4.奏免身丁錢傳說的流傳

北宋時代產(chǎn)生的、胡則上奏免除衢婺身丁錢的傳說，此后一直在金華府流行。

到了南宋中期，甚至部分官僚也把胡則奏免身丁錢傳說當作歷史典故來引用。如南宋宗室趙善括⁽³²⁾在其《乞免臨安府丁錢》⁽³³⁾中談到：

兩浙稅丁之重，至有生子不舉，長不裹頭者。丁謂為相，蘇、秀獲免，胡則在朝，衢、婺遂蠲。天子駐蹕臨安，五方之人萃聚繁衍，法當嘉惠而優(yōu)恤之。⁽³⁴⁾

按趙善括的說法，蘇州和秀州的免除，乃出于宰相丁謂旨意，而衢州、婺州的免除，則是胡則的上奏。作為歷史事實，如前所述，秀州和婺州身丁錢的免除，起于明道元年兩浙路轉運司的上奏。另外，趙善括文中提到因為丁謂身為宰相，所以丁謂故鄉(xiāng)的蘇州及秀州身丁錢被免除，這一說法也毫無根據(jù)。秀州身丁錢是因為兩浙轉運使的上奏，而與婺州一道被免的。至于蘇州，北宋《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》留有如下的記錄：

《圖經(jīng)》：每歲有丁身錢，自大中祥符四年詔以兩浙、福建路、荊湖南北、廣南東路在偽國日出丁身錢，并特除放，凡歲免緡錢四十五萬有余貫，由是蘇民至今無計口算緡之事，蒙澤最厚。⁽³⁵⁾

按照吳郡圖經(jīng)的記載，蘇州自大中祥符年間就與其他地方一道被免除身丁錢，即蘇州身丁錢的除放，實乃出于當時全國統(tǒng)一的政令，與丁謂沒有任何的瓜葛。考慮到宋代朋黨關系嚴重，丁謂、胡則為同黨，成為后世士大夫的批判對象，把一些沒有必然關聯(lián)的事實，牽扯到他們身上去，可以詆毀打擊他們。也就是說，趙善括所引用的所謂典故，實屬子虛烏有的東西。

元代，婺州路蘭溪縣吳師道在《敬鄉(xiāng)錄》中說：“今縣之方巖廟食甚盛，郡志以為公嘗奏免衢婺丁身錢，民被其惠所致云”⁽³⁶⁾，即元代婺州的方志把胡則信仰在當?shù)厥⑿械脑驓w結為胡則曾上奏免除當?shù)厣矶″X。這樣的說法，在明清時期的方志中一直被記載，以下試列舉幾例：

嘉靖《浙江通志》載：“在縣西北十余里方巖山，世傳宋兵部侍郎胡則嘗奏免婺衢身丁錢，民為之立祠，今在處多有侍郎行祠，額曰赫靈者，皆謂則云?！?sup class="calibre1">(37)嘉靖《浦江縣志》載：“去縣南二里，正祠在永康方巖山，祀宋兵部侍郎胡則。相傳為胡公奏免衢婺丁身錢，民感遺澤祠之。布滿縣境，皆祖方巖舊額云。”⁽³⁸⁾崇禎《義烏縣志》載：“縣境內所在有之。以宋侍郎胡則嘗奏免衢婺丁身錢有功，故祀之?！?sup class="calibre1">(39)康熙《金華府志》載：“（蘭溪縣）赫靈祠：一在縣南，一在縣東，祀宋侍郎胡則。則，永康人，嘗奏免衢婺二州丁錢，民甚德之，所在立廟奉祀?！?sup class="calibre1">(40)

如上面方志所載，“奏免衢婺民身丁錢”傳說，可以說是胡則信仰的核心內容。這一傳說，反映了民眾的愿望，即滿足了民眾渴望國家減輕賦役負擔的心理欲求。與此同時，也表達了對保護當?shù)孛癖娎娴?，像胡則這種官僚的敬意。這樣的傳說，無論在什么時代，都有很強的生命力。而墓志銘及《宋史》等所記載的胡則事跡，雖然也被載入《永康縣志》、《金華府志》、《浙江通志》等的胡則傳，但這些事實全然被當?shù)孛耖g社會忽視，或者是根本不知道。