1898年到1906年，是梁啟超思想的轉(zhuǎn)型時期，如果說在戊戌維新時期，梁啟超的思想還沒有脫離康有為思想的框架，到了日本幾年之后，隨著眼界的開闊和環(huán)境的變化，他的許多觀點較之以前都發(fā)生了重大改變，這些改變既有學術思想上的變化，也有政治思想上的變化，有些變化甚至是一變再變?？涤袨樵u價梁啟超“流質(zhì)善變”，梁啟超自己也坦誠“昨日之我”與“今日之我”時常交戰(zhàn)于胸，不惜以“今日之我”攻“昨日之我”。梁啟超在思想上的確是多變的，這也是他政治思想中的一大特色，作為中國近代歷史上一位極為重要也是相當特殊的人物，他既是一位啟迪國民思想的的啟蒙思想家，也是一位救國救民的政治家，還是一位筆端有著魔力的宣傳家。他的每一次思想上的改變，都會引起整個思想界的極大震動，影響和改變著許多青年人的政治取向和人生道路。行動支配于思想，思想來源于實踐，梁啟超的善變不是隨心所欲的，他的每一次改變都是有章可循的，即懷著一顆誠摯的愛國之心和努力求索救國之路是他始終不變的宗旨。本章將以1898—1906年這八年間梁啟超思想的變化為中心，嘗試探討并作出如下分析：1898—1906年梁啟超的主要思想變化有四次，一是在政體的選擇上，從維新變法時期的推動君主立憲到赴日后主張革命以共和，再到1903年后回歸到立憲陣營；二是從“尊孔保教”思想向“尊孔不必保教”思想的轉(zhuǎn)變；三是提出欲救國必先新其民的新民主張；四是在日本文明史觀的影響下，于1902年提出“史學救國”的新思想。