重要譜序_東陽(yáng)吳氏文化志

第一章　重要譜序

譜序，著重說(shuō)明纂修、重修、續(xù)修姓氏宗譜的宗旨、原委、經(jīng)過(guò)、述要……又有溯源序，著重?cái)⑹霰咀澹ㄖВY源、外紀(jì)和內(nèi)紀(jì)傳承世系。譜序，有本族（派）裔孫謹(jǐn)寫(xiě)，有邀請(qǐng)名人撰寫(xiě)。名人撰寫(xiě)譜序文采雖佳，而敘述內(nèi)容或有謬誤。本市吳氏重要譜序如下。

一、如勝吳公修輯世系序

曰：若圣人，德與天地同其高厚，名與日月同其光明，文與山川同其悠久。故祿位之封于朝廷，功業(yè)之載于青史，福祚之饗于宗廟，子孫之保于萬(wàn)世也。洪惟周之泰伯，其圣矣乎！三讓而保其家國(guó)之有天下八百余年。上王其祖宗，下侯其子孫，圣德圣功為何如哉。當(dāng)商之際，拯生靈于涂炭之中，星斗得文武而整肅，山海得文武而清寧，泰伯之功不無(wú)在焉。

永興戊午歲，豹恭膺皇命來(lái)守吳郡，敕建泰伯廟于閶門外，訪子孫正脈源流主祀。泰伯41世孫如勝，以家藏世系進(jìn)奏，帝覽而制曰：“賢哉吳泰伯，慶澤彌流長(zhǎng)?！彼烀军S瓊等，議如勝次子允承為奉祀侯，永主廟祀。如勝思祖廟告成而宗譜尚闕，于是纂集之而命序于余。

余按譜牒，由泰伯仲雍四傳而周章受封顯姓，以吳承姬，十五傳而季札，復(fù)以遜國(guó)封于延陵，自后為王、為公、為侯、為相、為將帥、為郡牧者，不啻數(shù)百人。泰伯之慶澤流長(zhǎng)，豈不與天地日月山川同其高厚、光明悠久哉！吳氏子孫登名是譜者，當(dāng)知前列名裔之重，可不兢兢業(yè)業(yè)慎行修身，思之曰：一言之玷，玷吾先圣之德也；一行之乖，乖吾先圣之澤也。庶不負(fù)斯譜之傳家也。是為序。

東漢永興二年三月吳郡太守糜豹序

序稱：“東漢永興二年三月”，查《中國(guó)歷史年代簡(jiǎn)表》，東漢永興年間無(wú)“戊午歲”，東漢永興二年歲為次“甲午”（公元154年），其載歲次雖然為誤，而泰伯41世孫如勝以家藏世系進(jìn)奏，得到東漢桓帝劉志和朝廷的認(rèn)同，為中華延陵吳氏留下第一部珍貴的系譜，其后俗稱“漢譜”。

二、伯高吳公重修吳氏世譜序

氏吳者，以國(guó)。爰自周之長(zhǎng)宗而不有其國(guó)，來(lái)君荊蠻，傳世二十葉條肄，蕃衍遍于南服，今千五百年矣。而延陵之派為特著，觀諸譜牒，概可想也，豈非泰伯、季子能以德讓，大吳國(guó)之風(fēng)，其澤流彌遠(yuǎn)而彌光耶，不然何其多賢且未艾也。光祿大夫贊皇縣開(kāi)國(guó)男吳若遠(yuǎn)，能追本厥始，自委而溯其源，由41世祖東漢灌陽(yáng)侯如勝所修之牒，上摭史冊(cè)所載，參以諸吳宗系，質(zhì)諸家老相傳之語(yǔ)，總為一帙圖。其傳緒推廣絲絡(luò)，連屬百世，纖悉詳究，幽顯靡遺，精別讎校，一據(jù)以實(shí)。既成，以余言為可征也，而屬筆序之。嗟乎泰伯，其可謂至德也已矣！見(jiàn)稱于圣人，垂法于來(lái)裔，延州來(lái)季子，以亂嗣不祥，而自附于子臧之節(jié)。則其相承之家法，真百世可師也。為其后從可不思所以尊祖敬宗，敦倫睦族，茫然視路人耶？故公之為是牒，上窮原于泰伯、季子，殆非關(guān)靡以自夸詡者，抑將取則以貽范于無(wú)窮也。取則所以崇義，貽范所以懋德也。不惟牒以不遺其同宗之人，而又相勉于為仁。是牒也，公之用心庶幾乎前人之用心哉！公名若遠(yuǎn)，字伯高，為泰伯

唐貞觀二十三年

七月三日太子傅尚書(shū)左仆射燕國(guó)公于志寧序

附：開(kāi)國(guó)男若遠(yuǎn)公陳獻(xiàn)本支系譜表狀

貞觀二年五月一日，銀青光祿大夫、戶部侍郎、贊皇縣開(kāi)國(guó)男、臣若遠(yuǎn)，奉敕呈獻(xiàn)先代本支譜系。吳氏之先，爰自周之泰伯、仲雍來(lái)君荊蠻，傳至于后，子孫以國(guó)為氏，今去一千五百余年。始由41世祖東漢灌陽(yáng)侯如勝，追厥本原所修家譜。今復(fù)參以諸宗系緒，自如勝次子允承拜奉祀侯，命主泰伯廟祀。允承生偳襲封奉祀侯，偳生太傅熊慶，熊慶生奉祖侯康年，康年生嗣賢侯英延，英延生之則，之則生式，式生東晉昭衍公皋孟，皋孟生渤國(guó)公佶，佶生延陵郡開(kāi)國(guó)公始泰，始泰生裕王符雋，符雋生寧國(guó)公豫，豫生戢，戢生薈，薈生琨，琨生襄，襄生西豐開(kāi)國(guó)侯洵文，洵文生鬷，鬷生盾，盾生東中郎奎，奎生承休，承休生若遠(yuǎn)。其余旁支、官爵俱載前世系中。

伏惟陛下修定四海氏族，分別貴賤，臣若遠(yuǎn)忝預(yù)文臣，欽承顧問(wèn)，謹(jǐn)修譜牒，投獻(xiàn)闕廷，伏乞特命所司勘驗(yàn)。臣若遠(yuǎn)具奏并譜牒一帙隨進(jìn)以聞。

唐貞觀二年五月一日，銀青光祿大夫、戶部侍郎、贊皇縣開(kāi)國(guó)男若遠(yuǎn)，字伯高，奉敕呈獻(xiàn)先代本支譜系：上始于泰伯41世東漢灌陽(yáng)侯如勝公，下止于泰伯63世若遠(yuǎn)，追厥本原謹(jǐn)修譜牒，源流世系翔實(shí)簡(jiǎn)明，承前啟后脈絡(luò)貫通。其后俗稱“唐譜”。

三、子千吳公續(xù)修吳氏世譜序

粵我唐室，歷應(yīng)開(kāi)元，治隆達(dá)孝。位旬臺(tái)鼎，率履舜文；分在韋布，作則曾閔。維溯流尋源之道，當(dāng)先崇本追遠(yuǎn)之義。爰缺用是，切我淵衷，興思瓜瓞遐維。家國(guó)鐘自蒼姬，文獻(xiàn)襲從泰伯。冠裳左衽而用夏變夷，禮樂(lè)南荊而協(xié)中建極，豐功懋績(jī)，莫可尚已。迨夫季札興讓，遂邑延陵，延芮鼎成，奄域古潤(rùn)。故國(guó)雖浮于鴟夷，遺澤尚綿乎麟趾。故子顏策勛秬鬯，象澤云臺(tái)；伯高威振山南，食唐世祿。乘牒裒萃，既爾飫蠹汗牛；歲月湮淪，亦已魚(yú)魯亥豕。作者謂圣固弗敢當(dāng)，述者謂明斯亦何讓？于是乞沐薇垣，效勤竹簡(jiǎn)。泰伯至德，山川于鉛槧之間；季札幽光，云漢于翰墨之表。霎地而成，自天而降，使姬姓24世之本支于茲有征，吳氏百千萬(wàn)年之氣脈由今可續(xù)。雖非國(guó)珍，蓋亦家寶。嗚呼！莫為于前，雖美弗彰，深有感于前哲；莫為于後，雖盛弗傳，敢致望于后人。

唐開(kāi)元十有二年甲子歲季春望日

長(zhǎng)垣縣尹裔孫兢拜書(shū)謹(jǐn)序

泰伯65世孫諱兢，字子千，汴州浚儀人，若遠(yuǎn)公之幼孫，駙馬都尉世偉公次子，唐著名史學(xué)家，東陽(yáng)高城（外廳）、盤(pán)谷、甘井、雞峰吳氏宗族后外紀(jì)始祖武陵公之曾祖。

四、吳氏正宗譜圖序

古者大宗，百世不遷，別子之道，郡弟宗之。哀哀相承，宗子之歿，必制服焉。后世無(wú)大宗，士大夫得祭四室，有四小宗，5世必遷。故屬及5世祖外則無(wú)服。溯其源，一人之身，未至化為路人，蓋由宗法不立，莫知所始也，吾實(shí)懼焉。原吳氏本長(zhǎng)沙王吳芮，自黃帝之后，姬姓。姬周之隆始于后稷，至于公劉，傳緒于古公亶父，亶父追尊為太王。長(zhǎng)子太伯，讓德封于吳，子孫以國(guó)為氏，因以著姓。世篤忠貞，服勞王家，錫爵祚田，土在延陵之地。積厚流光，蔓延天下，枝繁派衍，殆不可記。家藏譜系，肇自長(zhǎng)沙王子淺，得新安山水之勝，貽后子孫居焉。衍至我考，歷29世，距千百余年，委蛇節(jié)次，班班著見(jiàn)。予博采稽評(píng)，證以經(jīng)傳。其巍廟古篆，燁華豐珉，拔萃莫奇，積代塋域，罔不具備，敬編家乘，庶古之宗法仿佛，其余顧非幸歟。

左臺(tái)監(jiān)察御史少微敬輯拜書(shū)

左臺(tái)監(jiān)察御史吳少微，系泰伯63世孫，出自吳王諸樊世家，東陽(yáng)高砂吳氏宗族外紀(jì)直系先祖。而《吳氏正宗譜圖序》中有“世篤忠貞，服勞王家，錫爵祚田，土在延陵之地”之句，其辭又為出自延陵季札世家，以致后裔混淆不清，于是為之注。

五、宋真宗趙恒為吳氏譜序

宋真宗趙恒

朕奉天承運(yùn)，司掌萬(wàn)民。古者受生賜姓，故有著姓氏之書(shū)，別生分類。司姓氏之文，其有關(guān)世教者，莫若譜牒也。黃帝2世，顓頊3世，高辛4世，唐堯至舜之先出于瞍，禹之先出于鯀，湯之先出于契，文武之先出于稷，帝王世系昭然可考。載稽吳氏，出于姬姓。武王封太伯弟仲雍曾孫周章于吳，厥后子孫以國(guó)為氏，遂姓焉。至我朝太祖皇帝肇造區(qū)夏，運(yùn)應(yīng)天生圣人之祝；太宗皇帝克紹前烈，祥符天子之瑞。源遠(yuǎn)積慶，世派不紊。代膺禪受之宜，世接統(tǒng)歷之正。爾在朝文武百官，亦必各有源流，茲宜備述諸臣宗之由來(lái)，進(jìn)朕覽閱，以知我朝人物之盛。

於戲！源之深者，流必遠(yuǎn)；本之固者，葉必榮。昭穆攸分，則知祖宗之有自；世系派別，實(shí)衍譜牒之無(wú)窮。故茲詔示，咸使聞知。溯成周時(shí)，有季札封延陵，號(hào)延陵季子。高士列聘，魯觀周樂(lè)。過(guò)徐，徐君愛(ài)其劍，口不敢言。季子知其意，及返，徐君死矣！乃掛劍懸墓而去。此史記千古志其遺徽，而吳中至今仰其高誼也。至魏文侯時(shí)，有武將吳起，有韜略，善用兵，因使為西河守。與士卒同飲食，分勞苦，北卻三晉，西伐強(qiáng)秦，著兵書(shū)六卷，與王翦、李牧盛稱當(dāng)世名將。南北朝誕生吳光，文學(xué)堪稱，穎悟非凡。唐應(yīng)順時(shí)，聯(lián)登科甲，官拜宰相、東閣華蓋殿大學(xué)士兼太子太師，真誠(chéng)篤實(shí)，鞠躬盡瘁，忠心報(bào)國(guó)，老而不倦。及我朝有吳中復(fù)字仲庶，興國(guó)州人，官御史，風(fēng)節(jié)峻厲，人不敢干以私。我太宗皇帝御筆親書(shū)“鐵御史”三字以褒之。

吳氏之譜，雖代遠(yuǎn)年湮，姓氏彪炳于天壤；支分派別，勛名昭垂于古今。宜其萬(wàn)載之馨香，永垂千秋之俎豆，繩繩振振，奕驥榮昌，綿綿延延，簪纓勿替矣。咸平元年秋月

六、宋徽宗趙佶御制吳氏族譜序

宋徽宗趙佶

奉天承運(yùn)，皇帝制曰：云連天岳之靈，幕府黃龍之秀，厥惟醞涵鐘毓，故有吳氏聚族其間，瓜瓞綿綿，巍科累代，烺炳方策，奕葉重光。朕居藩邸，久知為忠孝望族也。登極后，詔征天下志銘序傳，各種文集，暨舊勛家乘事跡，用備參稽。編國(guó)史、秉義郎、干辦經(jīng)略公事吳革，采其宗譜進(jìn)呈。朕常萬(wàn)機(jī)余暇，披鑒一通，喜其仕。歷泰山、濮陽(yáng)、西河、太原諸郡，由漢唐迄今，清流美譜猶存。乃其遠(yuǎn)祖吳隱之，當(dāng)晉世放怙侈波揚(yáng)風(fēng)煽之會(huì)，獨(dú)能忠孝廉謹(jǐn)高其操行，以矯俗而啟后，尤堪風(fēng)尚，宜其演為千百世胄。而甲第簪纓，蟬聯(lián)赫奕，爾久爾光乎？於戲，可謂盛也矣。朕緬維君尊臣卑，父尊子卑，天倫也；君仁臣忠，父慈子孝，天性也。于是乎相敬相愛(ài)，相事相使，其生也無(wú)窮也。曰大宗，曰小宗，曰高祖，曰曾祖，曰祖，曰父，曰子，曰孫，曰曾元，更引而遠(yuǎn)之，而敬焉，愛(ài)焉，傳焉，守焉，又不知幾千萬(wàn)年矣。夫人之所以異于禽獸者，以其有此天倫天性也。明乎此，盡乎此，則謂之人；須臾不明，毫厘不盡，則禽獸矣。家之興衰，國(guó)之治亂，道之隆替，胥由之。於戲！天生時(shí)，道生財(cái)，人其父生而師教之，四者并重焉。必飽食而暖衣，仰事而俯蓄，知有禮，知有義，知有忠孝廉恥，始堪為天地祖宗，生生報(bào)也。尤有說(shuō)焉。昔蘇洵譜蘇氏曰：人之身兮而于親盡，則視為途人，此譜之所由作也。朕嘗感于斯語(yǔ)，以為盡人情之變，親盡相視如途人，薄矣。人不有譜，安知有親未盡，而己疾視如仇仇者乎。譜豈可不作，亦豈可徒作。譜官爵之盛，不如譜詩(shī)書(shū)之澤；譜族黨之富，不如譜禮遜之風(fēng)。房杜門戶，非不辛苦，隨為不肖子敗之；崔廬地望，非不顯榮，及其衰冷，僅足為賣償蒲薪之用耳。皆不免后世之笑，乃不知詩(shī)書(shū)之澤長(zhǎng)，禮遜之風(fēng)懿也。須各訓(xùn)兒孫，共敦詩(shī)禮，恪守忠孝，此乃人心千百年不可磨滅之譜也。誠(chéng)聚族而博稽，倘有譖言僻行，共群起而創(chuàng)刈之，則吳氏遠(yuǎn)源勛舊，永偕生于勿替，與國(guó)同休矣！吳氏族姓，其尚欽哉。

宣和六年三月初三

七、朱熹為吳氏譜序

朱 熹

按舊譜，吳氏之先始于后稷，至22世太伯，41世季札，91世宣公，乃江南之始祖也。熹聞上古有言：有葉必有枝，有枝必有根，根不培而枝葉替；有河必有水，有水必有源，源不流而河水涸。故譜不由其鼻祖而修，若葉之無(wú)根，水之無(wú)源者也。后稷本軒轅之玄孫，安可捐其數(shù)世而不載也哉？則是拔本塞源，本源枯矣。然觀吳氏為天下著姓，金枝玉葉之根，又非他姓之可比。世稱某公府君、夫人、縣君、郡君者，惟孔吳二姓得稱，余姓人家并不敢妄僭，亦未有如此遞遞相傳數(shù)千年綿綿之系，真可羨而可尚者也。今吾得吳姓之子孫，出其族譜，索為校正。由是以鼻軒轅、后稷、太伯、季札，歷至唐太史兢公傳至宣公，自源而流，自根而葉。此所謂固本窮源，亦廣先祖之盛德于無(wú)窮，而又慶流芳于子孫萬(wàn)代之綿遠(yuǎn)也。若達(dá)之天下，則無(wú)忘同胞之義哉。嗚呼！今之子孫重本敬宗之切于此，未知后世亦子孫慕范前人之意否乎？然吾謂：吳氏之盛，有賢祖宗重本敬宗于前，則必有賢子孫重本敬宗于后。謹(jǐn)序。

宋慶元三年仲秋月

八、文天祥序

文天祥

慨自魏晉以來(lái)，至唐最尚門閥，故以譜牒為重，近世稍寢，余每為之浩嘆。今觀吳氏族譜，根源于太伯、季札，溯流于兢公、宣公，千枝萬(wàn)葉，縷縷不缺。自宋隆興，衣冠蟬聯(lián)：升于學(xué)者二十有三；舉于鄉(xiāng)者五十有七；薦于曹者三；奏于禮部及精研賢良而特科恩封拜爵者又三十有四。猗歟盛哉！自昔以智力持世，攻利起家者亦有之，特患傳之?dāng)?shù)世而已。惟詩(shī)書(shū)之澤，綿綿勿墜。與其赫赫而蹶，孰若循循而至哉！天下之理，可久者，必可大。吳氏代有人焉。將有優(yōu)者出以其時(shí)可也。

景炎元年秋月五日

九、王十朋序

王十朋

人之生也，由皇王以來(lái)而姓氏于是乎得，由居方以來(lái)而基業(yè)于是乎創(chuàng)。得姓氏，則吾人知所本；得基業(yè)，則吾人知所止。本焉而不知所宗，是謂無(wú)親；止焉而莫識(shí)所居，是謂無(wú)家。吳氏之后，唐太史兢公之流衍也。測(cè)其從來(lái)遠(yuǎn)矣，有南豐之金斗窠，吳氏之所始基也。生于斯，長(zhǎng)于斯，死者咸于山葬焉。后有開(kāi)井湖之崎伏，前有豐水之汪洋，郁郁蔥蔥，毓秀特異焉。牧牛羊之岡，育群驥之池，皆其盛概也。斯則地之所止，從來(lái)久矣！本之是宗，正之是基，非冒無(wú)親之罪，而蒙不知之非者可論矣！于是乎序。宋隆興二年孟冬月朔六日

宋隆興二年為1164年。王十朋（1112—1171），宋溫州樂(lè)清人，字龜齡，號(hào)梅溪。紹興間登進(jìn)士第一。歷知饒、夔、湖、泉等州，后以龍圖閣學(xué)士致仕。著有《梅溪集》五十卷。

十、西山道人真德秀序

真德秀

周之初泰伯、仲雍封吳，子孫以國(guó)為氏。則自三代以來(lái)，其為名氏遠(yuǎn)矣。秦漢之時(shí)，裂而復(fù)合，合而復(fù)渙，星羅棋布，而不可紀(jì)矣。至唐太宗時(shí)，陳天下譜牒，退新門，進(jìn)舊望，左膏粱、右寒微者一百九十三姓，千六百五十一家，而吳之姓氏與首稱焉。今自唐太史兢公，數(shù)傳至宣公駙馬，遂為江南右族，而吳之姓氏燦如也。當(dāng)時(shí)海內(nèi)鐘鳴鼎食之家，而皆莫與之比。嗟乎！士之名氏也有二：人品與家世而已，人品不足而家世獨(dú)足以振之，家世之與人品無(wú)忝于所生，吳氏子孫并有之矣。

七、八、九、十序中提及的唐太史兢公，系唐太常博士，韶州刺史武陵公之曾祖；序中提及的駙馬宣公，為武陵公之曾孫。泰伯68世孫武陵公，又為東陽(yáng)高城（外廳）、盤(pán)谷、甘井、雞峰吳氏宗族后外紀(jì)始祖。而雞峰吳氏宗譜載：后外紀(jì)始祖武陵公祖吳佐（兢公之兄），父可博，所載互異。

十一、吳氏譜圖序

譜者何為而作也，或謂人倫之道興廢由乎子孫賢否。其賢者則修德義，隆孝敬，尊祖裔，重繼年，明譜系而崇祭事，別尊卑而睦宗族，故得身正家齊，垂芳萬(wàn)世而不泯，而支衍派流班班乎若指諸掌，所以興也。與此相遠(yuǎn)而致其廢也，宜矣，甚者視宗族若途人，罔知祖宗成立之所自，良可嘆夫。今吳氏，喬木世家也。其始祖諱武陵，為唐太常博士，子駕部郎中，孫司法參軍。至宋，有諱尚熊者，封太師祺國(guó)公。生子允茂，詔選駙馬。子曰公碧，文華閣大學(xué)士，奕世顯榮，前后輝映，屢膺敕贈(zèng)，寵榮固不淺也。

家藏舊譜，僅存什一。賴有碑碣可考，賢子孫患之，曾于各派紀(jì)源，一日以世系出示。余曰：“吾家之譜，缺而未完者，已數(shù)十年矣，世殊事異，后或致于湮沒(méi)，將何以留于后昆，而昭先世之遺烈哉！子之所圖，為人父之急務(wù)也。”思其水木本源，崇明譜系誠(chéng)仁孝也。上不昧其祖澤，下昭示后人，余故不敏而敘之。吳氏之子孫，當(dāng)繹延陵之世澤，登斯譜者，亦將有所感，發(fā)于斯焉。是為之弁其端。

宋嘉泰甲子（1204）仲秋望后五日

資政大夫吏部尚書(shū)燕寶章閣大學(xué)士致仕

永嘉裴尚監(jiān)拜撰

本序原載于溫州《永嘉西吳氏宗譜》中，后被收錄于東陽(yáng)《高城（外廳）、盤(pán)谷吳氏宗譜》中。

十二、吳氏宗譜序

古之世家巨族必有譜焉，譜者何為而作？蓋尊祖敬宗，返始崇本之所作也。尊卑有敘則孝悌生焉，恩義系焉。宗子法廢而族無(wú)統(tǒng)，貴賤之不相侔，視宗親如途人，往往湮沒(méi)而莫可考也。嘗聞先世遺言，謹(jǐn)譜牒，宗名分，敘尊卑，敦孝悌仁義之本，習(xí)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之風(fēng)，而子孫繩繩相繼，立美名于天地之間，彪炳于前，流光于后，所以為子孫丕訓(xùn)也。

今吳氏裔出延陵，其始祖自唐宋迄今，國(guó)公、駙馬、博士及郡守、縣尹、師儒，雖出之不齊，皆赫赫有聲，播于當(dāng)時(shí)，前后炳爍，誠(chéng)世家之顯耀者也?？计渑f譜，歲月深遠(yuǎn)，帙散不全，于是研加精究，廣搜博輯，遂得其宜。如衣之有領(lǐng)，網(wǎng)之有綱，使昭穆有所統(tǒng)，尊卑有所序，名分有所定，使其倫族父父子子，兄兄弟弟，藹然于春風(fēng)和氣之中，子孫愈熾而盛矣。儻譜牒以久遠(yuǎn)而失墜焉，何以法今而傳后，故精書(shū)存之以遺繼美。張子曰：“子孫賢而族顯”。大哉，言乎！其有關(guān)于人倫世教，匪淺鮮也。予雖不敏，重其請(qǐng)之篤，不揣書(shū)之勤，吳之賢肖遵守敬持，而珍藏之，上不泯先世之鴻猷，下以為后世不易之鑒云。

時(shí)宋開(kāi)禧丙寅（1206）冬十月望日

登仕佐郎會(huì)稽郡學(xué)教授常州朱德清拜撰

十一、十二兩序，系纂修溫州《永嘉吳氏宗譜序》，載于東陽(yáng)《盤(pán)谷吳氏宗譜》。溫州永嘉吳氏家族分衍東陽(yáng)者有高城（外廳）、盤(pán)谷兩族。盤(pán)谷吳氏又分衍出甘井吳氏宗族。

十三、昇蘇延陵吳氏宗譜序

蓋聞?wù)胤痔斓囟笥忻裎?，有民物而后有帝王。唐、虞、夏、商、周以?lái)，因生賜姓命氏。既有姓氏，即有源流支派。然必歸總于譜牒，始知流派所自來(lái)也。是故國(guó)有史而家有譜，譜所以記其源流支派，內(nèi)紀(jì)外紀(jì)，脈絡(luò)貫通，雖有遠(yuǎn)近，不分同異。

姓吳氏之譜，肇自延陵郡公，由來(lái)久矣。內(nèi)紀(jì)則起自暨陽(yáng)橋頭獨(dú)山，四二將軍之子字元龍者，贅許氏于吳寧之北城，由北城卜居昇蘇之靈山。再傳至坦公，登宋進(jìn)士官至太傅。子孫簪纓，代不乏賢，流派繁衍。計(jì)今舉族之人散處四方，不下千百，然自祖宗視之，若一人耳。子孫若以祖宗之心為心，則當(dāng)視若一身耳。吾人一身之中，為頭面、為肩背、為胸腹、手足至不一矣。而一處受傷，通身為之不寧。何至同族之內(nèi)，置之膜外，渺不關(guān)情。蓋非敬宗收族之道，審已！

自今以后，讀是譜者思先德之允茂，則當(dāng)儀型紹述，弗替箕裘。屬在本支，各宜視同一體，利相推，患相恤，善相師，惡相戒。父與父言慈，子與子言孝，長(zhǎng)長(zhǎng)幼幼，兄兄弟弟。上有以妥百世之先靈，下有以啟無(wú)疆之令緒，一族之昌而熾、昌而大者，將什佰于前世。胥在是已，是為序。

時(shí)嘉定戊辰孟冬月谷旦

端明殿學(xué)士同簽書(shū)樞密院事參知政事東陽(yáng)郡公葛洪撰

十四、吳氏族譜序

族譜名者，所以譜吾族，而率族之人以尊吾之尊，親吾之親也。族不譜則祖宗存歿之日莫之知，葬埋之地不之認(rèn)，吾身之所自出將餒而不寧，尊尊之道乖矣。族屬親疏之名分不明，遠(yuǎn)近隆殺之服制不識(shí)，而吾親之一體攸分者將有同于路人，親親之道廢矣，此族之所以不可不譜也。況吳氏詩(shī)禮傳家，簪纓繼世，其尤族之表表者，又可無(wú)譜牒以會(huì)聯(lián)之乎？

今學(xué)士以南北之譜，繪圖列傳，實(shí)傳三卷，計(jì)六十條，庶幾可以守祀先祖，登拜墳塋，敘昭穆，通慶吊，昭揚(yáng)先德，誥誡后人，其于尊尊親親之義，不無(wú)小補(bǔ)也。為吳氏子孫，尊知所當(dāng)尊，而不混于所施，親知其所當(dāng)親，而不紊于其序。夫然后可以體宗祖之心，而不負(fù)學(xué)士修譜之意，是謂孝子慈孫也。爰為之序。

時(shí)寶祐四年（1256）八月上浣

禮部侍郎兼權(quán)參知政事馬廷鸞

附：吳氏宗譜跋

家之有譜，猶國(guó)之有史也。史以紀(jì)存亡，而譜則系昭穆。昭穆之能明，則宗派曷為而紊哉！吳氏譜牒歷數(shù)百年，守而弗失。祖功宗德，開(kāi)卷一覽，上以見(jiàn)其源流，下以見(jiàn)其似續(xù)，非善繼善述而能之乎？書(shū)此以為萬(wàn)世勉。

盧谷 方回跋

附：又跋

世以譜傳而不能像傳，能并以像傳者，必先人勛業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德鳴于1世，乃留其像。大凡模容雖盛不久，夫亦無(wú)譜之故也。吳氏譜像，燦然可傳千百世而不替，子孫瞻先人之像，續(xù)先人之譜，而不興仰止之心者，未之有也。

吉州 文天祥跋

此譜序、譜跋（回跋）、又跋，錄于垕《吳氏宗譜》。序中所稱“學(xué)士”，即垕吳氏宗族始祖德彰。

十五、東陽(yáng)垕吳氏宗譜溯源序

景定元年小春

金華北山 何基撰

凡是越州暨陽(yáng)吳氏直接或間接分衍于東陽(yáng)的吳氏宗族，其宗譜中均載有一份何基撰的“溯源序”，內(nèi)容大同小異。

十六、延陵垕宗譜重修序

余族之得姓，原于周泰伯以國(guó)為氏。余族之有譜，本于唐太宗氏族志。而譜面題簽，則冠以延陵，統(tǒng)以垕，曰延陵垕宗譜。其冠以延陵，何別于南岑也？其統(tǒng)以垕何重其根本也？何謂別于南岑，邑中有兩吳氏，南岑自黃巖遷，稱渤?？?。余族自暨陽(yáng)遷，稱延陵郡，不欲與之混也。何謂重其根本？余族自帶溪至定溪，大區(qū)、白坦、夏溪、湖岑及香頭、新塘等處，凡數(shù)十村落，綿亙于其間，皆綿于垕也。延陵之名，始于公子季札。至33世開(kāi)國(guó)公諱始泰，乃贈(zèng)延陵郡，至48世文哲公諱可博，又贈(zèng)渤海郡。文哲公生二子，曰舜咨，曰舜翊。舜咨公生文簡(jiǎn)公，諱翥，鹿山公系文簡(jiǎn)公后，本屬一脈，則吾族與南岑應(yīng)無(wú)二源。然而所遷異祖，后人各祖其祖，不得不各郡其郡。非然無(wú)以尊始祖矣。

文簡(jiǎn)公以父令山陰，遂留居山陰?kù)`芝鄉(xiāng)，后遷暨陽(yáng)開(kāi)化鄉(xiāng)，傳17世至鹿山公。志耽道學(xué)，來(lái)東訪朱子遺書(shū)于長(zhǎng)衢，與先儒何北山友善，爰留居鹿山，為垕始遷祖。然則譜何以不簽題鹿山？蓋鹿山公得四象賢，一索端公遷安徽，再索肅公遷武林，四索澄公遷垕，惟三索明公居鹿山，后又轉(zhuǎn)徙高大，而鹿山墟焉。今之椒衍瓜綿，皆托根垕，故不簽鹿山而簽垕耳。

且鹿山公諱德彰，以子貴受封大夫。后人以地謚公，不敢更，以謚題譜也?，F(xiàn)今大宗祠立于大區(qū)，祀公為太祖，與垕相支咫尺。兩處原一而二，二而一者而垕之名，要前著于大區(qū)，統(tǒng)以垕，乃尊無(wú)二上。鹿山公治命，囑徽杭二枝，當(dāng)共為敦睦收恤。奈山川暌隔，合譜甚艱。況本邑華池公一樹(shù)千枝，疊分門戶，如義字行一，南門八，湖岑十，軍房廿二，泮田榮字行八，留大區(qū)舊里三，白坦十七，法興廿六，新塘重廿九，楊坑華字行五，巖口十二，腴田三十一，香頭六十六，紫巖即夏溪貴字行四十五，戚店百十八，雙牌而后此之分析遷徙者，更指不勝屈。葺譜輒隔年，不能不疏其遠(yuǎn)而親其近。

譜之法，一本鹿山公庭訓(xùn)，雷山公家范，參酌歐蘇，以執(zhí)其中譜之修，自天順至乾隆戊申，凡十余次。自戊申迄今，又三十五年，前云丁男三千余，今又倍之。其間生卒之未載，墳塋之改扦，及高年碩德，純孝貞節(jié)之未登者甚夥。余職中書(shū)，告假有日，理難久羈。所恃拾遺補(bǔ)闕，繕舊增新，全賴諸伯叔昆弟之力。

鎬既無(wú)功，復(fù)何多語(yǔ)，聊綴數(shù)言于首，用見(jiàn)帶溪，下接定溪，縱二十余里，橫十余里，棋布星羅，綺交繡錯(cuò)，皆我延陵一族，垕一宗。如入武陵桃源中，無(wú)雜樹(shù)亦一奇也。是為序。

時(shí)道光辛巳一陽(yáng)月

賜進(jìn)士出身欽點(diǎn)內(nèi)閣中書(shū)裔孫光鎬百拜謹(jǐn)撰

東陽(yáng)吳氏計(jì)13族又14派，其中出自延陵世家者有垕、南岑等12族14派。本序記述南岑吳氏宗族郡屬始遷有誤。

十七、延陵垕宗譜重修序

班孟堅(jiān)著《古今人表》，泰伯與仲雍在二等，已不若司馬遷《列傳》以讓王為第一也。魯經(jīng)稱至德，有定論矣。獨(dú)孤及竊未解延陵十字碑。襄公二十九年，吳使季札聘魯，請(qǐng)觀周樂(lè)，為之歌《周南》、《召南》，列國(guó)風(fēng)雅頌，暨舞箾韶而觀止。定公時(shí)，按《圣門弟子考》有顏高，唐贈(zèng)瑯琊伯，宋贈(zèng)雷澤侯。有左人郢，唐贈(zèng)臨淄伯，宋贈(zèng)南華侯。我吳氏祖曰售，曰居庸，曾師事之，獲在門墻，其親炙何如也，秦漢以來(lái)，封侯爵者史傳不絕書(shū)。

唐文簡(jiǎn)公曰翥，有學(xué)行，薦辟不起。厥考舜咨，補(bǔ)山陰縣令，遂為山陰人。再傳曰少邽，咸通初光祿大夫，遷算溪，一云巽溪。宋既南，德彰公以吾婺有小鄒魯聲，與何文定公基最友善，訪朱子遺蹤于石洞之月峽、流觴，得其緒余，以資考訂。乃館于鹿山，并以自號(hào)著《庭訓(xùn)》一卷，生四子：端、肅、明、澄。伯仲有家于歙者，錢唐者。曰明守一廛，曰澄遷垕，而族屬滋蕃矣。環(huán)溪流十余里，云嵐石瀨，松櫪數(shù)圍，春燕巢居，巷門參錯(cuò)，稻粱秋熟，鼉鼓年豐。

我朝文教覃敷，大平日久，捷南宮者，效一官謁吏部者，授騎尉、州司馬，度文需次貢成均者，耆年碩德，以飽以嬉，童稚恂恂見(jiàn)所尊者。齋遬，辟一軒課經(jīng)史，男子畝，婦以蠶桑。歲不登，出粟。建試院，佽以緡韁赴春秋闈試。取其息，有田輷匕，隱隱相與，為無(wú)町畦。聽(tīng)市聲一哄，奔走偕來(lái)，能樹(shù)其家者不息。版計(jì)丁男、戶口、孝友、睦婣、任恤為一書(shū)，觀于鄉(xiāng)而王道之行易易已?；苄∈?，敘昭穆也；司民紀(jì)生齒也；媒氏，掌婚姻；墓大夫，正宅兆也。每祭，以少牢。有事于廟中，罔不敬。

劉彥和云：譜者，普也。渙而萃之，暌而比之，非其類者鋤之，遵舊例，秩然，梓與諸同志據(jù)對(duì)凡一年，有羽翼六經(jīng)、詩(shī)、古文已載志者，有因交誼得贈(zèng)言與祝壽者，并附之。數(shù)典不忘，知所自出者，憬然思，皇然起矣。

敕授承德郎州同知議敘加二級(jí)候補(bǔ)分府裔孫梓百拜撰

道光二十二年歲次壬寅小陽(yáng)春月谷旦

十八、重修垕吳氏宗譜序

譜牒之重，由來(lái)已久。我朝發(fā)祥長(zhǎng)白，肇始朱果，三百年來(lái)，麟振振，螽詵詵。天潢之繁衍，著令每十年一修玉牒，所以聯(lián)合宗姓，敦尚親誼。自天子以至于庶人，其理同，其情一也。

雖然，珩自少壯游武林，每嘆浙以西多不講宗譜。見(jiàn)夫世家大姓，不數(shù)傳已即陵替，子孫散處。問(wèn)其世系，茫乎不知。不幸抱伯道之戚，或以甥，或以妻侄，皆得承為人后。其下者，更不問(wèn)誰(shuí)氏子，安然引作嗣續(xù)。宗姓之亂，莫此為甚，安問(wèn)親誼？若吾浙東則不然，一姓一族，莫不安宗祖有祠，聯(lián)子孫有譜，支派歧出，昭穆秩如。而于繼后之一事，尤不容以絲毫紊。此譜牒所由特重歟！

我吳氏原肇姬周，封于吳，以國(guó)為姓。迭傳至有唐文簡(jiǎn)公，由山陰遷暨陽(yáng)。有宋鹿山公，以訪新安朱子來(lái)東邑，遂占籍為垕吳氏之始祖。有元一代，僅不絕如線。洎有明以迄今之圣清，其間生齒之繁，簪纓之盛，與夫?qū)W士文人之繼起，富家大室之崛興，商賈農(nóng)工，各職所業(yè)，夾溪而處，長(zhǎng)亙幾二十里，是為吾東一巨族。每當(dāng)春秋佳節(jié)修祀事，父老率子弟咸集于祖廟，衣冠肅穆，有秩有序，雍雍乎以情誼相浹洽。若此者，恃有譜牒聯(lián)屬之、維持之也。

族例，宗譜閱三十年一修，前次之修譜在同治辛未歲，逾載壬申而告成。其時(shí)珩年十七，方倖列博士弟子員，已附諸父老衣冠后。迨光緒丙戌獲通籍，廁身朝右，與族中父老隔，殆十余稔。歲辛丑，珩適奉諱居里闬，父老以屆三十年期，集議重修宗譜，命珩擬章程，諸伯叔昆季，相與分任職事。荏苒三載，未獲成帙，而珩亦返京供職。比甲辰乙巳，父老重議修纂，賴伯叔昆季力，悉心編次，至今冬乃告蕆事。郵函遞京師，命珩為序言以弁首。竊維人心之萃渙，最關(guān)國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱。我國(guó)今日之勢(shì)何勢(shì)也？于是言自強(qiáng)者莫不重團(tuán)體，務(wù)合群，方曰：“四萬(wàn)萬(wàn)人，吾同胞也?！狈蛎忌教K氏不云乎，今之所謂途人者，其初皆一人之身。誠(chéng)味斯言，雖在異姓異族，其相親相近而不相隔閡，關(guān)系之密而且切為何如？而況吾以一姓一族，諸伯叔昆季之居同里，耕同井，晨夕聚晤，非途人之比耶？

方今朝廷銳意圖強(qiáng)，采列邦政治，詔告天下，咸與維新。所望于國(guó)民為立憲之預(yù)備者，在人人有應(yīng)盡之義務(wù)。端自一身任之，一族成之，由族而遞推二十二行省，各竭其能力，互激其心志，即四萬(wàn)萬(wàn)人，直不啻與同胞等。則情意之團(tuán)結(jié)，由渙而萃，由弱而強(qiáng)，得以保衛(wèi)我國(guó)家者，期諸伯叔昆季之各負(fù)責(zé)任，將于此次之修譜，以聯(lián)合宗姓而敦尚親誼，為之兆萬(wàn)。抑尤有幸者，今歲又適值天家舉修玉牒，而吾族之譜，際時(shí)而成，不禁歡欣鼓舞，拜手稽首而頌曰：“天子無(wú)疆之休，吾族無(wú)量之福?！敝?jǐn)序。

光緒三十二年歲在丙午孟冬之月

賜進(jìn)士出身誥授通議大夫賞戴花翎三品銜升用道外務(wù)部和會(huì)司員外郎督

理稅務(wù)處幫提調(diào)兼總辦加四級(jí)，白浦裔孫品珩頓首拜撰并書(shū)

吳品珩（1856～1928），字韻玱，號(hào)佩蔥，又號(hào)逸園。東陽(yáng)白坦人，后遷居城內(nèi)西金澤巷。清光緒十二年（1886）進(jìn)士，歷任總理各國(guó)事務(wù)衙門章京、刑部主事、外務(wù)部郎中、荊宜道道員、安徽按察使、布政使。為政清廉，判案嚴(yán)明。辛亥革命后曾任浙江省政務(wù)廳廳長(zhǎng)。回鄉(xiāng)后關(guān)心公益事業(yè)。晚號(hào)定農(nóng)，書(shū)法名于時(shí)。

十九、歐陽(yáng)修序

未幾，吳君世翊以家藏舊牒示余，求敘余。按諸牒，世翊實(shí)泰伯之81世孫也。予與世翊同官禁林，而又同以尊祖敬宗之心為心，可謂跡相侔而志相合者矣，得不申一言以相遺乎？夫譜牒之作，非徒欲存祖宗之名字及世緒之承傳而已，蓋欲見(jiàn)祖宗德業(yè)之著，聞望之隆，巍然赫然，于數(shù)百載之上而垂之不泯。使為子孫者，企前修之遐躅，追往古之清風(fēng)，有所觀感而興起，則重輝疊耀，流于無(wú)窮。而君子之澤，將百世而不斬矣。此譜實(shí)系乎人，所以為重焉。抑世之人，門第非不崇高也，世業(yè)非不豐厚也，祿位非不光顯侈富也，然止乎一己而已爾。其能贊承世德而振揚(yáng)其休烈者，百固不能以一二。至于弗昧夫本始，而拳拳焉究心乎譜牒，則絕無(wú)而僅有焉。是君子不能不深悲而永嘆也！今世翊之用心乃如此，其賢于人豈不遠(yuǎn)乎！

先儒有曰：“謹(jǐn)家譜而不忘乎其先者，孝之大也?！奔易V之謹(jǐn)，所以為孝之大者，以其知所本也。嗚呼！若吾世翊可不謂知所本哉！是用表而彰之，以為天下之為子孫者勸，若其先世轉(zhuǎn)徙之由，顯晦之跡，則諸公之紀(jì)述備矣，無(wú)庸贅辭。

時(shí)宋嘉祐七年三月望日

翰林學(xué)士兼龍圖閣學(xué)士給事中知制誥廬陵歐陽(yáng)修撰

越州暨陽(yáng)源一堂《延陵吳氏總譜》載：泰伯76世孫相，系暨陽(yáng)吳氏家族內(nèi)紀(jì)9世祖，東陽(yáng)高城（里廳）吳氏宗族后外紀(jì)直系先祖。歐陽(yáng)修序錄于高城（里廳）《吳氏宗譜》。

二十、吳氏宗譜序

古者有宗法以統(tǒng)天下之氏族，故苖裔有據(jù)，源流有別，而其相傳之系緒支派，皆得于此考見(jiàn)，以知其所自出。后世宗法既廢，士大夫始各自為譜，以紀(jì)其一姓世次昭穆之分，長(zhǎng)幼疏戚之辨，俾為子孫者皆得借此以相親睦，不至相視為途人。于是譜之有關(guān)于氏族甚重也。然歷世綿遠(yuǎn)，兵燹薦臻，世家大族能保其譜牒于滄桑陵谷之余，而不至于焚蕩亡佚者，鮮矣。世或有孝子慈孫，興念厥初，修其譜牒，則又往往強(qiáng)授貴族，妄引著姓，以失夫水木本源之義者，是豈特棄其祖宗而已哉！且又將厚誣其子孫也，可不悲夫。

金華之東陽(yáng)吳氏，其源始于泰伯。自季子襲封延陵，漢有芮公，唐有若遠(yuǎn)公，迨宋有旻公、原公、世翊公、簪纓迭出，袍笏蟬聯(lián)，至今猶歷歷可數(shù)。迄贈(zèng)樞密院使、諱造字文立公者，由括蒼徙于烏傷，歷數(shù)世，儉齋公暨榮十一公出烏傷，來(lái)遷東陽(yáng)之高城，家焉。其他莫稽者悉置不錄，豈非尊祖敬宗而弗誣者乎？此其賢于人蓋霄壤矣。

語(yǔ)云：源深者流遠(yuǎn)，本盛者枝蕃。吳氏之積于先者如此其厚，則其子孫享其報(bào)者其又有既乎？是知斯譜之必將有耀也。

時(shí)宣德六年辛亥十月朔日

翰林侍讀學(xué)士兼修國(guó)史廬陵曾棨書(shū)

廿一、重修峴荊吳氏宗譜序

甲子重開(kāi)，輪回復(fù)滋。時(shí)至雙千年初葉，歲在丙戌，適值人民共和國(guó)五十七慶典。試看九州環(huán)宇，河清海晏，中華大地，勃勃生機(jī)。華夏呈祥，國(guó)泰民安，四海隆慶，氣象萬(wàn)千；放眼吳氏家族謙恭禮賢，泰伯遺風(fēng)，一脈承傳。興旺發(fā)達(dá)，傲立中華，衍至今日，英才輩出。吳氏風(fēng)德，可謂與天地齊壽，偕日月同輝。

縱觀延陵吳氏之始祖季札第五十代世孫翥，謚“文簡(jiǎn)先生”，其父為山陰縣令。唐元和年間，翥隱居越州山陰，晚年率子徙居暨陽(yáng)，寓居開(kāi)化鄉(xiāng)溪山大田里（今諸暨市陳宅鎮(zhèn)吳家橋頭）。翥公者，當(dāng)為越州山陰吳氏2世祖，又開(kāi)暨陽(yáng)吳氏祖位之先河。

逮太伯世家77世孫圣造，為翥第十代孫，于宋治平二年以父蔭補(bǔ)烏傷判簿。宋熙寧六年遂家邑東縉云鄉(xiāng)青口嶺（即今義烏吳孫嶺）。故圣造公當(dāng)為烏傷青口嶺吳氏家族之始祖。

延至80世聳，字高宏，為圣造之曾孫，太學(xué)生。時(shí)宋建炎四年庚戌，贅遷蘇溪八里蔣府，聳乃為居義烏八里橋吳氏之鼻祖。

傳承至八十五代諱存（《峴荊吳氏宗譜》書(shū)“程”），字公遠(yuǎn)，行溫三，任開(kāi)平府丞。因家豪奢，慮禍將及，于宋咸淳間自烏傷八里橋遷徙隱居?xùn)|陽(yáng)東峴峰下。此存（程）公者，當(dāng)為東陽(yáng)峴荊吳氏宗族之始祖。

越六代有世孫克敬者，字守誠(chéng)；克仁者，字守忠，率族東遷至禹麓山腳之前山和溪頭居焉。此仁一、仁三兩公者各當(dāng)為前山和溪頭之鼻祖。此后至十七代，有世孫國(guó)杰公者，攜屬徙至剡（即今嵊州長(zhǎng)樂(lè)遼灣），國(guó)杰公者為遼灣發(fā)祥地之始祖。其間，峴荊吳氏，同宗同室，同心同德，有礪志于禹麓者，發(fā)祥于鄰邑者、專心于耕讀者、致力于技藝者不乏其人。

至于家譜修自民國(guó)甲戌迄今，已七十載又二年矣。此中倭寇蹂躪、內(nèi)戰(zhàn)兵燹和“文化洗禮”，譜牒之毀已殘缺不全。時(shí)至今日，設(shè)非溫故而知新，重修家乘已為刻不容緩乎？

前年，有同宗兄臺(tái)系東陽(yáng)石盤(pán)人氏吳公壽蘭者，原任東陽(yáng)公安局局長(zhǎng)，為官一任，撫民一方。解甲卸職后，熱情不減，竭力倡議重修吳氏宗譜。彼此一呼如雷貫耳，吳氏眾生如夢(mèng)方醒。誠(chéng)言吳氏宗譜的重修，有賴此指點(diǎn)迷津，鼎力相攜。豈非吳氏宗譜的重修，已至天時(shí)、地利、人和相融相合的黃金歲月？

時(shí)在丙戌初夏，溪頭22世孫端星、端文、端弘等造次于大眾會(huì)議，提議重修即得全體響應(yīng)。群會(huì)商議成立董事會(huì)，公推端星為會(huì)長(zhǎng)，端文、端森、端弘、端華、恩龍、恩訓(xùn)、恩德為董事。炎炎烈日，董事會(huì)一行馬不停蹄四外聯(lián)絡(luò)，多番調(diào)查，重點(diǎn)探訪嵊西派后裔之棲地。好事不曾多磨，云霧未能擋日，在嵊州長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)西陲，時(shí)隔三代逾時(shí)半個(gè)多世紀(jì)，同宗同室嵊西派吳氏一脈，得以顯山露水。

至此，峴荊吳氏族派有綱在綱，有目在目，綱目俱全，清晰可辨。今22世孫端文、端弘，對(duì)舊譜披閱、研考、校對(duì)、重新修葺，以激濁揚(yáng)清，正本清源，承前啟后，貫古通今。

是此譜牒重修，開(kāi)局于丙戌初夏，告竣于仲冬。至若后裔倫序昭穆明曉親疏，別年月日時(shí)，生卒葬志者，秩序井然，雖難媲美于國(guó)史，等量于邑志，而收族敦睦之風(fēng)，聊有可觀。佇看后日子孫，群雄鵲起，甲第蟬聯(lián)，麟趾呈祥，鳳翎濟(jì)美，如此而已，豈有他哉！

余不才，受于眾舉，赴命作序，義不容辭，勵(lì)精圖治，非若將無(wú)顏先祖先烈，愧對(duì)皇天后土，故自忘鄙陋，謹(jǐn)拜序以光前裕后云。

峴荊吳氏第廿二代孫端弘拜撰

公元2006歲在丙戌仲冬

廿二、靈岳吳氏重修家譜序

氏族之書(shū)曷昉乎？曰昉乎漢而盛于唐，實(shí)濫觴于左氏。而左氏亦惟因生賜姓，胙土名氏，及以字、以謚、以官、以邑，數(shù)者而已。至漢有鄧氏《官譜》，應(yīng)劭《氏族篇》，聊氏《萬(wàn)姓譜》等書(shū)。魏立九品，各有簿狀，設(shè)官掌之，以備選舉。晉、宋、齊、梁、陳、隋皆因之。及唐太宗命諸儒撰《氏族志》百卷，柳沖撰《大唐姓系錄》二百卷，其余若路淳、韋術(shù)、柳芳、張九齡等編輯氏族之書(shū)，見(jiàn)于志傳之可考者，不啻數(shù)十家。雖命名各異，其于紀(jì)姓、紀(jì)事，紀(jì)勛勞、紀(jì)先世，則一也。然皆官為考訂，藏之內(nèi)府，而非家有戶設(shè)之私書(shū)也。宋眉山蘇氏作家譜，然后廬陵歐陽(yáng)氏、伊川程氏、涑水司馬氏，踵事而增，后先繼起，而家譜之書(shū)遂遍海內(nèi)而兢尚焉。靖康散亂，高宗渡江，中原士大夫相率南徙，后文公朱子倡道東南，講學(xué)金華，至有何、王、金、許四先生繼統(tǒng)紹緒，闡明道學(xué)，而譜學(xué)亦遂獨(dú)盛于金華，為他處所不及。

余于甲午、乙未應(yīng)聘掌吳寧教，得與邑之名宿游。而延陵吳子懋蕃者，尤余心契。歲己亥，因其親韋子尚姚來(lái)京，吳子以重修家譜若干卷作書(shū)寄余，且委以序。余受而卒讀焉?？计涫来?，蓋有宋中葉評(píng)事公良、侍郎公琪，由臺(tái)之仙居始遷邑城。譜載，始祖淮公，2世祖玘公，蓋返敘始祖所自出之祖考也。再傳而遷仁壽鄉(xiāng)，遂有建義塾、禮賢士之文炳公。厥后日以繁盛，其間文學(xué)之流，科名之士，代不乏人。至元末中落，明初復(fù)整，迄今四百余年，世有懿德。其間發(fā)粟賑饑者有之，建橋利涉者有之，或上膺褒寵、壽躋百齡者有之，或捐軀殉國(guó)、建名立節(jié)者有之，或登仕而廉平自矢、惠敷蒼生，或樹(shù)德而孝謹(jǐn)持躬、澤流后裔，或文可華國(guó)而終身偃蹇，或才堪經(jīng)世而淡泊自甘，此皆世傳載之，前序書(shū)之，無(wú)俟余贅。第其譜法之嚴(yán)明，記載之精詳，有不容已于一言者。冠字于首，別尊卑也；編次以數(shù)，敘長(zhǎng)幼也；婚嫁必書(shū)，重閥閱也；生卒必詳，便稽考也。復(fù)為之立規(guī)條以示勸懲，敦禮讓以睦宗族，嘉言懿行則有傳，祠宇墳塋則有圖。如祭儀品物，纖悉必詳；僑居遷徙，雖遠(yuǎn)必載。然則是譜之作，非惟以序昭穆，連宗派，彰祖德之高深，紀(jì)宗族之繁盛已也，使推而廣之，直可以明禮教、厚風(fēng)俗，上佐圣天子休明之治，以臻斯民于熙皞之域者也，而吾安可以谫陋辭！因即韋子之旋，為之序而歸之，吳生之族其然余言。

時(shí)乾隆己亥季秋之月

賜進(jìn)士及第翰林院編修充四庫(kù)館纂修兼校勘官年家眷弟吳興孫辰東頓首拜撰

孫辰東（1736～1780），初名孫宸，字楓格，號(hào)遲舟。浙江歸安（今湖州）人，其先余姚人。乾隆壬辰科會(huì)元榜眼，任翰林院編修，與纂《四庫(kù)全書(shū)》。丁憂期間，任教于東陽(yáng)吳寧書(shū)院，歷時(shí)兩年。立身端方，以疾卒于貢院。

廿三、始成南岑吳氏宗譜溯源序

康肅公諱芾，方正之始祖也。登宋紹興二年（1132）進(jìn)士第，累官殿中侍御史、直龍圖閣學(xué)士、通議大夫、臨海郡開(kāi)國(guó)公，食邑三千四百戶。致仕薨贈(zèng)光祿大夫、少師、謚“康肅”，世家臺(tái)之仙居石井。隆興初，以集英殿修撰知婺州，命仲子洪從學(xué)于東萊呂成公，登乾道二年（1166）進(jìn)士第，歷職至浙東提舉常平司提舉、階奉議大夫。因直言宰輔不能燮理，以致災(zāi)旱之弊，見(jiàn)忌于時(shí)，即納祿歸，家于婺之東陽(yáng)南岑。

南岑乃康肅公知婺時(shí)之別墅，至是而居者，遵父命也。今子孫居于是邑者已7世矣。先君為婺源州同知，致政于家之暇，慮系分世遠(yuǎn)，久而莫知其所自，嘗筆錄世系，藏之篋笥。今方正幸以末職歸休于鄉(xiāng)，深恐先德湮泯，故以先君筆錄繕修成譜，使子孫一覽而知源流之遠(yuǎn)，族屬之繁，一興起其尊祖敬宗之心，敦行睦族之義，不以親而有間也。然以宗族視之，子孫固有親疏；以吾祖視之，均為子孫，初無(wú)親疏也。若或執(zhí)親疏而論，至于冠婚不告，喪葬不吊，行不論序，坐不序齒，甚而至于富凌貧、貴轢賤、強(qiáng)脅弱、眾暴寡者，則非吾之子孫也。為吾子孫者，可不深察于此，篤親親之道歟。

時(shí)延祐四年春三月上浣之吉

漳州路龍溪縣簿兼縣尉兼勸農(nóng)事第七世孫方正謹(jǐn)述

廿四、重修南岑吳氏宗譜序

東陽(yáng)南岑吳氏宋開(kāi)國(guó)功臣少師康肅公諱芾之胤。有名伯修字子成者，具書(shū)托其親友——楚府長(zhǎng)史烏傷朱亷伯清，持其曾大父龍溪縣簿方正、大父清一府君清之父子繼作譜牒至金陵，請(qǐng)予言為序。予觀其譜，縣簿公與府君俱已自序于其首者，言已至矣。復(fù)何言哉？竊謂余與伯修，往以親舊，嘗至其家，又嘗同學(xué)于烏傷黃文獻(xiàn)公晉卿之門，契分深厚，不異于兄弟之相愛(ài)。且知其家世文獻(xiàn)之盛，誼有不可得辭，遂曰：

爰自古昔，因生賜姓，胙土命氏。姓氏既立，親誼斯著；宗祀既明，彜倫攸敘。先王緣情制服，睦族寧家，為世之勸，至矣。譜不作可也？自宗法廢后，故家大族茍無(wú)譜以明其世系之承緒，宗親之本源，而其為姓為氏、為宗為禰，久則至于淪昧而無(wú)所知，此譜所以為不可后歟？故縣簿公父子深知乎此，拳拳篤意，以修厥譜，可謂尊親敬祖之至而不忘本者歟！子孫視其一祖，儼然臨乎上，眾派子孫森然列乎下，則孝弟之心寧不油然而生、浡然而興乎？將見(jiàn)宗族之眾，皆以祖宗之心為心，視宗族而相親相睦。不以宗族之心為心，則視宗族而相棄相疏。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而孝為之篤，弟為之敦，孝弟藹然，行乎一族，而益振夫名家世族之偉望，使鄉(xiāng)邑之君子咨嗟仰慕，其世德孝義相傳之盛者，有不可勝言矣！

伯修嘗有志于科目文字取聲譽(yù)，以親老，其仕進(jìn)之心遂寢，托耕于湖溪，藏修嗜學(xué)，號(hào)耕讀子，日以養(yǎng)親為樂(lè)。暮年號(hào)養(yǎng)拙翁，不與世之人同浮沉。余嘗重其操履如此，累欲援引，出為明時(shí)之用。知其志之所尚有不可得而移者，竟已而不復(fù)言。今因其請(qǐng)，適余預(yù)修國(guó)家史事，未暇與伯修詳序其譜，姑書(shū)此以復(fù)其請(qǐng)?jiān)啤r(shí)洪武八年秋八月望日翰林學(xué)士嘉議大夫兼修國(guó)史兼太子贊善大夫同郡宋濂拜撰

廿五、重修南岑吳氏宗譜序

方今圣天子以孝教天下，賓興比士，不習(xí)《孝經(jīng)》者，文雖藻燦銀河，源翻玉浪，多置弗售。因之四方之士，澤于六經(jīng)，朝吟夕呻，相戒無(wú)忘。然僅為博科第之捷徑，求其見(jiàn)諸行事者，唯南岑吳氏諸文學(xué)克赴之矣。赴之者何？尊祖敬宗也。尊祖敬宗者何？辨事賢而序昭穆則廟中一譜也，景功德而儼繼述則譜中一廟也。是豈獨(dú)為譜而已耶？功名之錄也，道德之書(shū)，節(jié)義之林，藝文之圃也。

余閱《禮》，言天子之孝，曰就卿大夫，曰譽(yù)士，曰究究，以明審為義。吳宗泰伯，海宇以之。嗣于漢，盛于唐，賡于宋，簪組盡述，如錯(cuò)景星于層霄，而非閥閱專門也。惟是尊所聞，守所傳，不敢誣冒，志慎而系確，深有足嘉者。今觀其始祖贈(zèng)光祿大夫、少師、康肅明可公，勛業(yè)彪炳，載在史冊(cè)。7世祖方正公，因而表章之。此肇修之初意也。蓋康肅公以修撰知金華，筑別墅于南岑，次子洪世守其業(yè)，清一府君以八孫分為八派。

入我朝，而瑞竹公以名進(jìn)士仕兵垣都諫，人稱之曰：“李叔翰批敕之風(fēng)今再見(jiàn)矣，張?jiān)鼗靥熘Σ皇沁^(guò)也?！庇耷f公披肝啟事，舉駬飛黃，盡入空群。靜齋公執(zhí)筆承明，金簡(jiǎn)瑤函，皆其潤(rùn)色。三邱公權(quán)馭天閑之駿，蘭谷公威宣營(yíng)柳之貔，猗歟盛哉！代有聞人，于東為烈。是以家老名岳公、仰齋公，以二難主維家政，深慮世德或湮也，推弟兆丹氏，搜簡(jiǎn)兄承吾公舊所笥藏，命子姪廷芳、彥器，季隆輩，相與分校，以詞壇之花管，錄舊編新，爰謀繡梓，翊為良史，已足稱矣。兼以鮑子仲舒甫為承吾、兆丹二公之立雪生，又不敢茍焉從事。先之以系傳，次之以綸褒、以名文，又次之以詩(shī)歌贊贈(zèng)之類，卷凡二十，俾后來(lái)者知源源本本，國(guó)典輝煌；仕者家傳清白，雖在金穴，如處林泉；隱者恬退謹(jǐn)恪，居然有萬(wàn)石君風(fēng)。閫以內(nèi)，關(guān)雎和雅；庭階之下，但見(jiàn)蘭玉森森。美哉，核而備矣！

吳閥閱于南之百雉，余世于北之環(huán)堵，扶輿淑氣，循次遞鐘，垂乘組軒，彼彼此此，故稱冰清玉潤(rùn)，王貢朱陳，惟我兩家篤至。今盛典竣事，前烈適光，夫前事者后事之師，借鑒匪他，芳范不遠(yuǎn)。今而后毅然興起者，其在斯乎？

余職專帑儲(chǔ)，中外待命，夢(mèng)寐焦思，遑及其他。獨(dú)吳之世講世密，樂(lè)觀其勝，矧兆丹、廷芳為同社盟契，敢以勞于王事辭乎？姑書(shū)以謝千里之請(qǐng)。

時(shí)崇禎歲次辛未乞巧之夕

賜進(jìn)士第通議大夫奉敕提督軍務(wù)總理七省河道糧儲(chǔ)兵部右侍郎兼都察院右僉都御史前禮科都給事中眷侍生張國(guó)維頓首拜撰

廿六、重修吳氏宗譜序

族之有譜，所以稽源流，明世系、永孝思者也。使久而不修，將使卑逾尊，疏逾戚，五服人倫不明，昭穆秩序不辨。蘇子曰：“相視如途人”。可勝悼哉！

稽吳氏受姓以來(lái)，系周泰伯、虞仲，知古公欲立季歷以傳昌，二人俱亡，適荊蠻。荊蠻義之，從而歸之者千余家，立為吳泰伯。泰伯無(wú)子遂以仲雍吳為氏焉。傳至夫差，式微不振，為越所滅。其子幼王乃述嗣位支圖以授子孫，世代相承，播遷不一。有唐時(shí)翰林承旨諱融者，由山陰梅市轉(zhuǎn)遷剡縣東新昌，發(fā)祥于小石佛西務(wù)處焉。其間圭組旌榮，不可勝紀(jì)。越數(shù)傳，有諱忠昌者至小余，承累世積慶之余，允蕃族熾，與名宗巨閥相為頡頑，可謂盛矣。再遞至其1世諱倫者，有志喬遷，游學(xué)至吳寧象岡，因覽山水至于林口，見(jiàn)其地山雄水繞，輿圖曠野，泉甘土肥，宜黍宜稌，樂(lè)乎山水而居焉。生四子：長(zhǎng)諱萬(wàn)，居于花墳；幼諱邦，析居隔溪，次曰奇三曰波，后俱無(wú)傳焉。今之蕃衍者，乃長(zhǎng)幼二房也。其子姓世敦樸茂，代不乏人賢，閱其譜，修于崇禎戊寅，至新昌祖處會(huì)訂，實(shí)屬劃創(chuàng)，未獲潤(rùn)色。況距輯已有處矣！兼以蠹鼠所傷，僅存編歟？若不續(xù)而修之，則尊卑疏戚不幾昧乎？昭穆秩序不幾紊乎？繼則不無(wú)相視如途人者乎？爰是國(guó)喜、國(guó)清、泰正、泰福、泰瑜等舉議修葺，以為祖居隔屬，會(huì)聚艱難，故將倫公派下自列支圖，慮以剞劂費(fèi)煩，延予謄寫(xiě)。經(jīng)始竣事，自春徂秋，樂(lè)繼其既徃，續(xù)其方來(lái)。間有序文闕失，并多魚(yú)魯之訛，予既膚學(xué)焉，敢漫為增滅？?jī)H效文定公闕疑之意耳。

茲揭休口一派，炳朗于帙中，雖云鹵莽滅裂，然分支別派，序等秩，辨親疏，井井然，按圖可考。雖有親疏遠(yuǎn)近之殊，追念泰伯、仲雍受姓之初繼位，豈非依然一脈流行者乎？嗟嗟木雖千枝，皆由一根；水縱萬(wàn)派，盡出其源。由是推之，克全敦倫睦族、光前裕后者，惟是作譜修譜之深心也，已而今而后吳氏子孫尚其勉焉。秀雅者讀書(shū)，砥志為時(shí)柱石，樸誠(chéng)者務(wù)本，謙和為鄉(xiāng)善人，共振家聲于勿替，同綿世澤于無(wú)疆，則美矣。是為序。

時(shí)康熙五十七年歲次戊戌（1718）菊月中澣之吉

眷弟張承漳拜撰

廿七、重修吳氏宗譜序

人道莫大乎尊親，而尊親莫大乎明族。程夫子有曰：后世尚譜牒，而世系之書(shū)不得不崇也。溫州永嘉吳氏曰軒字怡昂者，詩(shī)禮之家，純素仁厚，尚義敦倫，嘗以先世譜系軼散，僅存碑志遺藁，欲掇拾成乘，征予文以弁首。予重其請(qǐng)而不辭。

謹(jǐn)按吳氏之先，簪組紓朱，奕葉相繼，如唐暨宋，誥敕榮褒、燦耀家乘。其始從湖廣分遷溫嶺。后有居烏傷江灣者，有贅于越州暨陽(yáng)者，有曰虎者宦鎮(zhèn)括蒼，遂世居焉。有曰夔者，字均濟(jì)，商于婺州，羨為文物之邦，卜筑于吳寧棲真觀前，次子曰萬(wàn)里，分遷于懷德鄉(xiāng)石盆居之，凡31世也（自太伯63世若遠(yuǎn)至83世萬(wàn)里），其子孫慕祖宗于千百載之下，豈非仁孝興思耶？況森然玉立，不下千百，指之眾登是譜者，則盡佳士也?？v有夜光之珠，昆山之璧，不足為寶，其寶在乎譜也。詩(shī)不云乎，“維其有之，是以似之”，予于吳氏卜之也，是以為序。

時(shí)宋淳祐十年歲次庚戌（1250）春三月下浣日

王府伴讀致仕邑人鄭德章拜敘

本序?qū)嵪禆|陽(yáng)高城（外廳）、盤(pán)谷《吳氏家乘》序

廿八、甘井吳氏重修宗譜序

吳于天下為大姓，而江南尤多。居江南者，大都皆以泰伯、季札為祖。推其意，以唐宋取士，悉重閥閱，希利達(dá)者率皆假借名德，攀援貴胄以求售。迨我國(guó)朝，立賢無(wú)方，惟其材良。無(wú)論門第王謝，子姓列在編氓，而名公巨卿，咸起白屋。所嚴(yán)慎者，娼優(yōu)隸卒。邇近修譜者猶踵前弊，將以夸詡庸流，而不知見(jiàn)哂識(shí)者。

吾閱甘井吳氏之譜，而重有感也。百四府君為甘井始遷之鼻祖，來(lái)自石盤(pán)。夫石盤(pán)，非今之右族，而必系之者，不背本也。百四府君，忠厚長(zhǎng)者流，初無(wú)一命之榮，今不忍以非類名流加其上，真得尊其所尊，親其所親之道也。圣人以繼志述事為達(dá)孝，若祖非其祖，所繼述者何志何事哉？且百四府君而下，諱仕重、諱仕成、諱仕美者，悉皆質(zhì)直敦厚之輩，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之儔，是其植本固而栽培深。宜其子孫濟(jì)濟(jì)繩繩，以食先世之報(bào)，澤厚流光，絲粟不浹。若吏目公諱用賓者，八秩而康，邑侯姚公請(qǐng)致賓典，扁其堂曰“仁壽”。侄諱文翰，助賑饑荒，代董城役，都司理劉侯旌曰“佚道首勞”。姚侯榮以冠帶，嘉許之曰“耆德堪崇”。若日新者，建義塾以淑后進(jìn)，施棺木以澤枯骨，任保正以釋紛爭(zhēng)。若日宣、日嚴(yán)者，建造康濟(jì)、吳寧二橋，功濟(jì)往來(lái)。仲欽之妻倪氏，年二十而矢志靡他，有柏舟操，勤儉孝敬，有葛覃風(fēng)，郭侯旌曰“孀闈凜操”。此皆吳門之表才，若孝弟廉遜，富而好禮者，特行標(biāo)奇者，方興未艾之勢(shì)，端可占也。所悵者賓八諱成、尚二十九諱九臬兩君，翱翔藝苑，不大展其聲猷。如火然，久焚必?zé)耄蝗缢唬眯蟊剡_(dá)。天之所以是吳氏者，不于今日有望哉？

詩(shī)曰：“貽厥孫謀，乃祖以之。”又曰：“繩其祖武，后昆助焉?！庇嗬锨也?，時(shí)疏筆札，閱斯譜而致美，寧不為之詠嘆而樂(lè)道哉？是以忘其固陋，而妄為之書(shū)。

時(shí)萬(wàn)歷丁未菊月旭旦

適庵吟叟甥峴西倪仕榮百拜序

廿九、重修宗譜序

予致政以來(lái)，結(jié)盟泉石，適趣花卉，無(wú)暇于文久矣。有王君者，以舅氏命，請(qǐng)予為吳氏宗譜序，且曰：“吳氏今雖僻處一隅，而其先世之遺澤未泯。斯譜也，必得信人之言，斯可以垂諸不朽?！苯耠m未接吳氏，而王君之請(qǐng)難違。

聞吳氏世居臺(tái)邑，以巨族稱。閱其先世系圖，自泰伯5世孫周章封吳，而后季札公始居延陵。其間顯宦名儒，志之不能悉書(shū)。爰稽近有可征者，至武陵公官拜太常博士，政聲奕奕，因朝有權(quán)貴，不協(xié)，力求致仕。由閩歷浙至天臺(tái)南溪居焉。6世祖從政公，官居給事中。延祚公，為周宋兩朝樞密使。載在史冊(cè)，班班可考。7世祖元扆公、元文公，并選尚公主。8世祖寬公，為運(yùn)使。9世祖盛公，有幹濟(jì)才，遷居三宅。三宅2世祖學(xué)仁公、3世祖公、4世祖多助公，皆以文學(xué)著。9世祖子植公，樂(lè)善好施，又遷居塘裏。3世祖公，登宋淳祐十年方逢辰榜進(jìn)士，歷任江西監(jiān)察御史，秉性剛方，名著朝野。4世祖現(xiàn)九公，登宋咸淳十年陳猷榜進(jìn)士，考授將仕郎。5世祖叔本公，考授海衛(wèi)千總。8世祖克安公，邑庠生。11世祖尚愍公，字思昊，自幼聰明，善推星學(xué)，遊至東陽(yáng)距邑東北五十里，覽其山川，辨其風(fēng)土，于永壽鄉(xiāng)雞啼峰之西麓黃坑，遂定居焉。弟尚浩公，字思旻，與兄同炊。后又遷于永寧鄉(xiāng)龍洄。此其世譜之甲于臺(tái)邑者，猶存也。

今之居?xùn)|陽(yáng)黃坑也，歷世則以五計(jì)，丁則以百。雖后來(lái)者未艾，今之急務(wù)，奚以譜為哉？吳氏而知此，蓋亦知所以重本矣！孟軻氏曰：“待文王而后興者，凡民也?！比舴蚝澜苤浚m無(wú)文王，猶興，謂其所無(wú)倚而自能感發(fā)激勵(lì)也。吳氏諸人，其殆非凡民久矣！雖然，予猶有說(shuō)焉。諸人之無(wú)譜不可也，而不知徒譜之尤為不可也，知所以重譜可也，而不知必明譜之義而后可也。且今之世，上祖，一人也，以一人之身，何情之殊乎？降是而千百其人，則其族既遠(yuǎn)，其勢(shì)已渙，歲時(shí)不相聚，面貌不相識(shí)，吉兇不相通，休戚不相關(guān)，其情不能無(wú)殊矣。蘇老泉所謂：“親盡無(wú)服，則途人者。”此也夫以一人之身而乃至途人，亦可慨矣！夫使吳氏而深明乎此，則覽斯譜者，知非徒以粉飾虛文為矣。譬諸水焉，千流萬(wàn)派知其同出于一源；譬諸木焉，千枝萬(wàn)葉知其同歸于一本。由疏而及親，自近而致遠(yuǎn)，向之視為途人者，今則一人之身焉。將孝悌之心油然而生，仁人孝子賴斯而成，其有裨于吳氏之后豈淺鮮哉！吳氏信不欲以凡民自待，而必欲以豪杰自居，曷亦于此而勉諸？是為序。

時(shí)萬(wàn)歷十七年歲次己丑孟冬望日

賜進(jìn)士第承德郎南京大理寺評(píng)事麓屏樓如山撰

三十、志然翁開(kāi)創(chuàng)傳記履百六十一 腴田派

從來(lái)有大過(guò)人之識(shí)者，必不肯因陋就簡(jiǎn)，鼠光自?shī)?。恒思累仁積德，為創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之計(jì)，此吾族腴田派之叔祖，諱成納、字志然者有足多矣。腴田一派，乃樂(lè)善翁之三子，華十二公所遷地也，后遭洪水所剝，分徙雙牌、仙巖、八旦等處。而志然翁則又從八旦以徙下灣者，余嘗憶先嚴(yán)之庭訓(xùn)曰：“人貴自立根基，有志者事竟成。吾儕生長(zhǎng)隴畝，惟有耕讀兩途，可以光前裕后。即如志然翁，以寒素之家，耕云鋤雨，猶是力田之子，聆其話言，則質(zhì)直無(wú)華，一似少有所能者。庸詎知胸有大過(guò)人之識(shí)，時(shí)于課耕之暇，相其陰陽(yáng)，見(jiàn)夫仙巖之下，自蟹鉗出脈，由震趨兌，翔舞奔騰，不逾數(shù)里外，成為翻身逆勢(shì)之概，右?guī)чL(zhǎng)江，左環(huán)小港，雨水來(lái)繞，平原彌望，名曰下灣。知為旺氣所鐘，可以開(kāi)疆拓土，爰偕其兄，諱成經(jīng)，聿來(lái)胥宇，同心勠力，以至家累千金，良田廣廈，有如是矣。此吾所習(xí)見(jiàn)習(xí)聞?wù)?。爾小子識(shí)之為學(xué)，亦然用自勉旃也?！狈蛳葒?yán)以此相最，緣得其操履之詳。

翁生萬(wàn)歷乙卯七月廿四日卯時(shí)，卒康熙庚申正月廿四日寅時(shí)，享年六十有六，卜葬屋北西山卯向。娶童氏，端莊柔順，生崇禎己巳二月初七日午時(shí)，卒康熙癸巳二月廿三日卯時(shí)，享年八十有五。葬門前西山卯向兼辛乙三分。舉四叔氏：長(zhǎng)立懽，次立懷，三立性，四立情。皆克家立業(yè)創(chuàng)建廳堂數(shù)百余處，延師課讀，禮士好賢。孫男十余，曾孫數(shù)十，均有文雅之概。而中有名應(yīng)霄字躍層者，幼而岐嶷，長(zhǎng)而俊慧，矢志蕓窗，文藻翩翩，曾受知于督學(xué)。陳公屢試高等，補(bǔ)增廣生，拔幟文壇未可量也。今過(guò)其里居，親朋往來(lái)于其中者，率多文人學(xué)士，依然都雅之區(qū)，而非問(wèn)舍求田之薄俗也，設(shè)非志然公識(shí)之高，德之厚，奚以綿世澤如是之發(fā)皇也哉！今當(dāng)重葺家乘，因以見(jiàn)人須自立，可以占勝開(kāi)基，爰述先嚴(yán)訓(xùn)而為之記。

皇清乾隆歲舍著雍攝提格麥秋上弦

小姪孫宏璋頓首拜撰