第四節(jié)　藏書對社會貢獻

明代浙東的藏書在前代基礎(chǔ)上取得較好的成就，涌現(xiàn)出許多藏書家、藏書樓，諸如范欽與天一閣，祁承與澹生堂，鈕石溪與世學(xué)樓等。無論是官府藏書、書院藏書，還是私家藏書在當時都有一定地位，對社會作出過貢獻。主要是注重書籍的典藏、家鄉(xiāng)文獻的保護、人才的造就及藏書管理與維護的經(jīng)驗積累。

一、對典籍的保存與整理

明代的浙東藏書家都注重書籍的典藏與保護。他們四處搜集，并注意整理，在他們的精心保護下，不少典籍收藏至今。

明初的鄞縣藏書家袁忠徹所藏多宋本，如《漢書》殘本8卷，《后漢書》殘本60卷，皆宋刊蜀大字本，后流入清陸心源皕宋樓，此外尚有宋淳熙本《皇朝仕學(xué)規(guī)范》等。

嘉靖年間的“天一閣”主人更是收藏當代的典籍。范欽喜歡明朝當代文獻，他不僅有成規(guī)模的明代地方志和科舉錄，而且有不少明代的史料，如《軍令》《營規(guī)》《國子監(jiān)監(jiān)規(guī)》以及時人的詩文集及傳記等。天一閣藏明代地方志400余種，現(xiàn)存274種，其中164種在《中國地方志聯(lián)合目錄》和《臺灣公藏方志目錄》中為僅見罕本，可稱海內(nèi)孤本。由于明代以前舊志多已失傳，天一閣藏明代方志中有172種已成為各地纂修的方志中現(xiàn)存最早的志書。一些國內(nèi)所罕見的地方志和科舉錄正是因范欽的收藏而得以保存至今。

山陰的藏書家與藏書樓也保存了不少典籍。鈕石溪和祁承就是代表。鈕石溪性喜藏書，積書數(shù)千函，逾萬卷，中多抄本，有世學(xué)樓藏書。據(jù)顧志興《浙江藏書史》所載，關(guān)于鈕石溪世學(xué)樓藏書，明會稽商濬曾從樓中借書以編刊《稗?！?，其書自序有世學(xué)樓史料：“吾鄉(xiāng)黃門鈕石溪先生，銳情稽古，廣購窮搜，藏書世學(xué)樓者，積至數(shù)千函百萬卷。余為先生長公館甥，故時得縱觀焉。每苦卷帙浩繁，又書皆手錄，不無魚魯之訛。因于暇日撮其記載有體、議論的確者，重加訂證。更旁收縉紳家遺書，校付剞劂，以永其傳，以終先生惓惓之心。凡若干卷，總而名之曰《稗?！?。”所錄唐宋諸家筆記，鑒別頗為精審，幾乎應(yīng)有盡有。《明史·文藝志》列入小說家類，凡368卷?！肚ы曁脮俊穭t入類書類，凡46種，續(xù)27種，無卷數(shù)。⁽⁴⁶⁾

不少戲曲、小說，也是通過藏書家收藏得以流傳。宋元以來，小說戲曲得以發(fā)展，尤其是明代刊刻日增。但是洪武以來，歷代統(tǒng)治者對所謂有傷風(fēng)化人心的小說戲曲嚴加禁止，傳統(tǒng)藏書家亦不收藏。但是浙東的一些藏書家，并非如此，他們富有見識，對一些所禁之戲曲亦加以收藏。山陰祁承澹生堂就藏有戲曲達800部。據(jù)朱彝尊云：“參政富于藏書，將亂，其家悉載之云門山寺，惟遺元、明來傳奇，多至八百余部，而葉兒、樂府、散套不與焉。予猶及見之?！贝送馀_州黃巖的藏書家謝鐸也以中秘書四方所得書置朝陽閣藏書處中。藏書有《尚書》《漢書》，韓愈、柳宗元、李白、杜甫集各一部，且皆殘缺不全。謝鐸回憶兒時尚及見曾祖謝德一在廬州效杜甫七家歌詩，皆為墨稿，而今皆不得矣。前人有謂積書以遺子孫，子孫未必能讀。謝鐸自感未能讀又失之，深為自責(zé)。遂以閣中舊藏書及自己所搜購之書合藏之。所藏有列圣訓(xùn)誥、六經(jīng)子史、漢唐名家文集等無慮數(shù)千百，朝陽閣藏書自此充盈。⁽⁴⁷⁾

二、學(xué)術(shù)人才的造就

藏書在人才的成長和成就獲得中是起到重要作用的。在明代，浙東出了不少名人，如鄞縣的豐坊、范欽、屠隆，山陰的徐渭、祁彪佳、張岱等。這些學(xué)人、名家不少就是明代的著名藏書家，是豐富的家藏為他們成為學(xué)人、名家提供了方便。

徐渭（1521—1593），字文清，更字文長，號天池、田水月、青藤老人、漱老人、金壘山人、山陰布衣等。山陰（今浙江紹興）人。明代杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、書畫家。嘉靖三十二年（1553）開始積極參與抗倭斗爭。以起草《獻白鹿志》成功而負盛名，成為閩浙總督胡宗憲的幕僚。一直堅持文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作活動。多才多藝，自言“吾書首、詩二、文三、畫四”。其詩創(chuàng)作奇異，意氣豪放；其畫恣肆激越，淋漓盡致，追求個性，獨樹一幟，其書筆意奔放，被譽為“有明一代才人”。著有《四聲猿》《南詞敘錄》《徐文長全集》等。⁽⁴⁸⁾這些成就與其藏書有密切關(guān)系。

徐渭性喜藏書，藏書達數(shù)千卷。其藏書室青藤書屋至今還在。青藤書屋現(xiàn)位于浙江紹興前觀巷大乘弄10號，始建于明中葉。青藤書屋原先稱“榴花書屋”，其主人為徐渭的父親徐德。晚年，徐渭居于青藤書屋，寫詩作畫，成為青藤畫派的始祖。青藤書屋所藏詩文、畫，使其成為“有明一代才人”。正如任繼愈所說：“徐渭青藤書屋所藏書以詩文、書畫、戲劇類居多，這部分藏書對徐渭一生的成長及事業(yè)上的發(fā)展起到很大的作用?！?sup>(49)

明末清初文學(xué)家、戲曲家祁彪佳（1602—1645），字弘吉、宏吉、幼文，號虎子、世培、世信，臨海堯山堂主人，山陰人。天啟二年（1622）進士。清兵南下，為求節(jié)而沉于水池，卒后謚忠敏。喜藏書，有八求樓藏書樓。全祖望說：“忠敏亦喜聚書，嘗以米紅小榻數(shù)十張，頓放縹碧之諸函，牙簽如玉，風(fēng)過有聲鏗然，顧其所聚，則不若夷度先生之精。”家藏得傳奇，達800部之多。正是這800余部元明傳奇使祁彪佳成為戲曲評論家。祁彪佳根據(jù)其家藏戲曲作品撰成《遠山堂曲品》及《遠山堂劇品》《遠山堂明曲品劇品校錄》等戲曲論著。其中《遠山堂曲品》收明代戲曲464種，分妙、雅、逸、艷、能、具6種，外有雜調(diào)一類，專收弋陽腔劇本?！哆h山堂劇品》錄明代雜劇242種（其中有極少量元代雜劇），體例與《遠山堂曲品》相同，為妙品24種、雅品90種、逸品28種、艷品9種、能品52種、具品39種，各品均加簡評。據(jù)此可概見祁氏當年家藏戲曲作品之富。

鄞縣的豐坊、屠隆，一位是明代杰出的書法家，另一位是明代著名的文學(xué)批評家。他們兩人之所以成為名家，與他們家藏富裕是有關(guān)系的。

豐坊，字存禮，鄞縣人。嘉靖二年（1523）進士，除禮部主事，以吏議免官。后改名道生，字人翁，別號南禺外史。他學(xué)識淵博，長于詩文，“下筆數(shù)千言立就”，⁽⁵⁰⁾著有《十三經(jīng)訓(xùn)詁》《易辨》《詩說》等。并精山水畫、篆刻。但主要成就是書法。據(jù)《寧波古代史綱》所載，他的書法講究規(guī)矩法度，魏晉唐宋諸大家無不兼通，隸、行、草、篆、楷五體并能。尤其擅長草書，師承張旭，慣用枯筆。其行草代表作《底柱行》，今藏天一閣。是一篇《古篆論序》則集象形文字之精，用筆古雅有序。臨王羲之《蘭亭序》、蠅頭小楷《妙法蓮華經(jīng)》十分精細，高妙逸麗。書法專著《書訣》，是他總結(jié)自己一生書法藝術(shù)經(jīng)驗所寫成的。包括論筆訣書勢、論篆法、論古書、論大篆、小篆、隸書等內(nèi)容，并搜集歷代諸大家的經(jīng)帖、書跡碑記，是一部有較高價值的書法理論著作。⁽⁵¹⁾其書法論著創(chuàng)作跟他的藏書樓萬卷樓中藏書有關(guān)。其家藏書自北宋元祐以來所儲，收藏之富，甲于浙東，至豐坊萬卷樓，聚書5萬卷，不少是碑帖，負郭田千畝外，盡鬻以購法書名帖。錢謙益說他“家藏古碑刻甚富，臨摹亂真，為人撰定法書，以真易膺，不可窮詰”。⁽⁵²⁾

屠隆，明代著名戲曲家、文學(xué)批評家。郭紹虞在《中國文學(xué)批評史》中認為在七子派中“求真能闡說文必奏漢之旨者，惟王貞與屠隆二人”。蔡鎮(zhèn)楚評論屠隆的文學(xué)批評：“見解精當，議論公允，文辭華美?！?sup>(53)他所取得的成就也與其藏書有關(guān)。因為屠隆也是一位藏書家。自小才思敏捷，遍讀群書。其藏書之處是“古娑羅館”，自號“娑羅居士，藏書其中”。⁽⁵⁴⁾虞浩旭在《智者之香》中說他“讀書破萬卷，經(jīng)史百家，稗官雜談、佛典道藏，無書不談，藏書較廣”“所藏又以戲曲詩文、書畫為特色”。

三、藏書管理與維護的經(jīng)驗

明代浙東藏書家在前人圖書管理與維護的基礎(chǔ)上，取得了新的成就和新的經(jīng)驗，總結(jié)這些經(jīng)驗我們從中可以得到啟示和借鑒。

第一，制定有關(guān)規(guī)則。沒有規(guī)則成不了方圓。要使書籍得到有效管理和維護，必須制定規(guī)則?？疾煺銝|藏書家和藏書樓，我們發(fā)現(xiàn)他們有如下措施。

嚴守禁止煙火入閣的制度。古代很多藏書樓雖然名稱中含“水”，樓前有水，兩旁設(shè)封火墻可以防御外火，但樓體本身畢竟是木結(jié)構(gòu)，并無抵御火災(zāi)的能力，故平時的預(yù)防極為重要。范欽鑒于豐坊萬卷樓遇火災(zāi)藏書損失的教訓(xùn)，采取有效措施。主要是以水制火，火不入閣?！疤煲婚w”就嚴禁煙火入閣。為保存7萬卷的藏書，范欽取義于《易經(jīng)》“天一生水，地六成之”的辭句?！疤煲簧?，以水克火”。⁽⁵⁵⁾命名藏書樓為天一閣，并在樓前開鑿一方水池，引水入池，以作防火之用。相傳天一池與月湖暗通，故池水終年不涸；同時，按“地六成之”之意，進行書樓的布局設(shè)計。打破一般建筑物忌用偶數(shù)的格局，把書樓分建為六間，東西兩旁筑封火墻；在樓下中廳上面的閣柵里，繪制了許多水波紋作為裝飾。另外，閣的四周都有空地，并建筑圍墻，起隔絕火種的作用。

祁承的藏書樓建筑設(shè)計方面論述，與范欽也有一致的地方。他曾叮囑二郎、四郎：“只是藏書第一在好兒孫，第二在好屋宇。必須另構(gòu)二樓，迥然與住房書室不相聯(lián)，自為一境方好”?！拔ê笥梅幰粠?，可為別室檢書之處。然亦永不許在此歇宿，恐有燈燭之入也?！边@里有二層意思，一是藏書樓與生活區(qū)要有一定距離，二是要有嚴格防火措施。這一思想對于藏書樓建筑設(shè)計及典籍的護藏有其作用。⁽⁵⁶⁾

第二，立下約規(guī)。歷代藏書家都希望自己的藏書能被子孫世代永保。為此，不少藏書家告誡子孫保存藏書家訓(xùn)。范欽為保護藏書，立下一些約規(guī)。規(guī)定庫房的鑰匙每房子孫掌管一把，各房子孫到齊后方可開。天一閣“封閉甚嚴，凡各房鑰匙，分房掌之，禁以書下閣樓，非各房子孫齊至，不開匙。子孫無故入閣者，罰不與祭三次，私領(lǐng)親友入閣及擅開櫥者，罰不與祭一年；擅將書借出者，罰不與祭三年；因而典鬻者，永擯逐不與祭。其例嚴密如此。”⁽⁵⁷⁾臨終前，范欽還給子孫留下遺訓(xùn)：“代不分書，書不出閣。”其子孫嚴守其訓(xùn)，使天一閣藏書一直保護較好。但對于藏書的開放性與利用率來說，這一措施也是悲哀的。

明代山陰人祁承《澹生堂藏書約》規(guī)定：“親友借觀者，有副本則以應(yīng)，無副本則以辭，正本不得出密園外?！?/p>

【注釋】

(1)轉(zhuǎn)引樂承耀：《寧波經(jīng)濟史》，寧波出版社2010年版，第169頁。

(2)同上，第170頁。

(3)〔明〕《成化寧波府簡要志》卷四，《人物志·喬鑒》。

(4)同上，《人物志·喬鑒余文昇》。

(5)樂承耀：《寧波經(jīng)濟史》，寧波出版社2010年版，第171頁。

(6)〔清〕康熙：《三江閘務(wù)全書》，轉(zhuǎn)引《紹興農(nóng)業(yè)史》中華書局2004年版，第161頁。

(7)樂承耀：《寧波經(jīng)濟史》，寧波出版社2010年版，第170—171頁。

(8)任桂全：《紹興市志》第2冊，第1048頁。

(9)《明史》卷二八八，《屠隆傳》。

(10)樂承耀：《寧波古代史綱》，寧波出版社1995年版，第345頁。

(11)同上，第346—348頁。

(12)任桂全：《紹興市志》卷四四《人物傳·徐渭》（第5冊），浙江人民出版社1996年版，第3076頁。

(13)沈建樂：《紹興歷史人物》，寧夏人民出版社2006年版，第86頁。

(14)〔明〕謝肇淛：《五雜俎》卷一二。

(15)〔明〕《萬歷紹興府志》卷一一，《物產(chǎn)志》。

(16)樂承濯：《寧波經(jīng)濟史》，寧波出版社2010年版，第182頁。

(17)樂承濯：《寧波經(jīng)濟史》，寧波出版社2010年版，第182頁。

(18)〔明〕王可大：《重刻正學(xué)先生文集敘》，《遜志齋集》，寧波出版社1996年版，第4頁。

(19)《民國鎮(zhèn)?？h志》卷二四，《邵輔明》。

(20)〔明〕邱濬：《訪求遺書疏》，《明經(jīng)世文編》卷七六。

(21)《明史·藝文志·序》。

(22)《明會要》卷二六。

(23)顧志興：《浙江藏書史》（上冊），杭州出版社2006年版，第273頁。

(24)〔明〕《成化寧波府簡要志》卷，《學(xué)?！?。

(25)〔明〕楊守阯：《尊經(jīng)閣記》，康熙《鄞縣志》卷三，《經(jīng)制考·學(xué)校》。

(26)《天啟慈溪縣志》卷二，《儒學(xué)》。

(27)〔清〕《嘉慶太平縣志》卷五，《學(xué)校志·廟學(xué)》。

(28)白新良：《中國古代書院發(fā)展史》，天津大學(xué)出版社1995年版，第84頁。

(29)《紹興市教育志》，上海教育出版社1994年版，第11頁。

(30)轉(zhuǎn)引白新良：《中國古代書院發(fā)展史》，第90頁。

(31)〔明〕錢德洪：《修復(fù)慈湖書院記》，雍正《慈溪縣志》卷四。

(32)顧志興：《浙江藏書史》（下冊），杭州出版社2006年版，第294頁。

(33)范鳳書：《中國私家藏書史》，大象出版社2001年版，第168—187頁。

(34)范鳳書：《中國私家藏書史》，大象出版社2001年版，第138—145頁。

(35)來新夏等：《中國古代圖書事業(yè)史》，上海人民出版社1990年版，第268—272頁。

(36)〔清〕全祖望：《天一閣藏書記》。

(37)《明史》卷一五八，《黃孔昭傳》。

(38)顧志興：《浙江藏書史》（上冊），杭州出版社2006年版，第244頁。

(39)徐三見：《臺州藏書家傳略》，《天一閣論叢》，寧波出版社1996年版，第250頁。

(40)徐三見：《臺州藏書家傳略》，《天一閣論叢》，第250頁。

(41)〔清〕全祖望：《天一閣碑日記》，《鮚埼亭集外編》卷一七，《全祖望集匯校集注》中冊，上海古籍出版社2000年版，第1070頁。

(42)〔民國〕朱士嘉：《馮氏天一閣方志目跋》，見《風(fēng)雨天一閣》，天馬圖書有限公司2003年版，第203頁。

(43)〔清〕全祖望：《曠亭記》，《鮚埼亭集外編》卷二○，《全祖望集匯校集注》中冊，上海古籍出版社2000年版，第1134頁。

(44)〔清〕黃宗羲：《天一閣藏書記》，《黃宗羲全集》第10冊，浙江古籍出版社2005年版，第118頁。

(45)〔清〕全祖望：《中條先生墓志銘》，《鮚埼亭集處編》卷一四，《全祖望集匯校集注》中冊，上海古籍出版社2000年版，第264頁。

(46)顧志興：《浙江藏書史》（上冊），杭州出版社2006年版，第234頁。

(47)顧志興：《浙江藏書史》（上冊），杭州出版社2006年版，第244頁。

(48)沈建樂：《紹興歷史名人》，寧夏人民出版社2002年版，第86頁。

(49)任繼愈：《中國藏書樓》，遼寧人民出版社2001年版，第1044頁。

(50)樂承耀：《寧波古代史綱》，寧波出版社1995年版，第351頁。

(51)樂承耀：《寧波古代史綱》，寧波出版社1999年版，第333頁。

(52)〔清〕錢謙益：《列朝詩集小傳》丁集上，上海古籍出版社1957年版，第407頁。

(53)《中國文學(xué)批評史》，中華書局2005年版，第281頁。

(54)虞浩旭：《智者之香：寧波藏書家藏書樓》，寧波出版社2006年版，第38頁。

(55)〔清〕王先謙：《東華續(xù)錄》乾隆朝卷七九，光緒甲午（1894）上海積山書局石印本。

(56)〔明〕祁承：《澹生堂書約》。

(57)〔清〕阮元：《范氏天一閣書目·序》。