近年來，秦淮區(qū)教育行政部門確立了“創(chuàng)教育品牌，建教育名區(qū)”的重要戰(zhàn)略，努力把秦淮建設成“名師名校輩出、辦學特色鮮明、教育質量一流、全面優(yōu)質均衡”的教育名區(qū)。秦淮區(qū)教育行政部門為了更好的實現(xiàn)這一目標，進行了《區(qū)域性推進小學學校文化建設研究》。充分利用區(qū)域文化資源，以文化導向引領學校內涵發(fā)展和特色生成，塑造一批文化特色凸顯、文化品位高雅、教育質量一流的學校，對推動秦淮教育發(fā)展、打造教育名區(qū)的進程起到了重要的規(guī)化、提升作用。

（一） 文化名校的提出背景

我們理解的文化名校就是一所學校因其主體成員體現(xiàn)出的獨特的處世態(tài)度和做事方式（即學校文化）而聞名于某一區(qū)域的總稱。它是這所學校的生命特征，它有著深厚的歷史沉淀和獨特的精神內涵，文化是這所學校成名的土壤，學校從文化的土壤中汲取養(yǎng)分，將其滲透到學校辦學的方方面面，形成獨特的學校文化，引領學校的發(fā)展方向。文化名校的提出主要是基于如下三個背景：

1.　教育名區(qū)視野中文化名校建構的緊迫性

什么可以引領學校的內涵向縱深發(fā)展，統(tǒng)領學校的宏觀方向和微觀改造？課題組認為，這必然是學校的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在學校發(fā)展中，文化起著價值引導、觀念整合、情感激勵、規(guī)范調節(jié)等重要的整合作用，抓住學校的“文化”可以牽一發(fā)而動全身。因此，只有站在文化建設的高度才能駕馭學校的戰(zhàn)略發(fā)展。

例如：我區(qū)小西湖小學正是在充分審視、挖掘、提煉學校文化的基礎上，從文化重構的高位上全面系統(tǒng)地規(guī)劃學校的長效發(fā)展。

南京市小西湖小學是一所百年名校。2001年，學校被評為江蘇省實驗小學。多年來，學校一直以優(yōu)良的校風、學風和教風見長，是一所有很高聲譽的學校。在學校不斷前行的過程中，學校的領導和教師們也意識到，學校要發(fā)展，僅僅停留在質量表面是不夠的。支撐名校的根本是學校的文化。湖小人重新審視學校的發(fā)展軌跡、成長歷程、目標定位，深深體悟到：一所學校其實就是一種氛圍，一種文化，每位學生進入學校學到什么固然重要，但更重要的是受到文化的熏陶，被浸潤成一種人才。作為一所積淀豐厚的百年老校，唯有建立屬于自己的文化體系，才會在教育發(fā)展的長河中源遠流長。因此，湖小人充分挖掘、梳理學校的悠久辦學歷史。學校所在的秦淮區(qū)，自清朝雍正年間始建有普育堂，以救濟老民（婦）、殘廢、育嬰等為責，是一個慈善機構。據(jù)《江寧府重建普育堂志卷第一》記載，普育堂建成以后，又增立“義學堂”以“訓蒙”，這處“義學堂”所在位置正是小西湖小學現(xiàn)在的辦學地址。至1906年，江寧府在城南創(chuàng)辦以“義學”為校名的小學，也就是現(xiàn)在的小西湖小學。普育堂的悠久歷史是小西湖小學的文化根基，亦是生成普育精神的文化土壤。小西湖小學正是站在這樣一片教育的沃土上，傳承普育，并賦予“普育”以時代意義，提煉出“普育是普遍的教育、普適的教育、普及的教育、普濟的教育”的“四普”內涵，明確了“普育”精神在新時代的價值取向，即“均衡的生活的公民教育；全面的人文的博愛精神；快樂的個性的童真生活?！辈⑶乙浴捌沼蔽幕I辦學實踐，形成了“為學生提供發(fā)展的機會，為教師創(chuàng)設發(fā)展的平臺，為學校贏得發(fā)展的空間”的辦學理念?！白屆恳晃粌和谄沼邢硎芡辍?，已成為所有湖小人共同追尋的教育理想。

隨著小西湖小學辦學思路的不斷清晰，各方面業(yè)績也已不斷突顯。學校先后獲得南京市文明單位、江蘇省教科研先進集體、江蘇省蘇教版教材實驗先進集體、江蘇省心理教育名校，全國“中國少年兒童平安行動”示范學校、南京市模范職工之家，南京市優(yōu)秀教科室、南京市課改基地一等獎、南京市教科研基地、南京市愛國衛(wèi)生先進集體、秦淮區(qū)青年文明號、秦淮區(qū)“十五”教師教育先進單位、連續(xù)五年全區(qū)教學績效考核一等獎等一系列殊榮。

近三年來，教師們共獲個人榮譽494項，其中有南京市行知獎獲得者1人次，南京市五一勞動獎章1人次，市區(qū)優(yōu)秀教育工作者20人次，市區(qū)級賽課及評比中榮獲一等獎的就有84人次。三年來，學生們更是碩果豐厚，先后共榮獲各級各類獎項1427項。學校先后被新聞媒體報導百余次，其中《人民教育》、《南京日報》、《江蘇教育研究》、《南京教育研究》、南京少兒頻道、南京教科頻道等都對小西湖小學的辦學特色進行過專題報導，擴大了學校辦學的社會影響力。學校的辦學經(jīng)驗三年來先后在市區(qū)交流達40次，目前，湖小的辦學理念、辦學思路、辦學特色、辦學業(yè)績正在趨于整體化、明朗化趨勢。學校的發(fā)展正邁向一個新的高度，全體湖小人正積極努力地將小西湖小學辦成有豐富文化內涵、較高文化品位和鮮明文化特色的江蘇省優(yōu)質實驗小學。

正如現(xiàn)今的湖小辦學一樣，教育名區(qū)視野對秦淮區(qū)域內的學校提出了更快、更高、更強的辦學要求，加速了每所學校對文化立校的時代思考。

2.　教育名區(qū)視野中文化名校建構的必然性

秦淮河是南京古老文明的搖籃，她孕育了金陵古城的誕生和發(fā)展，她歷經(jīng)了千年滄桑，留給我們一筆豐厚的歷史遺產(chǎn)，等待著我們去發(fā)掘、珍視、傳承和發(fā)揚。點綴在秦淮河畔的小學，無不浸潤在秦淮文化中，享受著秦淮文化的滋養(yǎng)。這種文化早已自覺或不自覺地融入到了每個秦淮人的精神中。這種豐厚的歷史文化積淀也為我們尋找學校發(fā)展的生長點、建設獨特的學校文化提供了得天獨厚的有利條件。

例如：南京市夫子廟小學，坐落在景色旖旎的秦淮風光帶中心。于1907年就夫子廟學宮而建，是全國唯一一所以“夫子”命名的學校。學校毗鄰大成殿。大成殿是孔廟的正殿，也是孔廟的核心，彌漫著濃濃的書香氣息。學校以其獨有的地域文化為學校發(fā)展的生長點，把握秦淮地域歷史文化資源，以弘揚孔子文化作為學校發(fā)展的文化戰(zhàn)略，打開了學校發(fā)展的無限空間。走出了一條充盈著民族文化和時代精神的教育探索之路，顯示出獨有的辦學特色和深厚的學校文化底蘊。

3.　教育名區(qū)視野中文化名校建構的可行性

秦淮小學的學校文化發(fā)展是以秦淮文化為共同土壤的，但是每一所學校的文化建設又都是有個性的。學校文化的建設是對文化的傳承和創(chuàng)新，這樣的學校文化才有根基，有生命力。學校文化的建設主要是側重于政策層面與自身能力層面的提升。文化名校的建構需要教育行政部門的政策扶持，區(qū)域性推進學校文化建設的研究促使文化名校的建設更為科學、規(guī)范的行進。同時，文化名校的建構也需要學校自身不斷提升對文化名校價值與意義的認同。政府的決策與學校自身能力的不斷挖掘方可使文化名校的建構成為一種可行。

例如：南京城南的花露崗一代自古是文化繁榮之地。傳說鳳凰曾飛游此地，宋文帝下詔興建鳳凰臺。如今，身處鳳凰臺上的南京市鳳游寺小學對鳳凰臺的歷史進行了詳細的考證，對鳳凰臺的歷史文化遺產(chǎn)進行了深度挖掘，對鳳凰臺的價值追求進行了慎重的建構，進而提出要把學校建設成一座綠色的鳳凰臺、文化的鳳凰臺、教育的鳳凰臺。區(qū)教育局先后三次投資兩百多萬，使學校先后建設了鳳字閣、“千年百尺鳳凰臺”文化墻、中華傳統(tǒng)美德樓道文化走廊等校園環(huán)境文化景點。在此基礎上，學校自身不斷開拓，進一步明確鳳凰臺文化在學校發(fā)展中的統(tǒng)領地位，在鳳凰臺文化的統(tǒng)領下整體考量和構建學校的精神文化、制度文化和物質文化。學校致力于提高學生的校園生活特別是教學生活的質量，設計了小鳳凰藝術節(jié)、小鳳凰體育節(jié)、奮飛科技節(jié)等校園節(jié)日，開展禮儀教育為內容的“鳳儀行動”，評選雛鳳杯學習之星等多樣化、適性化的教育活動。同時，學校引領教師追求“仁”的人生境界，為教師搭建各種專業(yè)發(fā)展的平臺，如鳳翔青年教師發(fā)展規(guī)劃、“鳳翔六人行”教師發(fā)展團隊、《鳳鳴》教師文化類雜志等，讓教師獲得職業(yè)滿足感。在不斷發(fā)展的過程中，鳳小人也感受到，鳳凰臺文化必須要走進課程，走進課堂，走進活動，只有通過課程實施，鳳凰臺文化的文化資源和精神品格才能真正使學生獲益。學校開發(fā)了《千年百尺鳳凰臺》的校本課程，課程扎根鄉(xiāng)土，弘揚傳統(tǒng)，底蘊豐厚，社區(qū)資源眾多。

正是因為在教育名區(qū)視野中文化名校建設的緊迫性、必然性與可行性，才使得秦淮的每一所學校展開了現(xiàn)時代新的辦學思考與文化立校的目標審視。

(二) 文化名校的常見類型

文化名校因何而名？文化名校因特而名，因優(yōu)而名，因是自己而不是他人而名。朱永新在他的著作《新教育之夢》中提出，“理想的學校應當是一所有特色的學校?！边@種特色應該是具有整體性的特色，不是個別項目、個別活動有特色，而是辦學理念、學校管理、校園環(huán)境、教育教學等各個方面都具有一統(tǒng)的特色。這種特色來源于對學校辦學文化的挖掘和提煉，從而引領學校的發(fā)展，提高學校的辦學水平。文化名校因優(yōu)而名，優(yōu)從何來？“優(yōu)”來源于學校深厚的文化內涵。“學校文化所產(chǎn)生的是無形的品牌價值,因為學校品牌的核心是學校文化建設。”^［１］這種內涵為學校發(fā)展提供了強勁動力，有著深厚內涵的學校無處不彰顯著獨特的魅力?？v觀諸多的文化名校，常見的類型如下：

1.　名師造就的文化名校

名師蘊名校，名校出名師。名師與名校是息息相關的共生體，只因為名師是名校的魂，他們?yōu)槿藥煹木窬褪菍W校辦學的縮影，他們是學校文化的集中體現(xiàn)，同時名師的人格魅力也定格學校的文化基石。南京師范大學附屬小學的斯霞老師，她“愛滿天下”的情懷成為今天學?！皭鄣慕逃钡幕昶牵瑢W校先后建立了斯霞紀念館、斯霞銅像、愛的教育校本課程等等，眾多斯老師的后人、學生、徒弟都在今天延續(xù)著斯老師的精神，“愛”的精神定格了學校發(fā)展的文化品質。像這樣的名校里還有上海市虹口第三中心小學的毛蓓蕾老師、上海第二師范學校于漪老師、北京市第二實驗小學的霍懋征老師等等。

2.　百年歷史成就的文化名校

學校的辦學歷史也是文化名校的積淀。經(jīng)過百年的歷史洗禮，至今還能留存的一定是去其糟粕而留精華之所在，一定是去偽存真的本色。而今站在歷史豐厚的精神土壤上如能不斷的傳承與超越，那偉人寬闊的臂膀一定可以滋養(yǎng)文化名校的誕生。如蘇州市第一中學，1805年正誼書院是學校的前身，正因如此，百年一中，英才輩出。千年紫藤下走出了吳鐘駿、顧頡剛、王伯祥、袁偉民等各界英杰，也培養(yǎng)了錢令希、談鎬生、錢人元等22位中國科學院、中國工程院院士。像這校的學校還有湖南的桃園一中、浙江臺州中學、徐州少華街小學等。

3.　個性特色造就的文化名校

“一校一品，一校一特”，在學校辦學的過程中，有的學校是因為有了自己的活動特色等成為文化名校。個性特色是一種基于對傳統(tǒng)問題上的成功創(chuàng)新，是一種有效的辦學思想，是一種被認可的教育模式。如山東杜郎口中學的“原生態(tài)教學”模式，即“三三六”自主學習模式。第一個“三”就是立體式，大密量和快節(jié)奏。第二個“三”就是“預習—展示—反饋”的過程模式?！傲本褪穷A習交流，明確目標，分組合作、展示提升，穿插鞏固和達標測試，杜郎口中學的個性特色成就了這所學校的文化。像這校的學校還有楊四中學、東吳中學等等。

4.　時事人物造就的文化名校

學校每天都在講述著自己的故事，正如時事造英雄那樣，難以忘懷的時事也成就了一批文化名校。這些時事成為學校辦學的文化背景，時事所折射出的思索成為現(xiàn)如今學校發(fā)展的本源，時事給人們的記憶成為教育資源，時事中人物的品質凝聚成學校的辦學思想。如雷鋒中學、行知小學、南開中學、曉莊師范等等。

5.　教育創(chuàng)新造就的文化名校

不斷研究的學校教育變革賦予了學校更多的教育創(chuàng)新機遇，大膽嘗試、科學運作、成果顯著、有效推廣，改革中的教育創(chuàng)新具有劃時代的意義和價值取向。如上海市一師附小的“愉快教育”、山東濰坊北海雙語學校的“幸福教育”等等。

（三） 文化名校的內容結構

一所文化名校應該是富有文化底蘊的，有獨特辦學特色的，享有美好聲譽和知名度的學校。一所文化名校就像一顆生命樹（如圖2.1）^［２］，傳統(tǒng)和本土文化是滋養(yǎng)它的土壤，管理文化是它的樹根，理念文化是它的樹干，學生文化、教師文化和環(huán)境文化就是它的樹葉，在現(xiàn)代文化和外來文化的普照下，這顆生命樹茁壯成長。

以小西湖小學為例，普育堂的悠久歷史就是小西湖小學的文化根基，亦是生成“普育”文化的土壤。小西湖小學正是站在這樣一片教育的沃土上，傳承“普育”，并賦予“普育”以時代意義，逐漸實施學校的文化重構。

如果將小西湖小學的“普育”文化比喻成一棵生命樹，那么“普育”的理念文化可類比為樹干，“普育”的管理文化可類比為樹根，“普育”的環(huán)境文化、教師文化和學生文化可類比為樹枝，“普育”的行為文化和形象文化可類比為樹葉，“普育”的傳統(tǒng)文化和本土文化可類比為樹賴以獲得養(yǎng)分的土壤，“普育”的現(xiàn)代文化和外來文化可類比為樹賴以獲得能量的陽光。這樣衍生出的以“普育”為核心的文化體系成為湖小新的發(fā)展戰(zhàn)略思路。

其然，每一所學校皆應如此，每一所學校都應有特立的學校文化圖景，這也是使之成名的所在。

1.　文化名校的精神文化

學校的精神文化包括了學校精神、辦學宗旨、學校使命、學校愿景、辦學理念和學校校風等等。它是學校這顆生命樹的枝干，支撐著學校的發(fā)展?！稗k學理念的形成是一系列思想活動的結果。這一系列活動包括學校精神的確立，即學校應該是怎樣的學校；在學校精神指引下的學校辦學宗旨的確立，即學校自身存在的價值；在學校宗旨指引下的學校使命的細化，即在學校宗旨所規(guī)劃的方向上必須完成的階段性任務；在學校使命指導下的學校價值觀的確立，即形成學校愿景的核心基礎；在學校價值觀指引下的學校愿景的顯現(xiàn)，即學校宗旨及學校使命實現(xiàn)時的景象；在學校愿景指引下的學校辦學理念的形成，即學校所有活動中應該怎樣去做的問題；在學校辦學理念指引下的校風的形成與確立，即學校辦學理念指引下學校應如何行的問題?！保?］

2.　文化名校的管理文化

傳統(tǒng)的學校管理注重的是對人財物的管理，隨著時代的發(fā)展，管理被賦予新的內容，除了對人財物的管理，學校管理更應注重對時間、空間和信息的管理，從而在科學民主管理的指導下創(chuàng)新學校的管理文化。例如，小西湖小學的管理文化主要側重于三個層面：

第一個層面：制度管理

學校在制度管理中必須確保制度的優(yōu)質生成和高效執(zhí)行，方可促其作用的最大限度發(fā)揮。湖小的學校管理首先是建立在有一套較為完整的管理制度的基礎上。一方面學校的校長室、教導處、教科室等各部門職責制度齊全、管理得法；另一方面教代會制度、校務委員會制、民主評議制、財務制度等各種法紀法規(guī)制度完備。學校形成《小西湖小學規(guī)章制度》、《小西湖小學十條規(guī)定》、《小西湖小學給教師教學的三十條建議》等一系列文稿。制度的建立，作為管理文化的基礎部分，它的意義在于一方面約束人，另一方面也是營造一種團體共識，正確規(guī)范學校的教育教學行為。

第二個層面：文化管理

學校的文化管理是由學校制度所承載、表達、衍生和推動的文化，它是一所學校滲透在體系架構、規(guī)章制度、工作流程、崗位職責中的價值觀念和風格特色，也是在執(zhí)行各類制度過程中折射出來的價值取向和行為準則。湖小制度文化的建設也折射出學校文化管理思路的轉型與重組。

首先，湖小每一項制度的制定與修訂都會通過職代會的認同和接受，方可實施。其次，在執(zhí)行制度的過程中動靜相宜，對于文稿的靜態(tài)既達成共識、尊重事實，同時也會動態(tài)的與時俱進，在執(zhí)行中尊重實際情況。例如學校的月考核制、校長基金制、民主評優(yōu)制等各項制度每學期領導班子成員都會修訂，使之更趨于完善，并經(jīng)過教職工代表大會通過，方可執(zhí)行。確保制度的優(yōu)質生成和高效執(zhí)行，是靜態(tài)的文本化制度文化與動態(tài)的人性化制度文化和諧統(tǒng)一的過程。

第三個層面：思想管理

思想管理是學校教育實踐中內隱的一環(huán)。它既包括作為教師的思想管理，更應注重作為管理者的領導班子成員的思想管理。經(jīng)過08年區(qū)教育行政部門的調整與校內的競聘上崗，湖小現(xiàn)有校級領導5人，中層領導8人，本科率100%，平均年齡38歲，這是一支年青有為，很有實力的隊伍。大家意識到管理本身也是一種服務，是一種建立在規(guī)范之上的體系化的服務。在厚實的人本化的管理平臺上行進，這是湖小所有領導的思想管理理念。學校每兩周一次的中心組工作例會制，每兩周一次的黨組織生活以及每兩周一次的中心組學習等等管理策略的實施，有計劃、有實施、有監(jiān)測，完善的管理體系使更多的年青干部成長，形成學校工作的合力，確保了學校各項工作的正常運作與優(yōu)質成效。

3.　文化名校的教師文化

教師是學校文化的主體，是知識的直接傳播者。他們通過自己的教育實踐來傳播學校文化。學校的文化建設要將教師隊伍建設納入其中。學校教師文化來自于教師的教育觀念，教師的職業(yè)認同感、歸屬感、職業(yè)信念、職業(yè)境界、教育理念、自我發(fā)展的強烈意識和責任都將成為教師文化建設的重要組成部分。因此，學校可以通過多種途徑提升“師德”和“師能”。具體地說，要通過學校的文化理念影響教師，激發(fā)教師內在動力；要從人文關懷、人性關懷的角度提升教師的生命質量，讓教師感受成功、感受幸福，提高教師的職業(yè)認同感和歸屬感。同時，應該重視教師業(yè)務能力的提升。如：積極選送教師參加各級各類培訓，促進其專業(yè)化發(fā)展；幫助教師制定發(fā)展規(guī)劃，使其明確發(fā)展方向；加強校本培訓和校本教研，促進教師持續(xù)發(fā)展。

4.　文化名校的學生文化

在學校文化建設中，培養(yǎng)學生的文化認同、文化理解、文化創(chuàng)新也是尤其重要的。學?？梢酝ㄟ^“學生主題活動”“學生社團互動”“自由活動”等展開。學生主題活動是以某一主題為主要內容，將各個層面、各個類型的活動交匯融合，創(chuàng)造一種情感與認知相互促進的活動氛圍，讓孩子在實踐中獲得有效的情感體驗并能夠和諧的成長，以期達到道德內化的境界。學生社團活動是通過成立各類社團，在模擬社會的過程中，讓兒童感同身受。自由活動包含了前兩類活動以外的所有活動。童年是孩子人生中一段重要的生命歷程，與教師對話、與家長對話、與社會對話將有機會使教師、家長與孩子一起共享這段寶貴的生命歷程。同時面對這樣多元化的社會，我們只有引進并綜合各種可以促進學生發(fā)展的因素，才能讓孩子在各種環(huán)境中得到鍛煉。

5.　文化名校的環(huán)境文化

校園環(huán)境是學校文化最外在的表現(xiàn)和標志之一。學校的環(huán)境文化可理解為作為硬件的外部環(huán)境文化及作為軟件的內部環(huán)境文化的和諧統(tǒng)一。學校要軟硬并舉、內外兼修地進行學校環(huán)境文化構建。

外部環(huán)境文化構建。學校外部環(huán)境包括學校的一草一木，一面墻一個角落，一塊綠地一間教室……每一處都會成為“會說話”的老師，使學生隨時隨地受到感染和熏陶。在進行環(huán)境構建時，要根據(jù)學校文化進行統(tǒng)一的設計，凸顯學校的文化特色和辦學內涵。

內部環(huán)境文化構建。內部文化構建主要是指學校的課程與教學文化。教育科研、教改實驗是一所名校的生命力所在。學校應該以學校的理念文化為引領，將教育科研與課改實踐整合起來。一方面，從課改實踐走向課題研究，課題的研究過程也正是課改實踐的路徑，更多的研究型教師正在成長、成熟；另一方面，從教研專題走向校本課程研究。學校的辦學理念主要依靠課程來實現(xiàn)。在課程文化的構建中，學校應該在學校文化建設的框架下，實踐國家課程，開發(fā)校本課程；借助學校特有的辦學理念和教育價值觀，推動課程觀的轉型，創(chuàng)生新的課程理念，落實到實踐中；通過形成新的課程與教學文化，體現(xiàn)、落實和推動學校文化的發(fā)展。

文化名校的建構使課題組在《區(qū)域性推進小學學校文化建設研究》中認識到教育名區(qū)視野中文化名校的互動關聯(lián)。唯有這樣的認識整體文化與局部文化之間的關系，方可實現(xiàn)平等的教育對話，共同建設素質教育的文化建設工程。