由句容和溧水境內(nèi)出發(fā)，幾條不知名的小溪在郁郁蔥蔥的山壑中匯聚成一條靜靜的小河，萌發(fā)出她第一個(gè)美麗的名字：胭脂河。胭脂河在輕快流淌的歡唱中寬容地接納了一些支流，誕出她成熟的英名：秦淮河。雖然秦淮河遠(yuǎn)沒有長江那樣波瀾壯闊，但它流淌著古都的千年往事，孕育了金陵古城的誕生和發(fā)展，是南京的母親河。因其得天獨(dú)厚的地域人文優(yōu)勢，秦淮河流域薈萃了眾多的名勝古跡，匯集了無數(shù)的軼聞?wù)乒?。在漫長的時(shí)空演進(jìn)中，秦淮河流域的居民自然形成了一種社會(huì)心理、群體生活習(xí)俗以及風(fēng)土人情，這就是燦爛的秦淮文化。正如作家葉兆言先生在他的《老南京·舊影秦淮》的開篇寫下的這樣一句話：“秦淮河是一條文化含金量很高的河，人們提到它，不由自主地就會(huì)把歷史拉出來?！笨梢哉f，秦淮文化是金陵文化的起源、金陵文化的縮影、金陵文化的精華、金陵文化的主體。

（一）　秦淮文化溯源

秦淮有著悠久的歷史，她與南京城市的形成同步，自“窨子山文化”以來已經(jīng)過了幾千年。早在公元前472年，臥薪嘗膽的越王勾踐擊敗吳王夫差，第二年便在秦淮河畔的長干地區(qū)修筑了南京最早的城池——“越城”，為秦淮文化的誕生及發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

從東吳時(shí)代開始，秦淮河兩岸成了大族聚居、商賈云集之地。孫吳時(shí)期重視都城建設(shè)和文化的發(fā)展，促進(jìn)了儒學(xué)、佛教、道教在江南的廣泛傳播，造就了一個(gè)輝煌時(shí)代。從總體上來說，孫吳時(shí)代文化最顯著的特點(diǎn)是華夏黃河文明的進(jìn)一步南移和南北文化的進(jìn)一步交融。

西晉滅亡后，名門貴族舉族南遷，如瑯琊王氏、顏氏等，秦淮河流域成為接納南遷人員的大本營。十里秦淮兩岸貴族世家聚居，文人墨客薈萃。南北文化在秦淮河畔的碰撞，點(diǎn)燃了“魏晉風(fēng)流”，詩歌、書法、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到空前的高潮。王羲之、顧愷之等偉大藝術(shù)家脫穎而出，引領(lǐng)風(fēng)騷。魏晉以來，巨大社會(huì)變動(dòng)引起南朝思想界發(fā)生重大變革，儒學(xué)地位下降，佛教、道教興盛，秦淮河畔有了當(dāng)時(shí)世界一流的儒學(xué)、玄學(xué)、文學(xué)、史學(xué)“四館”，其按照專業(yè)招生，是世界教育史上的創(chuàng)舉，秦淮文明進(jìn)一步成熟。

隋唐時(shí)期，李白、杜甫、白居易等中國歷史上頂級(jí)的文化名人尋夢而來，風(fēng)流韻事流傳不絕，留下了大量頌詠秦淮的佳作。宋代則有王安石、李清照等人才在此生活，留下了不朽的文化足跡。

明清兩代是十里秦淮的鼎盛時(shí)期。金粉樓臺(tái)，鱗次櫛比，畫舫凌波，槳聲燈影構(gòu)成一幅幅如夢如幻的美景奇觀?，F(xiàn)存的明清古跡眾多，如明代功臣徐達(dá)府第花園——瞻園、白鷺洲公園、明末清初《桃花扇》中李香君居住的“媚香樓”、清代文學(xué)大家吳敬梓故居、清末太平天國衙署金沙井等。數(shù)百年來，十里秦淮蜚聲江南，六朝勝地應(yīng)運(yùn)而生。

中華民國時(shí)期的秦淮文化呈現(xiàn)出全新的格局。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相交融，讓秦淮文化變得更加豐富多彩。陶行知、徐悲鴻、張大千、劉海粟等一批大師在這里留下了不朽華章。中國現(xiàn)代文化由此誕生，并由秦淮河向全國輻射擴(kuò)散。^［1］

（二）　秦淮文化的特點(diǎn)

地處南京市城南的秦淮區(qū)，文化歷史源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)十分深厚，文化氣度兼容開放，文化成果光輝燦爛。她具有以下鮮明的特點(diǎn)：

1.　秦淮文化的先進(jìn)性

提起“秦淮文化”，人們的腦袋里常常都是“秦淮八艷”、“秦淮十二釵”，這些是“秦淮風(fēng)月”式的享樂文化。秦淮文化中是存在一些迷信、愚昧、頹廢、庸俗色彩的落后成分，然而我們必須認(rèn)識(shí)到，這些并不是“秦淮文化”的核心價(jià)值，不是秦淮的文化主流。秦淮文化中占主導(dǎo)地位的是具有先進(jìn)性的文化，是燦爛的文化遺產(chǎn)。例如，由于政權(quán)更迭、社會(huì)激蕩，人們非常具有興亡之感與憂時(shí)意識(shí)。晚唐詩人杜牧《泊秦淮》詩云：“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！痹~人薩都《滿江紅·金陵懷古》詞中云：“思往事，愁如織，懷故國，空陳跡。但荒煙衰草，亂鴉斜日。玉樹歌殘秋露冷，胭脂井壞寒將泣。到如今，只有蔣山青，秦淮碧?！边@些詩詞都體現(xiàn)了濃郁的愛國意識(shí)。

2.　秦淮文化的包容性

秦淮經(jīng)過數(shù)千年的風(fēng)雨，通過各種文化的不斷碰撞、融合，不僅留下了豐富的有形文化遺產(chǎn)，更孕育了無形的文化氣質(zhì)和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。其突出特征就是秦淮文化具有很強(qiáng)的包容性。由于特殊的地理位置，自古以來秦淮就是南北文化交匯的地方。因?yàn)閼?zhàn)爭、政治等因素造成了大規(guī)模的人口變遷，不同地域文化在南京混合，促成了本地江海文化與內(nèi)地文化的結(jié)合^［2］。秦淮文化具有“海納百川，有容乃大”的風(fēng)度，生活在秦淮這片熱土的秦淮人勤勞、仁愛、淳樸、善良，具有百折不撓的奮斗精神。這些都是值得我們傳承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

3.　秦淮雅俗文化的互補(bǔ)性

雅文化與俗文化概括了不同性質(zhì)、不同層次的審美文化類型。雅文化是指高層次的審美文化，講求技巧與修飾，精雕細(xì)刻，反映社會(huì)高層次的審美要求和情趣，沒有一定文化藝術(shù)修養(yǎng)的人很難欣賞。俗文化是指低層次的審美文化，它的特點(diǎn)是自然樸實(shí)無華，易被文化程度較低的人所接受，反映社會(huì)大眾的審美要求和情趣。^［3］

秦淮文化的特點(diǎn)是雅文化與俗文化互補(bǔ)。早在六朝時(shí)，建康(南京)為都城，元宵燈火極盛，為全國之冠。自明代以來，南京燈市盛傳不衰，“秦淮八艷”名揚(yáng)四海，金陵風(fēng)味小吃“秦淮八絕”享譽(yù)天下，這些都是俗文化的代表。俗文化，只是秦淮文化的一個(gè)方面，秦淮文化的另一面是雅文化的高度發(fā)展。秦淮區(qū)域的雅文化代有高峰，名家輩出，在文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)、科學(xué)、教育、宗教等方面獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。如東晉王羲之出身于建康烏衣巷的高門大族，他筆勢“飄若游云，矯若驚龍”，被尊為“書圣”。地處夫子廟的江南貢院，號(hào)舍達(dá)兩萬多間，每次可容納考生兩萬多人，其規(guī)模之大，居各省之首。秦淮雅文化的發(fā)達(dá)由此可見一斑。

（三）　秦淮文化的內(nèi)容

十里秦淮幾經(jīng)盛衰，幾度輝煌，秦淮文化包羅萬象，源遠(yuǎn)流長。多少帝王將相、文人名家、社會(huì)名流、藝壇名角在此留下了無數(shù)芳馨千秋的風(fēng)流佳話，形成了獨(dú)具魅力的科舉、民俗、建筑、宗教等多元文化。

1.　名人文化

兩千多年間，出自秦淮的帝王名相、文學(xué)名家、書畫名人、社會(huì)名士燦若群星。這里曾誕生一位皇帝（梁武帝蕭衍）、兩位書圣（王羲之、王獻(xiàn)之）、一批宰相（周瑜、王導(dǎo)、謝安等），此外，還有眾多文人名士來此懷古探幽，留下千古佳話，為秦淮歷史增添了絢爛的光彩。例如東晉顧愷之被推為“畫絕”，他在建康瓦官寺繪《維摩詰居士像》，巧于點(diǎn)睛，光彩煥發(fā)；吳敬梓寓居于秦淮水亭，積十年之功，完成了我國第一部長篇諷刺小說《儒林外史》；孔尚任游青溪，行長干，登報(bào)恩寺塔頂，寫下大量歌詠秦淮的詩篇，并創(chuàng)作了以秦淮名妓李香君與侯方域愛情故事為線索的《桃花扇》，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著；朱自清與俞平伯同游秦淮河，各自寫下膾炙人口的散文名篇《槳聲燈影里的秦淮河》，描繪了一幅二十世紀(jì)初秦淮永不褪色的風(fēng)俗長卷，“槳聲燈影”也成為千古秦淮最具特色的代名詞……

2.　民俗文化

民俗，本是不經(jīng)意的習(xí)慣，但當(dāng)它已不是個(gè)人的偶然行為時(shí)，它也就有了文化的意味。秦淮民俗多姿多彩，它是明清市井文化的縮影。秦淮燈彩、秦淮燈會(huì)、抖空竹、石畫、繩結(jié)、剪紙、風(fēng)箏、微雕等工藝民俗，吆喝、白局、古琴、評(píng)話等民俗藝術(shù)，從不同側(cè)面反映了本土民間文化和民俗活動(dòng)的生態(tài)，具有悠久的人文底蘊(yùn)與鮮明的地方特色。例如秦淮燈會(huì)是流傳于秦淮夫子廟地區(qū)的大眾文化活動(dòng)，主要在每年的中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)期間進(jìn)行。早在南朝時(shí)期，都城南京就舉辦傳統(tǒng)元宵燈會(huì)，曾出現(xiàn)過“燈火滿市井”的壯觀場景，其盛況堪稱全國之冠。時(shí)至今日，還有很多市民保留著春節(jié)到夫子廟賞燈的習(xí)俗，玩燈、買燈和鬧燈的景況蔚為壯觀。

3.　儒教文化

秦淮的儒教文化以夫子廟為象征?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲牡旎?，集教育家、政治思想家和文學(xué)家于一身。他的許多思想至今閃耀著人文精神的光輝。其思想體系的構(gòu)成是以一系列基本概念為基礎(chǔ)的，包含仁、禮、義、信、孝等。從血緣親情之愛出發(fā)，推廣到“仁者愛人”，都是人性化、人情化的。而且，在夫子廟地區(qū)標(biāo)志儒教文化的文廟，一直是歷代科舉制度下舉行各種會(huì)試的地方。東晉時(shí)本地區(qū)即設(shè)立“太學(xué)”，宋代建夫子廟以后文脈大興。自明代開國，貢院先后為會(huì)試、鄉(xiāng)試之所。大清一朝全國狀元112人，僅從江南貢院考出去的就多達(dá)58人。

4.　飲食文化

秦淮的飲食文化源遠(yuǎn)流長。隨著朝代的更迭，名派菜系和小吃相互交融，爭奇斗艷。其中體現(xiàn)了秦淮風(fēng)情的“秦淮八絕”風(fēng)味小吃更是久負(fù)盛名。它是指南京八家小吃館的十六道名點(diǎn)：魁光閣的五香茶葉蛋、五香豆；永和園的蟹殼黃燒餅、開洋干絲；奇芳閣的鴨油酥燒餅、麻油干絲；六鳳居的蔥油餅、豆腐腦兒；奇芳閣的什錦菜包、雞絲面；蔣有記的牛肉鍋貼、牛肉湯；瞻園面館的薄皮包餃、紅湯爆魚面；蓮湖糕團(tuán)店的五色小糕、桂花夾心小元宵。“秦淮八絕”受到了中外游人的熱烈歡迎，已躋身于中國“四大小吃”之列。

5.　佛教文化

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！碧拼鷦⒂礤a的金陵懷古詩，反映了當(dāng)時(shí)佛教文化的盛行。道場寺、建初寺、瓦官寺、光宅寺、安樂寺、報(bào)恩寺等一大批寺廟，都是秦淮佛教的代表性建筑。其佛教文化對后世的文學(xué)、繪畫、音樂、建筑和人們的思想影響深遠(yuǎn)。例如大報(bào)恩寺位于秦淮河畔長干里，是明朝永樂皇帝（朱棣）興建的一組規(guī)模龐大，有如宮殿般金碧輝煌的建筑群。據(jù)史料記載，寺內(nèi)有殿閣20多座，畫廊118處，經(jīng)房38間，歷時(shí)十九年始完工。是南京歷史最為悠久的佛教寺廟，為明初南京三大佛寺之一，被譽(yù)為“天下第一塔”、“中國之大古董，永樂之大窯器”。

除此之外，秦淮文化還包含百藝文化、建筑文化、詩歌文化等等。秦淮文化就是這樣的博大精深，她博愛、博雅、開明、開放，她融貫中西，又兼顧南北，是金陵文化乃至中國文化百花園中的一簇奇葩。