李占才

內(nèi)容提要：蘇軾在定州任職期間，曾為河北地域文化做出過重要貢獻，產(chǎn)生過積極影響。其中官品文化、治軍文化、興業(yè)文化、愛民文化、育人文化、善藝文化、風物文化尤為鮮明，至今被人所稱道，已成為該地歷史文化的組成部分。

關鍵詞：蘇軾；河北地域；文化；貢獻

文化是一個寬泛的概念，即物質(zhì)和精神財富的總和。貢獻，則是指對國家或公眾做出的有益的事情。按照這個定義來衡量，文化巨人蘇軾，于元祐八年（1093）十月至元祐九年（1094）閏四月到河北定州任職，雖然只有短短六個多月的時間，但其對河北地域文化做出的貢獻則幾乎是全方位的，猶如一座應有盡有的寶庫。特別是他的官品文化、治軍文化、興業(yè)文化、愛民文化、育人文化、善藝文化、風物文化尤為鮮明，至今被人稱道，亦對河北地域文化產(chǎn)生了積極影響，成為該地歷史文化的組成部分。

一、官品文化

在北宋中期之后，統(tǒng)治階級內(nèi)部主張變法的新黨和反對變法的舊黨之爭一直沒有停歇。蘇軾屬于舊黨，其官職也不斷隨黨爭而起伏。元祐八年（1093）九月，親近新黨的宋哲宗開始親自主政，時任端明殿學士兼翰林侍讀學士、守禮部尚書的蘇軾被冷落，他知趣趕緊要求下派。宋哲宗便乘機把他打發(fā)到了當時處于邊地的定州。

北宋時的定州有定州路和定州兩種建制：定州路屬軍事機構(gòu)，統(tǒng)轄8個州（軍）的軍事防務，包括定州、保州、深州、祁州、廣信、安肅、順安和永寧；定州屬行政區(qū)劃，管轄7個縣，包括安喜、曲陽、唐縣、望都、北平、無極、新樂。路、州兩種建制共轄今河北省24個縣市，可見其涉及河北地域面積不小。蘇軾這次下派，在保留“雙學士”的基礎上，宋哲宗又新任了他兩個職務：一是軍事職務“定州路安撫使兼馬步軍都總管”，相當于今天的軍區(qū)司令；二是行政職務“知定州軍州事及管內(nèi)勸農(nóng)事”，相當于今天的市長。所以，本文中所提到的定州，包括宋時的定州路和定州。

蘇軾此次下派定州赴任軍地兩職，雖然百感交集，心情復雜，但他到了新的任所之后，仍然堅守了自己一貫的為官信條和做法，體現(xiàn)了他的官品文化。

首先是忘身憂國。蘇軾向定州出發(fā)時，曾說“今年中山去，白首歸無期”^[125]。但是，他深知自己所去之地是“沿邊重地，此為首冠”^[126]，作為朝廷命官，自己理當心懷國家，以事業(yè)為重。啟程前連夜寫了《朝辭赴定州論事狀》，以老師的口吻對新皇帝今后的執(zhí)政治國，誠懇地提出了自己的建議，表達了自己強烈的“臣不勝忘身憂國之心”^[127]。在去定州的路上，又給宋哲宗寫表狀表示：要“強力安邦，當思所報”^[128]。到定州后，又立即寫了《定州謝到任表》，表示：“兵民重寄……臣敢不勤恤民勞，密修邊備。茍無大過，以及期年。”^[129]還說：“坐食何功，捫心知愧?！?sup>[130]一定要干一番事業(yè)。后來又說：“我亦旗鼓嚴中軍，國恩未報敢不勤?！?sup>[131]

其次是敢于擔當。他到定州后經(jīng)過調(diào)查了解，發(fā)現(xiàn)由于其前任的不負責任，造成當?shù)亍败娬某?，諸衛(wèi)卒驕惰不教，軍校蠶食其廩賜”^[132]。軍內(nèi)盜竊、酗酒、賭博、貪污比比皆是，“事不可悉數(shù)”^[133]。針對這一現(xiàn)狀，蘇軾敢于擔當，果斷法辦了有勒索軍人行為的云翼指揮使孫貴，又發(fā)配了有監(jiān)守自盜行為的軍隊管庫員田平和張全。對于不聽指揮裝病不參加檢閱的副總管王光祖，當即讓秘書寫了罷免他的奏折，王光祖趕緊“懼而出”^[134]，并嚴剎了軍人參與賭博的歪風，定州軍政機關風氣大變。

再次是團結(jié)同僚。工作時，蘇軾積極發(fā)揮各班子成員的作用，點檢營房，調(diào)查案件，修理營舍，施工備料，都放手讓大家去干。就連到各廟宇給百姓禱雨祈福都要帶上班子成員大家一起去。如：“蘇軾禱雨岳廟，同李之儀、李士龍、鄗長卿、孫敏行、□□（筆者注：當為管勾劉燾）、賈溫之?！?sup>[135]除此之外，閑暇時，他就與班子成員們一起切磋書畫、吟詩作文。有時還互相饋贈酬答，例如書畫、器玩、土特產(chǎn)、一首好詩，在情不在物，很有文人文化氣息。班子成員們團結(jié)的就像一個大家庭，蘇軾就像一個很有凝聚力的家長。

還有，始終保持廉潔從政。蘇軾的廉潔是有名的。到定州后，他仍然堅守“應笑來時無一物，手攜拄杖卻空回”^[136]的廉潔信念，把為官清廉作為自己的人生目標，表現(xiàn)了他“廉者為我廉，我以此名為”^[137]的決心。他不僅不貪不占不盤剝百姓，還拿出俸祿幫助和施舍給百姓，導致他家生活常常出現(xiàn)困難。這一點是蘇軾最無懈可擊的，他的政敵多次往死里整他，都是從其他問題入手，從沒能以腐敗為理由。

這些官品文化，常被當?shù)貧v代官員所贊頌，成為定州官員的楷模，對定州歷代官員勤政愛民，廉潔自律，產(chǎn)生了良好的影響。

二、治軍文化

圍繞打仗帶兵，從嚴訓練軍隊，提高戰(zhàn)斗力。此時的北宋已經(jīng)“承平百年烽燧冷”^[138]。蘇軾到定州后，看到這里“邊政頹壞，不堪開眼”^[139]，“沿邊諸郡，軍政少弛，將驕卒惰，緩急恐不可用”。他甚至發(fā)現(xiàn)，這里的軍隊“驕惰即久，膽力耗憊，雖近戎短使，輒與妻孥泣別，被甲持兵，行數(shù)十里，即便湍汗”^[140]。為此他憂慮：“居安思危，有國之常備，事不素講，難以應猝?！?sup>[141]蘇軾知道要改變這一現(xiàn)狀，必然頗費鋤治，難度不小。但他還是下定了決心，不做太平官。采取了整頓軍隊、嚴明紀律、檢閱部隊、布勒戰(zhàn)法等一系列措施，很快使定州禁軍面貌煥然一新。定州百姓看到檢閱時部隊整齊的步伐，驚贊“不見此禮至今矣”^[142]。

恩威并重，關心士卒。蘇軾治軍并不是一味采用嚴刑峻法，他也有溫情的一面。視察中他看到定州禁軍“營房大段損壞，不庇風雨……諸營軍號，例皆暗敝，妻子凍餒，十有五六。……上漏下濕，不安其家”^[143]，“禁軍大率貧窘，妻子赤露凍寒，十有六七，屋舍大壞，不庇風雨”^[144]。蘇軾立即寫了《乞降度牒定州禁軍營房狀》，向皇帝報告了整個部隊需要修繕的房屋間數(shù)，要來了所需的款項，及時改善了禁軍和家屬的住房和生存條件，大大鼓舞了士氣。

發(fā)展民兵組織“弓箭社”，提倡寓兵于民。蘇軾知道，保衛(wèi)邊疆的安全，光靠軍隊不行，一有情況，軍隊根本顧不過來，必須動員當?shù)匕傩?，主動參與進來。他發(fā)現(xiàn)當?shù)孛耖g早有一種叫“弓箭社”的民兵組織，這種組織在保護家園和財產(chǎn)方面曾發(fā)揮過很好作用，很受百姓歡迎。經(jīng)他了解，這種組織在定州沿邊588個村中有651個，涉成員31411人^[145]。但是，這種組織由于和王安石變法時制定的《保甲法》存在沖突，熙寧年間曾被北宋政府宣布為非法。蘇軾便冒著反對變法的危險，連上兩個奏折，強烈要求恢復這一組織，說：“臣再三思慮，唯有整葺弓箭社一事，名不張皇，其實可用，若早獲朝旨施行，令臣更加意拊循激勵，其人決可使，北賊望風知畏，不敢于地分內(nèi)作過。”^[146]奏折中還申請皇帝撥款支持這一組織。因這事涉及國家安全，蘇軾又說得有理有據(jù)，宋哲宗不好不答應，便詔諭準奏，連申請的支持經(jīng)費也批下來了。弓箭社合法了，人們又可以合法地保衛(wèi)家園了，百姓歡呼雀躍。

弓箭社的合法化，大大鼓舞了定州一帶民間的尚武之風，歷代戰(zhàn)爭中河北民兵積極參戰(zhàn)，曾發(fā)揮過重要作用。例如近代抗日戰(zhàn)爭中，冀中平原的地道戰(zhàn)、平原游擊隊、敵后武工隊、雁翎隊等都是河北民兵參戰(zhàn)的杰作。定州曾涌現(xiàn)出著名民兵戰(zhàn)斗英雄“三山”（郝慶山、甄鳳山、楊銀山），其中郝慶山于1950年被選為全國民兵戰(zhàn)斗英雄，受到了毛主席的親切接見。

三、興業(yè)文化

蘇軾非常重視定州一帶經(jīng)濟事業(yè)的振興、發(fā)展和推廣，他尤其注意在開發(fā)本地資源方面著力，努力貢獻自己的力量。在他為此作出努力的同時，還常常讓具體的經(jīng)濟活動體現(xiàn)出他特有的文化色彩。

北宋時，定州一帶松樹茂盛，不僅給人們提供了木材，還提供了全國最好的松膏（松香，也叫松脂）。蘇軾一生愛松，對松樹有一種特殊的感情。蘇軾對定州一帶的松樹評價極高，說這里的松樹“其木理堅密，瘠而不瘁，信植物之英烈也”，“凜然孤清，不能無生。生此偉奇，北方之精。霜中之英，以洗我瘴”^[147]。

如此好的樹木，應該發(fā)揮重要的作用。他在來定州的路上，夜渡漳河時，見兵士燃松明照路，如此“千歲之妙質(zhì)，而死斤斧于鴻毛”^[148]，像人才一樣被浪費，覺得太可惜了，遂有了用松樹給當?shù)亟?jīng)濟做些貢獻的想法。

到定州后，他親自試吃這里的松膏，據(jù)說此物可以治各類皮膚病，聰耳明目，壯腰補腎，輕身健體?！坝酁橹猩绞?，始食北岳松膏，為天下冠”^[149]，他還研究出了一套服食松脂的方法，并將自己發(fā)明的這方法向人推廣：“細布袋清水為沸湯煮，浮水面者，以新罩籬掠取置新水中。久煮不出者，皆棄不用。入生白茯苓末，不制，但削去皮，搗羅拌勻，每日早取三錢匕著口中。用少熟水攪漱，仍以脂如常法揩齒。畢，更啜少熟水咽之，仍漱吐如法。能堅牢齒、駐顏、烏髭也?！?sup>[150]

在向世人宣傳當?shù)厮筛嗨幱脙r值的同時，蘇軾還想用松樹給當?shù)厣a(chǎn)一種新酒。他自己研究采取“出肪澤于烹熬，與黍麥而皆熟”^[151]的方法，即將松節(jié)（松樹的結(jié)節(jié)）煎熬取得油液，再將黍子和小麥與此油液一起釀造。酒制造成功后取名“中山松醪”。為了擴大知名度，他專門寫了《中山松醪賦》，到處給朋友們抄錄，還將此酒作為禮品贈送外地朋友和京城高官，并介紹它的諸多功效。經(jīng)過他的這番努力，從此定州又多了一種遠近聞名的酒產(chǎn)品。

蘇軾當年釀造的中山松醪酒，一直傳承至今，成為定州名酒。它以“一口品三酒（白酒、米酒、藥酒），五味（醇、香、蜜、酸、苦）歸一盅”的特點，蜚聲國內(nèi)外，1915年曾參加巴拿馬萬國博覽會國際酒賽，與茅臺酒一道獲金獎，之后又多次榮膺國內(nèi)外大獎。

另外，定州是宋代五大名窯——定窯所在地，是當時定州經(jīng)濟的一大支柱。蘇軾對定州的陶瓷也注意做宣傳推介。過去曾有“定州花瓷琢紅玉”^[152]的評價，到定州后，他常把定瓷產(chǎn)品作為禮物贈送親友，贈送時還要作詩進行宣傳一番。例如，他曾給弟弟蘇轍寄去定瓷禮品并寫詩說：“小甑短瓶良具足，稚兒嬌女共燔煨。寄君東閣閑蒸栗……約束家童好收拾。”^[153]是說這瓷器如何有用，一定囑咐家人好好保存。

應該說，定州瓷器的名氣因蘇軾而更有增益?，F(xiàn)在，定窯遺址在保定的曲陽縣，定瓷產(chǎn)品至今生產(chǎn)不衰。以制作技藝精湛，造型精巧，瓷質(zhì)瑩潤，色澤淡雅，紋飾秀美著稱，產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外。

四、愛民文化

作為一州之首長，蘇軾還把體察民情、關心人民疾苦當作自己的重要職責。到定州后他通過視察發(fā)現(xiàn)，元祐八年（1093）定州水災嚴重，減產(chǎn)五成。過年后定州部分縣便出現(xiàn)春荒，多數(shù)百姓斷糧。在宋朝，地方遇災荒給皇帝寫奏折請求救濟，是地方官救災方式之一。年前，蘇軾剛為修營房和恢復弓箭社寫了兩次奏折要款，以蘇軾當前的政治處境，是不宜反復給皇帝找麻煩的。何況在救濟百姓方面他過去曾吃過虧，朝中的政治對立面曾以他向朝廷要錢“妄賑饑民”為由，多次彈劾過他?，F(xiàn)在正是這些對立面得勢掌權(quán)，宋哲宗又對他沒有好感，在這個檔口再寫奏折要款風險極大。

可是，蘇軾最見不得百姓受苦，他決心將政治風險置之度外，便毫不猶豫地又寫了《乞減價糶常平米賑濟狀》，上書皇帝用低價出售國庫糧辦法救濟災民。因沒花國家的錢，哲宗準奏?？墒锹鋵嵵刑K軾發(fā)現(xiàn)，這些災民因?qū)嵲谔F根本無錢購買這些減價糧食，此法失敗。望著饑餓的百姓，蘇軾不顧個人安危，趕緊又想了個把已快損壞的軍糧讓富戶擔保，先借給饑民度荒秋后再還的辦法，又給皇帝寫了《乞?qū)p弱米貸與上戶令賑濟佃客狀》的奏折。

其實，反復給皇帝寫奏折找麻煩，蘇軾也知道容易出事給自己找麻煩。一次他給朝中的同事寫信說起過這事，說自己“頻瀆朝聽，悚息待罪”^[154]，意思是為了定州的事這樣頻繁干擾褻瀆朝廷，自己也是每日恐懼地屏息等待，不知是否又會被問罪?？梢娝仓?，為了定州，為了百姓，在自己政治處境十分不妙的情況下，還反復為百姓寫奏折，這是一種冒險之舉。

救災正在進行中，定州又遇到了嚴重春旱。在那個時代，由于生產(chǎn)力、思想認識和科技知識水平的局限，一遇天災，地方官們除去申請皇帝救濟，其他就是逢旱禱雨，遇雨祈晴。求神禳災是那時官員們的一個重要職責。對此今天我們應該理解。蘇軾也不例外，他先是在定州城內(nèi)各廟宇祈求神靈，然后他又三次去五十里外的曲陽縣北岳廟進香祈禱。在定州期間，他寫的謁廟和祈雨悼文就有十一篇。

蘇軾經(jīng)常微服出巡，深入民間，與百姓建立了很深的感情。隆冬季節(jié)，蘇軾去望都縣視察，途中見一衣衫襤褸少兒上前哭訴自首。原來此兒名劉丑斯，自幼喪母，與病父討飯為生，夜宿破窯。一日，有二歹徒入窯強將父親身上的一件棉衣?lián)屪撸虏「竷鏊?。某日夜，劉丑斯?jié)撊攵跬郊?，趁二歹徒熟睡將其殺死。蘇軾順便把孩子帶回衙門，又詢問核對了情況，惻隱之心頓生，當即決定，給此兒救濟兩萬錢，并留州衙做了一名小吏，讓他認字習武，希望他將來成才。

特別讓人感動的是，蘇軾還專為這孩子寫了一首長達四十行的五言詩《劉丑斯詩》。在詩的最后，蘇軾語重心長地對劉丑斯說：“筆硯耕學苑，弓矛戰(zhàn)天驕。壯大隨爾好，忠孝福可徼。相國有折脅，封侯有吹簫。人事豈易料，勿輕此僬僥?！?sup>[155]舉國聞名的大文豪給一個農(nóng)村孩子專寫一首詩，可見蘇軾對百姓的感情之深，這是他濃厚的愛民情愫的真情表露。

蘇軾的愛民文化，給后世官員樹立了楷模，其影響作用是潛移默化的。

五、育人文化

定州禁軍原來存在的賭博之風對民間影響很大。蘇軾經(jīng)過對軍隊賭博歪風強力整頓，軍隊賭博已經(jīng)銷聲匿跡。但是社會上此風仍然存在，有的人包括外地人公開在定州大街上設“柜坊”（賭場），“城中有開柜坊人百余戶，明出牌牓，召軍民賭博”^[156]。蘇軾認為整頓世風、化民育人是自己的職責，必須傾力抓好。他立即對“開柜坊人，出榜召人告捉。有王京等四十家，陳首改業(yè)，其余并走出州界。軍民自此稍知有朝廷法令”^[157]。定州民風迅速改觀，百姓恢復了正常的生活秩序。

定州古有尚學之風，曾有“教子向?qū)W，朝誦暮讀”之景，只因這里政怠治散，使定州教育荒廢多年。相傳蘇軾整頓軍隊和民間的賭博之風后，立即著手恢復學校。蘇軾還親自到學校具體指導，與學生見面交談，鼓勵孩子們好好學習。他的詩文中很難得地留下了一首《定州學生硯蓋隱語》，保留了他恢復整頓學校的些許信息。一次，蘇軾去學校視察，來到學生們中間，他高興地以硯臺的蓋子為謎底，給孩子們出了一個謎語讓大家猜：“碑石猶在，峴山已摧。姜女即去，孟子不來。”^[158]意思是“碑”字去了“卑”，只剩了“石”，“峴”字去了“山”，只?！耙姟?，二字相合為“硯”?！敖弊窒逻吶チ恕芭?，“孟”字上面去了“子”，剩下的字相合為“蓋”，這便是“硯蓋”兩字?？梢姰敃r學校形勢不錯。

蘇軾在定州期間，除發(fā)展當?shù)亟逃猓煌H自教授生徒，培育學子。他曾在這里收過一個門生王安中。王安中為農(nóng)家子弟，一日從曲陽步行五六十里來州衙登門求見，執(zhí)意要做蘇軾的學生。當時國家形勢復雜，蘇軾政治處境也不明朗，況家庭經(jīng)濟也不富裕，實非收徒之時，家人便建議他婉拒。

可是蘇軾歷來喜歡提攜晚生，誨人不倦，樂于助人，便沒有當即回絕。又見眼前這后生五官清秀，舉止穩(wěn)重，性情淡定，面善謙卑，渾身透著英氣，當下便有了幾分好感。接著問過姓名、貫址、年甲，又問他四書五經(jīng)、詩詞歌賦知識，王安中均能對答如流。蘇軾驚訝不已，當即決定收留。對此，典籍有記載：“始，東坡帥定武，安中未弱冠，猶及師事焉?！?sup>[159]收徒之后，蘇軾無所不教，王安中無所不學，因獲真?zhèn)?，心慕手追，長進很快。王安中興奮之情溢于言表，“公亦自謂得師也”^[160]。

可是不巧，到第二年（1094）閏四月，蘇軾突然被貶謫南行。王安中“未卒業(yè)而坡去”^[161]，求同行，蘇軾突受打擊，對未來心中無底，恐性命難保，不宜耽誤安中前程，未允。無奈師徒分手。

畢竟王安中已在蘇軾處得膏腴沾溉，打下了基礎，繼續(xù)努力，六年后即中進士。后歷任大名主簿、秘書省著作郎、翰林學士、中書舍人、御史中丞、尚書右丞、轉(zhuǎn)尚書左丞，官至副相。王安中擅長作詩和駢文，徽宗對其詩作曾“賞嘆不已”，被時人譽為“南北宋間佳手”^[162]。因其詩文成就斐然卓群，成為南北宋之交文壇上的蘇門殿軍。

定州尚文之風濫觴于宋代，自宋之后，府學、州學、縣學歷代一直不斷，有“中山廟學甲天下”之美譽。此地至今教育發(fā)達，學風蔚然，人才輩出。這些，都能在蘇軾那里找到源頭。

六、善藝文化

蘇軾在定州雖然只有六個多月時間，卻寫出了賦、詩、詞、文達138篇，而且其中有許多名篇佳作?？上ɡL畫未見存，當也不在少數(shù)。其可見之作今已是定州文化的寶貴遺產(chǎn)。除去賦、詩、詞、文之外，蘇軾在定州還有許多其他藝術(shù)方面的貢獻，例如音樂“秧歌”就是其中之一。

蘇軾來定州后，就知道了安喜縣北部有一片著名的黑龍泉濕地。一次視察來到這里，見村中的百姓們正在水田里彎腰插秧，個個滿臉是汗，十分勞累。蘇軾想給百姓做點事的念頭又涌現(xiàn)了出來，他考慮百姓插秧時一聲不響，悶頭勞動會更累，何不邊插秧邊哼個曲調(diào)？回到州衙，他便參考四川老家眉州百姓唱的勞動曲子，以及江浙一帶民間的小調(diào)，將其互相融合，創(chuàng)作了一首適合插秧時哼唱的曲子。他再次回到黑龍泉一帶，將此曲子教唱給了當?shù)匕傩铡?/p>

由于該曲子節(jié)奏與插秧的動作吻合，且調(diào)子不高，適合彎腰時唱。人們邊插秧邊唱，注意力轉(zhuǎn)移了，大大緩解了勞累。從那以后，這《插秧歌》在安喜人中迅速唱開，不僅插秧的人唱，不插秧的人也唱，成了這一帶百姓文化娛樂生活的一項內(nèi)容。這首插秧歌經(jīng)過歷朝歷代的豐富完善，后來竟演變成了一個地方劇種——“定州秧歌”。該劇種現(xiàn)流行于石家莊、定州、順平縣、唐縣、望都縣一帶，2006年還被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

蘇軾是一個興趣愛好極其廣泛的人，他不管是順境還是逆境，除去做好應做的官場之事外，他的業(yè)余愛好常常填充了他所有的余暇時間。到定州做了“軍區(qū)司令員”和知州，這些興趣也不減，給河北文化增加了新的內(nèi)容。比如，他還是一位賞石家。

一日聽政之余，他到衙署后邊的“中山后圃”逗留散步，忽然發(fā)現(xiàn)在一棵已枯的大榆樹底下，堆著一堆過去打仗時當武器用的拋擲石頭。蘇軾用手搬動石塊，忽然發(fā)現(xiàn)有一塊石頭很奇特，他用手擦去浮土，發(fā)現(xiàn)這塊石頭黑質(zhì)白脈，光滑潤澤，圖案如江河奔流，又若平川飛雪浪，精致中透著雄偉。多美的石頭??！蘇軾欣喜不已，遂喊來勤務兵，將石頭抬到室內(nèi)，經(jīng)過刷洗，煥然一新，當即給它取名“雪浪石”。

后來，他還讓人用曲陽白石做大盆一個盛之，并為此石專建雪浪齋，還邀同僚共同賞石賦詩。這期間蘇軾以此為題寫下了著名的《雪浪齋銘》和《次韻滕大夫三首》，將詩廣寄友人，以求和詩。沒想到這塊石頭竟然在北宋文壇引起不小轟動，文人墨客爭相賦詩，當時，蘇轍、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之等許多名士都有和詩寄來，一時竟成為北宋文壇一件眾人矚目之事。

此石和石盆現(xiàn)定州有存，為定州八景之一，是游客必觀之物。盆唇刻著《雪浪齋銘》：“盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空漱其根。東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元?！?sup>[163]因這段銘文首尾相接沒有標點，毛澤東主席1952年視察定州時，曾讓陪同的省委書記和省政府副主席朗讀，他倆因文化低都讀不出。毛主席告訴他們哪里是頭，哪里是尾，然后用湖南口音讀給大家聽，并叮囑他們要注意多學習文化。

蘇軾重視節(jié)慶文化。北宋時，汴京城元宵節(jié)盛行“鰲山燈”文化娛樂活動。“鰲山燈”就是用木料等物搭成一個大龜?shù)男螤?，在龜身上再搭起一個隆起的山形，在龜身和山上放置燈碗?！吧缴稀庇猩绞⑴品?、宮闕，上面結(jié)彩懸花，燈碗有幾百盞。為表現(xiàn)傳說中的神仙及仙境，上擺設佛、仙、神的紙型，形如真人大小。山左右各設有一個露臺，是樂師奏樂之處。這種文化活動一般在元宵節(jié)時舉行。據(jù)《武林舊事》載：“時取旨起立鰲山，燈之品極多?！袊L令作琉璃燈山，其高五丈?！?sup>[164]蘇軾為了給定州百姓節(jié)日期間增加一項文化娛樂內(nèi)容，把在京城元宵節(jié)盛行的鰲山燈傳到了定州，并曾經(jīng)成功地舉行了一次這樣的活動。在他寫的《上元夜》中曾提到：“這年中山府，老病亦宵興。牙旗穿夜市，鐵馬響春冰。”^[165]鰲山燈是定州一帶至今保存的節(jié)慶文化娛樂活動。

定州一帶，后世文學、繪畫、音樂、演藝人才群星燦爛，有的還享譽全國。這些，與蘇軾的影響也是有關的。

七、風物文化

蘇軾遠祖是河北欒城人，他本人雖在南方出生，南方長大，但他和家人一直對河北懷有追遠之情。蘇軾的書畫常常落款“趙郡蘇軾”，弟弟蘇轍的詩文集亦取名《欒城集》。據(jù)說欒城蘇氏和眉山蘇氏至宋時還有來往。所以蘇軾來到河北，對這里的地理位置、山川草木、包括季節(jié)氣候都特別欣賞，并覺得親切，其間為此傾注了不少文字，抒發(fā)了自己對遠祖地的深深情愫。

比如地理位置，他說這里是兵家必爭之地：“燕南垂，趙北際，期間不和大如礪?！?sup>[166]“燕南趙北，昔為百戰(zhàn)之場；地利人和，今乃四夷之守?！?sup>[167]“沿邊重地，此為首冠?！?sup>[168]“中山保塞兩窮邊，臥治雍容已百年。”^[169]“中山古戰(zhàn)國，殺氣浮高牙?！?sup>[170]

對山川草木，他說：“燕南異事真堪記。”^[171]“太行西來萬馬屯，勢與岱岳爭雄尊。飛狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏。削成山東二百郡，氣壓代北三家村?！?sup>[172]“西望太行，草木可數(shù)，岡巒北走，崖谷秀杰?！?sup>[173]

季節(jié)氣候，河北的環(huán)境氣候與南方迥異，但他仍把他看作自己的家鄉(xiāng)一樣去觀察、欣賞和描寫。他寫春天：“春工了不睡，連夜開此花。芳心誰剪裁，天質(zhì)自清華。”^[174]“西園牡龠夜沉沉，尚有游人臥柳陰。鶴睡覺時風露下，落花飛絮滿衣襟。”^[175]“郁郁蒼髯真道友，絲絲紅萼是鄉(xiāng)人。何時翠竹鄉(xiāng)村路，送我柴門月色新?！?sup>[176]

他寫定州的冬天：“邊城歲暮多風雪，強壓春醪與君別。玉帳夜談霜月苦，鐵騎曉出冰河裂。斷蓬飛葉卷黃沙，只有千林松花?！?sup>[177]真是“燕南趙北，大茂之麓。天僵雪峰，地裂冰谷”^[178]，甚至對大風沙都懷了別樣的感情。例如他這樣寫這里的風沙：“沖風振河朔，飛霧失太行。相逢不相識，下馬須眉黃。洗眼忽驚笑，見此玉節(jié)郎。喜有賢主人，共此殘燭光?！?sup>[179]在河北歷史上，如此大量系統(tǒng)的描述、欣賞和謳歌這里的山川景物，蘇軾是第一人。

他不僅對河北如此傾情，還在公事之余，在州衙內(nèi)外及廟觀場所親自種松植槐，為裝點這里貢獻自己的力量。蘇軾作為一個文人，以文入仕，以文而顯，自然對孔子頂禮膜拜，他到定州后曾兩次參拜定州著名的文廟，即孔廟。為了體現(xiàn)自己的虔誠，除去焚香叩頭，祭供禮品，宣讀祝文外，他還在廟中親自動手栽下了兩棵槐樹。現(xiàn)在定州城內(nèi)文廟院內(nèi)的這兩棵槐樹，今人稱之為“東坡雙槐”。又因一棵樹冠龐大，如飛舞之鳳，一棵姿態(tài)挺拔，矯健如龍，人們又稱之為“龍鳳雙槐”?，F(xiàn)在兩棵槐樹歷經(jīng)千年風雨，仍郁郁蔥蔥，枝葉茂盛，生機盎然，成為定州的一道風景，也是游人來定州文廟必觀賞憑吊之物。

歲月雖然遠去近千年，燕南趙北之際，這里的山水風物依然美麗，且更加豐富多彩；地理地位更加重要，只是不再因是邊關重地——“中山（今定州）保塞（今保定）兩窮邊”的境況早已一去不復返了。尤其是當前，在京津冀協(xié)同發(fā)展的大背景下，宋朝定州所管轄地域之內(nèi)，特別是其中的今保定市，正處于協(xié)同發(fā)展的核心區(qū)域，保定也已成為區(qū)域性中心城市，更是疏解北京城市功能的承載之地，地位十分重要。由此可以告慰蘇軾的是，他當年的為官之地，在這種地域地位的新的變化中，他對此地的諸多文化貢獻必定會繼續(xù)得到彰顯，其文脈亦會源遠流長，這里的明天會更好。

（作者單位：保定市政府水利局）