第一節(jié)　語言與思想內(nèi)容的關(guān)系

語言，也是一種表達手段，但由于它在表達上屬于思維材料和思想工具的性質(zhì)，涉及的問題較多，我們把它作為單獨一部分來談。

一、語言受思想內(nèi)容支配

語言與文章的思想內(nèi)容是一種什么關(guān)系，這個問題本來是一個十分明了的問題，我們之所以在這里重提它，是因為目前在機關(guān)和社會上，仍然有不少人存在著許多糊涂認識。比如，有的人（包括某些領(lǐng)導同志）認為某人文章寫得好，就說是因為他的語言文字功夫好，而不是指它的思想內(nèi)容水平高。再如，有的人認為，搞文字工作的人都是玩筆桿子的，紙上功夫，沒有什么實際工作能力，而不把作者的思想認識能力和寫作能力視為實際工作能力的一部分，如此等等。其實，對于這個問題，我們的古人早就有了十分清醒的認識，比現(xiàn)在的一些同志高明得多。早在1　500多年前，文論學家劉勰就曾說過：“意授于思，言授于意?！保ㄒ姟段男牡颀垺ど袼肌罚┘次恼碌乃枷雰?nèi)容來自思維，而語言則來自思想內(nèi)容，是受思想內(nèi)容支配的。任何文章都不過是人們思想認識的載體，思想認識水平高、社會經(jīng)驗豐富，文章才能寫得好；頭腦簡單、思想幼稚、見識短淺的人，語言再華麗，也不過是虛有其表，華而不實而已。如果說某個人的文章好，應(yīng)該首先是由于他的思想內(nèi)容有比別人高明之處，再加上恰當?shù)恼Z言文字去表現(xiàn)的結(jié)果。如果沒有扎實深刻、富有創(chuàng)意的思想內(nèi)容，這樣的文章即使語言文字再精彩，也是沒有什么實際意義的。中國古代南北朝時期，駢體文盛行，文人學士競相在語言文字上爭奇斗妍，在音韻對仗協(xié)調(diào)上絞盡腦汁，為文而造情，其結(jié)果使文章變成了文字游戲，使一代文學偏離了社會人生，從而走入窮途末路?？梢姡x開了思想內(nèi)容，單純?nèi)プ非笳Z言文字的整齊華麗，是沒有什么出路的。從機關(guān)工作的實踐來看，凡是文章寫得好、語言文字功夫深的同志，大都是實際工作能力強，有思想有頭腦見識高的同志；而那些實際工作能力差的人，他們在語言文字上也必定是差的，因為他們首先在思想認識能力上沒有達到較高的水平。

二、語言是思維的工具和材料

從本質(zhì)上說，語言乃是思維的工具和思想的材料，語言必須具有思維的質(zhì)的內(nèi)容，才具有實實在在的價值。這一點，馬克思主義的經(jīng)典作家早已說得很清楚。馬克思、恩格斯說：“語言是思想的直接現(xiàn)實?！薄罢Z言是一種實踐的現(xiàn)實的意識。”（見《德意志意識形態(tài)》）這就是說，語言實際上是人的思想意識的實踐和載體，思想到哪里，語言也就出現(xiàn)在哪里，語言是在思維的過程中出現(xiàn)的。人們學習外語，只有當這種外語成為他的意識，變成他的思維材料時，他才能夠真正掌握它。世上絕沒有離開思想內(nèi)容的單純語言，語言只有用以表達思想內(nèi)容，才能夠存在。而斯大林則從思想必須利用語言材料才能展開活動的角度，說明了語言和思想的關(guān)系。他說：“不論人底頭腦中產(chǎn)生什么樣的思想，以及這些思想在什么時候產(chǎn)生，它們只有在語言的材料底基礎(chǔ)上，在語言的術(shù)語和詞句底基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在?！保ㄒ姟恶R克思主義與語言學問題》）這說明語言是思維的材料和工具，沒有語言材料如詞、詞語等做基礎(chǔ)，思想是無法產(chǎn)生的。還有人將語言視為“思維的支撐”（見美國《行列》周刊，作者迪安·阿克曼，轉(zhuǎn)引自《參考消息》2004年9月29日）。離開人們的思維活動本身去孤立地談?wù)撜Z言，或離開語言去孤立地談?wù)撍枷雰?nèi)容，就難以弄清語言與思維的關(guān)系。

三、語言對思維的反作用

我們說語言是思維的材料，思維決定語言，但這并不等于說人們在做文字工作的時候，可以放棄語言文字修養(yǎng)。恰恰相反，為了使人們的思想能夠表達得更準確、更深透、更鮮明、更生動，我們必須借助語言是思維材料的這一本質(zhì)屬性，加強語言和文字修養(yǎng)?？鬃诱f：“言而無文，其行也不遠。”他還把思維和語言的正確關(guān)系描述為“文質(zhì)彬彬”的關(guān)系，即深刻的思想內(nèi)容與恰當?shù)恼Z言形式應(yīng)當相得益彰。思想認識水平低的人，固然寫不出好文章；但思想認識水平高的人，如果沒有大量的語言實踐和文字修養(yǎng)，也未必能夠?qū)懗鑫馁|(zhì)兼?zhèn)涞奈恼聛淼摹Ｎ覀兂３？吹揭恍┤嗽谄綍r與人們交談時，口齒伶俐，說得頭頭是道，但一到拿起筆寫文章的時候，就茫然不知所措，覺得無從下手了。而另一些語言文字修養(yǎng)極高的人，如我國古代思想家、儒家學派的重要代表人物孟軻，其思想觀點未必都完全正確，其某些辯論手法也并非無懈可擊，但由于其語言修養(yǎng)功夫深，詞鋒犀利，氣勢過人，往往弄得對方難以招架。這些事實都說明，語言文字絕不僅僅是被動地適應(yīng)和反映思想內(nèi)容，而是對思想內(nèi)容的表達效果起著相反相成的作用。用得好，可以增強思想內(nèi)容的表達效果；用得不好，則會損害表達效果。因此，我們在學習文秘寫作的時候，必須在語言文字的修養(yǎng)和鍛煉上狠下工夫，做到拿起筆來能寫，放下本子能說，在寫和說兩個方面都能取得盡可能好的語言表達效果。