學(xué)成立了“生死問(wèn)題研究會(huì)”，每年定期召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，目的是希望人們互相傾訴、安慰，進(jìn)而尋求生活的價(jià)值，學(xué)習(xí)照顧瀕死、臨終病人及其家屬，思索生命與死亡的意義等。自1973年開始，淀川基督教醫(yī)院以“臨終照護(hù)”團(tuán)隊(duì)的形式，開展對(duì)臨終病人及其家屬的關(guān)懷照護(hù)。自1975年以后，有關(guān)死亡話題的出版物迅速增加，日本出版界先后出版了《生與死的思考》《人的臨終卷圖》等多本擁有眾多讀者的書籍。1977年成立了“死亡問(wèn)題臨床研究協(xié)會(huì)”，醫(yī)學(xué)界對(duì)于臨終關(guān)懷的開展顯示了相當(dāng)?shù)呐d趣⁽¹¹⁾。鈴木正子1990年時(shí)曾就手邊擁有的約150本有關(guān)死亡問(wèn)題的書籍，按年代順序進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，調(diào)查結(jié)果如下：1965—1974年為10％；1975—1984年為60％；1985—1990年為30％。目前死亡教育在日本仍然盛行，例如有名的寒冷教育，目的是想要讓學(xué)生從小就面對(duì)嚴(yán)峻的生存環(huán)境，在適應(yīng)的過(guò)程中獲得生存和發(fā)展的信心和力量。東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)鈴木康明教授從1997年起開始至今持續(xù)開設(shè)了《從生到死當(dāng)中學(xué)習(xí)——死亡教育概論》課程，第一年選修該課程的學(xué)生就超過(guò)500人，可見學(xué)生對(duì)這個(gè)主題的關(guān)注度之高。

自1964年日本學(xué)者谷口雅春著書呼吁生命教育的重要性以來(lái)，經(jīng)由死亡教育的實(shí)踐，針對(duì)青少年自殺、欺侮、殺人、破壞環(huán)境、浪費(fèi)等現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，日本于1989年修改的新《教學(xué)大綱》中明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來(lái)定位道德教育的目標(biāo)。目前，日本的教育體系將生命教育作為道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容，在道德教育中體現(xiàn)生命教育的內(nèi)涵。進(jìn)入21世紀(jì)，日本將德育目標(biāo)表述為“將尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏觀念貫徹于家庭、學(xué)校及社會(huì)的具體生活中，為創(chuàng)造有個(gè)性的文化及發(fā)展民主社會(huì)及國(guó)家而努力，進(jìn)而培養(yǎng)對(duì)和平國(guó)際社會(huì)作出貢獻(xiàn)的具有自主性的日本人，以培養(yǎng)作為基石的道德情操為目的”。日本政府還根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律將德育目標(biāo)具體地分解到小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)各個(gè)階段。各階段的德育目標(biāo)分別為：幼稚園和小學(xué)培養(yǎng)適合21世紀(jì)社會(huì)生活的道德萌芽意識(shí)，中學(xué)培育尊重人性的精神和敬畏生命的思想；高中和大學(xué)培養(yǎng)具有主體性精神的日本人。日本現(xiàn)行之生命教育與道德教育目標(biāo)充分體現(xiàn)了日本教育獨(dú)特的思想文化淵源和緊迫的現(xiàn)實(shí)需求。

（二）日本大學(xué)生生命教育的內(nèi)容與途徑

日本政府認(rèn)為在學(xué)生中不斷出現(xiàn)的道德荒廢現(xiàn)象與能力主義的教育政策、考試競(jìng)爭(zhēng)過(guò)熱化緊密相關(guān)，因此制訂了以培養(yǎng)生存能力和豐富人性為中心的道德教育內(nèi)容，并將道德教育作為教育的首要任務(wù)。培育豐富人性的道德教育內(nèi)容主要包括：對(duì)于美的東西或大自然存感動(dòng)之心、柔軟感性的培養(yǎng)；重正義、公正的心；重視生命、尊重人權(quán)的心等基本的倫理觀；對(duì)他人體貼的心與貢獻(xiàn)社會(huì)的精神；自立心、自制心、責(zé)任感；與他人共存共榮，寬容異質(zhì)⁽¹²⁾。生存能力即“活出生命力”，是在變化激烈的社會(huì)，在所有場(chǎng)合與他人協(xié)調(diào)并能自律的社會(huì)生活的需要，是個(gè)體的實(shí)踐能力的重要因素，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生豐富的人性、確實(shí)的學(xué)力和健康的體力。日本大學(xué)生道德教育和生命教育的主要內(nèi)容包括大自然教育、人格與個(gè)性教育、紀(jì)律教育、勞動(dòng)與職業(yè)道德教育、愛(ài)國(guó)主義與民族精神教育、世界觀和人生觀教育、倫理道德教育、政治教育、國(guó)際化教育、生活教育、健康教育、“為死所做的準(zhǔn)備”等方面。其中，人生觀教育是日本大學(xué)生生命教育的重要內(nèi)容，包含三個(gè)層面：珍惜生命，尊重人性；追求生命的價(jià)值，展示生命的意義；正確處理自己同他人、自然及社會(huì)的關(guān)系。

日本生命教育、道德教育策略及途徑主要有：編制并分發(fā)《心靈筆記》教科書；聘請(qǐng)社區(qū)人才及各種專門領(lǐng)域杰出的社會(huì)人士為各校的“心靈導(dǎo)師”；為充實(shí)道德教育，與師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作研究開發(fā)教材教法；為提升教師指導(dǎo)能力，開辦教師在職研修活動(dòng)；教育部自2003年起實(shí)施《豐富的體驗(yàn)活動(dòng)》促進(jìn)計(jì)劃，推展體驗(yàn)活動(dòng)；支持家庭教育，建立社會(huì)支持系統(tǒng)；集合全社會(huì)的力量，加強(qiáng)自然環(huán)境、人文環(huán)境和設(shè)施的營(yíng)造。日本在“特設(shè)道德時(shí)間”的基礎(chǔ)上，提出了通過(guò)“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”來(lái)培養(yǎng)“豐富的人性”和“生存能力”的新的道德教育政策，完成了大學(xué)生道德教育從德目主義德育模式向混合德育模式的轉(zhuǎn)變。日本大學(xué)生道德教育的途徑主要為：開設(shè)《日本事情》《日本人與日本社會(huì)》《日本傳統(tǒng)文化理解》《國(guó)際理解》，按照教材和大綱對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面教育，并且針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生講授不一樣的內(nèi)容，日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)專門改進(jìn)了的“德育和專門活動(dòng)”課程，以及全部規(guī)定的學(xué)科，必須獲得德育的基本學(xué)分⁽¹³⁾；大學(xué)德育課程并不統(tǒng)一，但滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化歷史等多方面的相關(guān)課程和校園文化活動(dòng)；注重通過(guò)校內(nèi)物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和社會(huì)上的傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，近年來(lái)，日本還特別注重發(fā)揮諸如電視臺(tái)、大企業(yè)公司等社會(huì)的力量，拓寬德育和生命教育渠道。

日本還通過(guò)各種主題教育途徑深化大學(xué)生生命教育。近年來(lái)日本流行的“余裕教育”用寓教于樂(lè)的方式讓青少年認(rèn)識(shí)到生命的美好和重要，恢復(fù)天真爛漫的本性，積極面對(duì)和承受挫折；一些民間機(jī)構(gòu)也組織了“心的關(guān)懷”“笑的運(yùn)動(dòng)”等生命教育活動(dòng)；日本非常重視培養(yǎng)學(xué)生的生存意識(shí)和生存本領(lǐng)，生命安全教育的內(nèi)容豐富而實(shí)用，有關(guān)防震抗災(zāi)等方面的意識(shí)和知識(shí)教育，普及程度相當(dāng)高，在日本有一項(xiàng)訓(xùn)練叫“人工心肺復(fù)蘇”，要求所有的中小學(xué)生都必須過(guò)關(guān)；其自殺干預(yù)計(jì)劃非常細(xì)致，具有很強(qiáng)的技術(shù)性和可操作性。

三、英國(guó)、澳大利亞大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀

（一）英國(guó)大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀：全人教育、全程教育——在正規(guī)教育課程中實(shí)施生命教育

據(jù)中英網(wǎng)報(bào)道：英國(guó)巴斯大學(xué)死亡與社會(huì)研究中心和英國(guó)殯葬司儀協(xié)會(huì)達(dá)成價(jià)值15萬(wàn)英鎊的協(xié)議，創(chuàng)立了公共基礎(chǔ)專業(yè)課程，并于2006年秋季開始招收研究死亡與社會(huì)學(xué)的碩士研究生。巴斯大學(xué)表示，該專業(yè)最主要的不是教學(xué)生如何抬棺材或處理尸體，而是希望讓學(xué)生更多地去了解如何面對(duì)失去親人的傷痛，如何慰問(wèn)人們的心靈，還有如何處理大規(guī)模死亡的情況。

20世紀(jì)80年代，查爾斯王子鼓勵(lì)特德·諾夫斯先生將生命教育傳至英國(guó)，他認(rèn)為青少年吸毒所帶給社會(huì)的負(fù)面結(jié)果，更顯得生命教育是一項(xiàng)最重要的工作。1986年初，英國(guó)第一個(gè)流動(dòng)教室在Varity Club（多樣化俱樂(lè)部）的贊助下產(chǎn)生了；1987年，成立了慈善信托機(jī)構(gòu)——生命教育中心英國(guó)基金會(huì)；至1995年，20多個(gè)流動(dòng)教室普及至英格蘭、威爾士和貝爾法斯特等區(qū)。英國(guó)把生命教育理解為一種全人教育。因此，英國(guó)的生命教育內(nèi)涵既包括促進(jìn)個(gè)人的社會(huì)化發(fā)展，還包括實(shí)現(xiàn)個(gè)人的健康與幸福，強(qiáng)調(diào)學(xué)生需要了解自我，以正向的自尊心和自信心盡可能地維持自己與他人的安全，容允人與人之間的差異化發(fā)展，保持獨(dú)立的精神和責(zé)任感，達(dá)到靈性、道德、社會(huì)及文化之發(fā)展的全人目標(biāo)。

英國(guó)的生命教育關(guān)注生活，其教育主題和內(nèi)容盡可能地包含學(xué)生人生及生活的歷程，著重探討與貼近學(xué)生的真實(shí)生活，從知識(shí)、能力和理解三方面著手，使學(xué)生具備一個(gè)有學(xué)識(shí)的公民應(yīng)有的知識(shí)，發(fā)展和提高探究問(wèn)題與溝通的技能，發(fā)展參與解決負(fù)責(zé)任行為的技能。生命教育課程中包含了“失落體驗(yàn)和悲傷”、“為死所做的準(zhǔn)備教育”、“健康教育”等主題。

《柯瑞克報(bào)告書》（Crick Report）明確指出英國(guó)生命教育采取滲透型實(shí)施模式，在開設(shè)專門的公民教育、個(gè)人社會(huì)與健康教育課的基礎(chǔ)上，還把對(duì)學(xué)生的生命教育滲透在各種相關(guān)的課程中，讓學(xué)生多角度、多方面地提升對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，最常見的做法是將生命教育滲透在歷史、地理、英語(yǔ)、藝術(shù)等與生命教育課程內(nèi)容、背景、教學(xué)和學(xué)習(xí)方式相近的科目中，同時(shí)認(rèn)為數(shù)學(xué)、物理、生物等學(xué)科能對(duì)生命教育作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。比如：在生物課程中，教師可以以生命為題，解釋動(dòng)植物的生長(zhǎng)、發(fā)育、死亡和人類的生老病死的過(guò)程⁽¹⁴⁾。英國(guó)生命教育作為跨領(lǐng)域課程被英國(guó)政府納入國(guó)家和學(xué)校的正規(guī)教育課程，這項(xiàng)措施成為英國(guó)當(dāng)前最重要的教育改革政策之一。為了配合生命教育的開展，英國(guó)政府加強(qiáng)了對(duì)教師的在職訓(xùn)練，促使教師在教育在過(guò)程中煥發(fā)出個(gè)性的光彩并展示出人格的魅力?？偟膩?lái)看，英國(guó)的生命教育受德育德目式教育模式的影響，政府的干預(yù)力度很大，教育途徑以課程為主是其主要的特色之一。

（二）澳大利亞大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀：生命至上，生命獨(dú)特——對(duì)生命負(fù)責(zé)是公民的責(zé)任

特德·諾夫斯先生于1979年在悉尼創(chuàng)立澳洲“生命教育中心”，通過(guò)“長(zhǎng)頸鹿Harold”的形象，專責(zé)推廣反吸毒的預(yù)防工作。在澳大利亞，生命被視為高于一切，對(duì)生命負(fù)責(zé)是公民的責(zé)任。一個(gè)人的生命不僅屬于自己，也屬于家庭，屬于國(guó)家，如果不珍惜生命就是對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任，對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任。

澳大利亞的生命教育強(qiáng)調(diào)每個(gè)孩子都是“獨(dú)一無(wú)二”的。澳大利亞中小學(xué)設(shè)立生命教育中心，其目的在于協(xié)助學(xué)生發(fā)展社會(huì)技能，包括發(fā)展學(xué)生的決策、溝通能力，預(yù)防吸煙和吸毒，將酗酒和吸毒的傷害減至最低等。澳大利亞注重建立健全生命教育中心和學(xué)校的共生伙伴關(guān)系，注重家校雙方的互動(dòng)溝通，并透過(guò)流動(dòng)教室的教學(xué)人員、多媒體的科技和交互作用的教學(xué)協(xié)助，傳達(dá)生命教育的意義。澳大利亞政府經(jīng)常通過(guò)各種媒體告誡公民要教育孩子對(duì)生命負(fù)責(zé)，比如遇到任何意外情況時(shí)，首先要考慮的是保護(hù)自己的生命而不是其他；家長(zhǎng)經(jīng)常教給孩子各種保護(hù)自己的方法和安全注意事項(xiàng)，例如如何在災(zāi)難中逃生、如何逃離暴力等，還會(huì)帶孩子去教堂、參觀墳?zāi)贵w會(huì)生死對(duì)比，模擬意外事件情景讓孩子選擇；學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生一旦有點(diǎn)兒情況，哪怕只是受一點(diǎn)輕傷，都要向?qū)W校報(bào)告；社會(huì)形成了將建設(shè)安全的社會(huì)環(huán)境作為每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)的良好氛圍。澳大利亞大學(xué)生生命教育滲透在學(xué)生日常教育管理之中，通過(guò)心理健康咨詢、危機(jī)事件處理、就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)、校園文化活動(dòng)和思想道德教育等實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)，同時(shí)，宗教影響、法制健全、誠(chéng)信管理和官員的示范等也是澳大利亞生命教育的途徑。

澳大利亞人的自殺率在全世界是很低的，一方面是因?yàn)楦＠玫仍?，另一方面則是公民受教育程度高，珍惜生命的教育開展得好。澳大利亞大學(xué)生思想活躍而又文明守紀(jì)、充滿朝氣而又勤奮刻苦，這與隱形存在著的思想道德教育和生命教育息息相關(guān)。

四、德國(guó)大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀

·做好死的準(zhǔn)備，從善良出發(fā)關(guān)愛(ài)生命

德國(guó)人相信人在脫離凡塵之后，將到另一個(gè)世界生活。德國(guó)對(duì)青少年開展的死亡教育，又稱為“死的準(zhǔn)備教育”，德國(guó)出版了《死亡準(zhǔn)備的教科書》，組織中學(xué)生參觀殯儀館，讓青年人直達(dá)人生的終點(diǎn)，引導(dǎo)他們以坦然、明智的態(tài)度面對(duì)死神的挑戰(zhàn)。在德國(guó)醫(yī)學(xué)院，每年為志愿捐贈(zèng)遺體者舉行集體追悼?jī)x式，通過(guò)感謝死者的方式慰藉死者親人，教育醫(yī)科大學(xué)生尊重生命。

德國(guó)生命教育的內(nèi)涵包含在德國(guó)的教育目標(biāo)和政策中。德國(guó)注重培養(yǎng)具有向世界開放的人格的人，高校以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，解決學(xué)生現(xiàn)在和將來(lái)在生活道路上會(huì)碰到的一系列問(wèn)題。高校不只是作理論的宣傳，而是先教育學(xué)生理解社會(huì)、理解現(xiàn)實(shí)、理解自己、理解別人，以便從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，培養(yǎng)良好的人格和行為習(xí)慣，使學(xué)生具有諸如誠(chéng)實(shí)、尊嚴(yán)、慈愛(ài)、克己、互助、責(zé)任感、相互諒解、協(xié)作精神、群體觀念、健全人格，對(duì)真、善、美的感受性，以及培養(yǎng)大學(xué)生的敬神和宗教信念。目前德國(guó)大學(xué)生思想教育的側(cè)重點(diǎn)已由前些年追求個(gè)性自由、“個(gè)人為本”轉(zhuǎn)到追求民族意識(shí)、兢兢業(yè)業(yè)、吃苦耐勞、遵守紀(jì)律和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、“社會(huì)為本”上來(lái)，以愛(ài)國(guó)主義為核心培育民族精神。德國(guó)高校大學(xué)生生命教育滲透在思想道德教育和日常教育管理中，以倫理道德觀念教育為基點(diǎn)，主要通過(guò)倫理學(xué)、教療學(xué)、神學(xué)等課程來(lái)完成，在各科教學(xué)中也滲透德育和生命教育內(nèi)容；德國(guó)還采用心理咨詢，通過(guò)社會(huì)團(tuán)體、公共機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)，利用大眾傳媒包括網(wǎng)絡(luò)等多渠道滲透德育和生命教育的內(nèi)容，加強(qiáng)高校德育隊(duì)伍建設(shè)，形成了多兼職、服務(wù)性的德育隊(duì)伍，為開展大學(xué)生的德育和生命教育提供了高素質(zhì)的師資。

五、俄羅斯等其他國(guó)家大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀

·回應(yīng)本國(guó)現(xiàn)實(shí)和文化傳統(tǒng)，外來(lái)文化與本土文化緊密交織的多元生命教育

（一）俄羅斯大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀：關(guān)注生命安全，實(shí)施心靈呵護(hù)，生命教育任重道遠(yuǎn)

1991年，針對(duì)由交通事故、慢性病、吸煙等導(dǎo)致少年兒童健康狀況不佳的狀況，俄羅斯聯(lián)邦部長(zhǎng)會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于俄羅斯普通學(xué)校青年應(yīng)征訓(xùn)練》決議，要求在普通學(xué)校、中等?？茖W(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校廢止《青年應(yīng)征訓(xùn)練》課程，代之以《生命安全基礎(chǔ)》課程?！渡踩A(chǔ)》課程的教學(xué)任務(wù)是：第一，使學(xué)生掌握由于自然災(zāi)害、生產(chǎn)與交通事故、傷害和攻擊等所引起的極端情況下應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，獲得相應(yīng)的知識(shí)，具有應(yīng)變能力。第二，培養(yǎng)為克服由于攻擊等極端情況而需要應(yīng)急所必要的能力。根據(jù)俄羅斯部長(zhǎng)會(huì)議決議，俄羅斯教育部在1994—1995年度開始試行由U.K.托波羅夫（U.K topalov）主持制定的《生命安全基礎(chǔ)》教學(xué)大綱。20世紀(jì)90年代末，面對(duì)處境不利兒童群體中存在的大量流浪、吸毒、自殺等危害其自身生存及生命的現(xiàn)象，俄羅斯開始實(shí)施包括“處境不利兒童的心靈呵護(hù)”在內(nèi)的一系列呵護(hù)政策，旨在幫助處境不利兒童群體確立起生存的意識(shí)、生命尊嚴(yán)的意識(shí)，使他們能擁有正常兒童的幸福⁽¹⁵⁾。俄羅斯自殺率在世界排名中一直高居前列，專家認(rèn)為，社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題是造成俄羅斯自殺率過(guò)高現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為俄羅斯高自殺率與文化也有密切聯(lián)系，在俄羅斯小說(shuō)中自殺是常見的內(nèi)容，阿爾志跋綏夫（artzybashev）的《絕境》是這方面的代表作，這對(duì)于俄羅斯大學(xué)生生命教育而言，意味著任務(wù)十分艱巨和緊迫。

（二）各具特色的各國(guó)生命教育掠影

各個(gè)國(guó)家和民族都十分重視生命和死亡問(wèn)題，開展了具有本國(guó)、本地區(qū)特色的生和死的教育。根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，法國(guó)、荷蘭等許多國(guó)家的大、中、小學(xué)也都開設(shè)了死亡教育課，進(jìn)行了理論研究。世界發(fā)達(dá)國(guó)家有數(shù)以千計(jì)的學(xué)校將死亡教育列入教學(xué)計(jì)劃，并取得了良好效果；目前有約200個(gè)遍布全球的“生命教育中心”，主要關(guān)注防止“藥品泛濫成災(zāi)、暴力現(xiàn)象頻繁、性關(guān)系紊亂”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，南非的“生命教育中心”就集中關(guān)注毒品知識(shí)和艾滋病方面的知識(shí)；新加坡現(xiàn)在把國(guó)家戰(zhàn)略瞄準(zhǔn)在“生命和死亡的科學(xué)”；瑞典、瑞士、韓國(guó)等國(guó)家也積極開展了中小學(xué)的生命教育。在瑞典，老師會(huì)讓孩子們摸著孕婦的肚子給他們講人的出生，教育孩子什么是生命，為什么生命來(lái)之不易，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的可貴；2005年，馬來(lái)西亞歷史學(xué)者王琛發(fā)曾在當(dāng)?shù)貧浽針I(yè)者的支持下，舉辦過(guò)一次以“華人生死學(xué)”為名的學(xué)術(shù)研討會(huì)，稱得上是華人生命教育在東南亞開花結(jié)果。