社會心理學(xué)家卡茨(D．Katz)和奧斯卡姆普(S．Oskamp)等認(rèn)為，態(tài)度有四種功能^[9]。

一是適應(yīng)功能。指人的態(tài)度都是在適應(yīng)環(huán)境中形成的，形成后起著更好地適應(yīng)環(huán)境的作用。人具有自然屬性和社會屬性，其中社會屬性是人的根本屬性，我們必須要面對周圍的人和群體。人們想要更好地融入周圍的環(huán)境和人群，與其打成一片，必須形成與環(huán)境和周圍氛圍相適應(yīng)的態(tài)度，從而得到肯定、認(rèn)同和接受。有的時候我們會發(fā)現(xiàn)針對不同的人和群體，需要用不同的態(tài)度相處、打交道，才能與其保持良好的互動。如人們以對父母的態(tài)度去跟朋友打交道往往就不適應(yīng)，反之亦然。因此，習(xí)得的態(tài)度是為了適應(yīng)社會生活的一種功能。

二是自我防御功能。當(dāng)個體感受到來自外部的壓力、挑戰(zhàn)和威脅時，心理會產(chǎn)生一定的緊張、焦慮的情緒，態(tài)度可以形成一種心理防衛(wèi)機(jī)制，促使個體產(chǎn)生自我防御的心理，我們常說的“害人之心不可有，防人之心不可無”，正是一種態(tài)度對個體自我保護(hù)的體現(xiàn)。比如，有的學(xué)生當(dāng)常常受到老師的批評時，為了保護(hù)自己的尊嚴(yán)，就會在心理暗自認(rèn)為自己沒有錯誤，只是老師有偏見，故意針對自己而已，以此來保持心理平衡。

三是價值表現(xiàn)功能。雖然態(tài)度是一種內(nèi)在的、隱性的心理結(jié)構(gòu)，但是態(tài)度可以通過驅(qū)使人們的行為舉止，來表達(dá)他們的內(nèi)在價值觀和思想觀念。比如在美國兩黨競選中，兩黨的支持者就會通過贊揚(yáng)自己所支持的政黨，抨擊對立的政黨，來表達(dá)自己的政治理念。

四是認(rèn)識或理解功能。一種態(tài)度能引起意義感。個體之所以形成或改變態(tài)度，是為了“賦予混沌世界以意義”，滿足個體理解和支配自己所處世界的需要。

上述四種態(tài)度功能，相互聯(lián)系，相互作用，為人們的日常生活提供指導(dǎo)性意見。前兩種是幫助人們更好的適應(yīng)社會生活，調(diào)整或糾正人們與社會生活不相適應(yīng)的行為，具有很強(qiáng)的服務(wù)功能性。后兩種功能，則是通過幫助人們表達(dá)價值觀，了解世界及我們在這個世界中所處的地位及需要，來追求自我價值的實現(xiàn)。這說的是態(tài)度心理在人們?nèi)粘Ｉ钪械墓δ堋６诰W(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，人們的態(tài)度心理則具有認(rèn)知影響、行為驅(qū)動和品德形成功能。