看到別人作惡，自己心中隨喜，這能令自己相續(xù)中形成喜好作惡的習(xí)性。這種習(xí)性埋藏在心里，有朝一日遇到相似情形時，便馬上可能生起傷害他人之念。

見作隨喜，這是人最容易犯的罪。由于內(nèi)心沒有斷除貪嗔癡，所以我們總有一些自己喜歡和不喜歡的人。而當不喜歡的人遭受災(zāi)難時，心里不禁會樂開花。這是非?？膳碌?！

有些人或許認為，自己親自做和教他人去作惡行是罪業(yè)，這能理解。然而他人做了，和自己無關(guān)，自己高興高興也不對么？不對！

為什么呢？

說到此，我要講一講造業(yè)的法則。業(yè)是怎么造出來的？造業(yè)是在心的驅(qū)使下完成的，身、口只是心的工具。

倘若工具有罪，則刀棒等殺人的兇器也能獲罪了。但是，真正起決定作用的并非兇器，亦非身、口這兩個工具，而是工具的驅(qū)動者——心。

所以，造業(yè)者不是身，而是心。動作本身沒有罪，身體是無辜的，否則，如果身體有罪，那兇器就更有罪了。

從這個角度來看，業(yè)分為兩種：一是思業(yè)，一是思已業(yè)。

思業(yè)是欲作之念。以殺生為例，如生起殺生或害人之念，此屬身口意業(yè)中的意業(yè)——嗔。

思已業(yè)分兩種：一是身業(yè)，以殺生為例，就是令身體完成殺生行為的這個心念；二是口業(yè)，自身不殺人，而教他人來完成了殺生行為的這個心念。在這個過程中，雖然沒有完成身業(yè)，但嘴里卻完成了每一個步驟。

口與所說的聲音是無罪的，因為它們沒有任何主動權(quán)，完全是出于心的驅(qū)使。然而，令自己的嘴發(fā)出聲音來教他人作惡的心念，便是口業(yè)。

切記！意業(yè)是內(nèi)心所想，但身業(yè)與口業(yè)并非身體與口的動作本身，而是令身的動作與口的動作完成的這個心念。

因此，隨喜他人作惡，盡管并非身業(yè)，也并非口業(yè)，卻在心上造了業(yè)。為什么？看到別人作惡，自己心中隨喜，這能令自己相續(xù)中形成喜好作惡的習(xí)性。這種習(xí)性埋藏在心里，有朝一日遇到相似情形時，便馬上可能生起傷害他人之念。

正如羨慕他人喝酒淫樂者，盡管自身未喝酒淫樂，但內(nèi)心產(chǎn)生隨喜之念。從法律上說他是沒有罪的，可是從佛教上來說，他是有罪的。這等于在意識中輸入了一條信息：這種做法好，產(chǎn)生了認同感。

這種認同感有朝一日遇到了類似的環(huán)境和條件，你就不再拒絕了，而會馬上如魚得水似地進入狀態(tài)，造下諸多身口意的惡業(yè)。

可以這樣講，今天的見作隨喜就是明天自作的前兆。因此，我們千萬不能忽視見作隨喜之業(yè)。