人有喜、怒、哀、樂(lè)、懼、愛(ài)、惡之七情；有生、死、耳、鼻、口、舌之六欲。古人認(rèn)為，這些都是產(chǎn)生禍福的因素。一個(gè)人，有喜好就有欲望，有過(guò)分的欲望出現(xiàn)，就有損于己和損于人的行動(dòng)。損于己則傷身，損于人則傷情。這就是喜和怒產(chǎn)生禍福的真正原因。

南唐后主李煜愛(ài)美人，喜歡聽(tīng)哀婉的音樂(lè)，而且經(jīng)常是自己填詞作曲，讓歌伎唱給他聽(tīng)，他陶醉其中，不可自拔。一日清晨，周皇后和歌伎流珠正在梳妝，宮人報(bào)：“皇上駕到！”周皇后和流珠正準(zhǔn)備接駕，李煜突然闖了進(jìn)來(lái)，流珠還未梳洗完，他就上前去摸她的頭發(fā)，周皇后看不過(guò)去，提醒他：“陛下，應(yīng)注意威儀。”他聽(tīng)到周皇后的提醒，望著周皇后傻笑，說(shuō)：“皇后何必多心，我只不過(guò)逢場(chǎng)作戲罷了?！绷髦椴莶菔嵯赐?，正要向后主請(qǐng)安，李煜便急不可耐地說(shuō)：“此時(shí)陽(yáng)光明媚，正好飲宴歌舞，流珠快唱我所制的（念家山）舊曲助興?！?/p>

流珠奉旨，亮開(kāi)歌喉，唱道：“為念家山破，淪落在風(fēng)塵……”李煜跟著和，周皇后彈奏琵琶，眾嬪妃撫弄絲竹也隨節(jié)奏附和：“家山破，玉顏殘，風(fēng)華總成空?！?/p>

一曲唱罷，周皇后惆悵萬(wàn)分，她說(shuō)：“陛下，歌詞太凄慘了，你怎么作此亡國(guó)之音？這可不是好兆頭?！崩铎喜灰詾槿?，卻說(shuō)：“我只賞曲，不在乎是亡國(guó)之音還是興國(guó)之音?！?/p>

一支曲子，兩個(gè)人聽(tīng)來(lái)不是一般感受，李煜聽(tīng)來(lái)只是好聽(tīng)，“朕喜歡聽(tīng)”。周皇后聽(tīng)出歌詞的凄慘，對(duì)皇帝有點(diǎn)“怒”其不爭(zhēng)，指責(zé)他“你怎么作此亡國(guó)之音”，并且預(yù)言：“這不是好兆頭?！?/p>

周皇后覺(jué)得李煜這樣長(zhǎng)此下去是禍不是福。李煜卻不以為然，他覺(jué)得這是一種享受，是一種幸福，卻不知道禍從何來(lái)。一種過(guò)度的放縱，使李煜失去聰靈，一步步逼近禍殃而不覺(jué)。

周皇后是個(gè)很有音樂(lè)天賦的女子，風(fēng)流皇帝對(duì)她恩寵有加。只是她的耳朵并不專于聽(tīng)樂(lè)曲，她還能從李煜的言談喜好中聽(tīng)出禍福。李煜的低迷麻木讓她揪心，她提醒李煜：長(zhǎng)此下去，“不是好兆頭”。只可惜李煜除了聽(tīng)情緒低靡的樂(lè)曲外，再也聽(tīng)不進(jìn)其他聲音。

無(wú)獨(dú)有偶，商紂王也是聽(tīng)不出禍害來(lái)，導(dǎo)致淪落江山的殘局?；邮巧碳q王的叔父。紂王登位之初，天下人都認(rèn)為在這位精明國(guó)君的治理下，商朝的江山一定會(huì)堅(jiān)如磐石。一天，紂王命人用象牙做了一雙筷子，箕子聽(tīng)說(shuō)這件事之后，便勸紂王將其收藏起來(lái)，而紂王卻十分喜歡使用象牙筷子就餐。這本是一件很平常的小事，滿朝文武大臣都不以為然，唯獨(dú)箕子從此憂愁起來(lái)。別人莫名其妙，問(wèn)之?；哟穑骸凹q王既然用象牙做筷子，必定再不會(huì)用土制的瓦罐盛湯裝飯，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉制成的飯碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，難道還會(huì)用它來(lái)吃粗茶淡飯和用豆子、菜葉煮的湯么？國(guó)君的餐桌從此頓頓都要擺上美酒佳肴；吃的是美酒佳肴，穿的自然要綾羅綢緞，住也就要求富麗堂皇，還要大興土木，筑起樓臺(tái)亭閣以便取樂(lè)了。想到這樣的后果，我感到不寒而栗?！?/p>

箕子的預(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)了，正如他所預(yù)言的那樣，紂王沒(méi)過(guò)多久就大興土木，開(kāi)始造鹿臺(tái)，建瓊室玉門，在全天下到處聚斂珍寶，又養(yǎng)了許多大馬供自己玩樂(lè)，還造有酒池肉林，在宮中設(shè)九市……由于他對(duì)百姓橫征暴斂，百姓不堪其苦，終于紛紛扯旗造反。最后，真像箕子預(yù)言的那樣，他的失敗和滅亡的下場(chǎng)到來(lái)了。蛻變后的商紂王恣意驕奢，暴虐無(wú)道，僅僅5年時(shí)間，便斷送了商湯綿延500年的江山。

箕子的“聽(tīng)”，是在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮他的聯(lián)想，想到“君”這樣下去，會(huì)把天下鬧得怎么樣，臣民又會(huì)怎么樣。他的“聽(tīng)”不是簡(jiǎn)單意義上的“聽(tīng)”，他的“聽(tīng)”包含著智慧，包含著經(jīng)驗(yàn)。

好事壞事都有其極限，超過(guò)極限事物的本質(zhì)就要發(fā)生變化，好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事。懂得傾聽(tīng)的人，總是能聽(tīng)到事物的內(nèi)在深處，聽(tīng)出個(gè)“未卜先知”。