中國(guó)人民解放軍軍事學(xué)院原副院長(zhǎng)、孫子兵法研究家陶漢章少將，在他的著作 《孫子兵法概論》中指出：“《孫子兵法》的中心思想是力求以智謀勝敵，而不只是以力勝敵?！保ㄒ娫摃?頁(yè)）所謂以智謀勝敵，用孫子的話來說，就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

孫子曰：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！保ā吨\攻篇》）意思是說，因此，百戰(zhàn)百勝，還不算是高明中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服，才算是高明中最高明的。

孫子接著說：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！币馑际?，用兵作戰(zhàn)的上策是用謀略打敗敵人，其次是用外交手段戰(zhàn)勝敵人，再次是使用武力進(jìn)攻敵人 （的軍隊(duì)），最下策是攻打敵人的城池。

所謂 “不戰(zhàn)而屈人之兵”，說簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是不戰(zhàn)而勝，它并不是不作戰(zhàn)，放棄武裝，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是不戰(zhàn)而戰(zhàn) （不在軍事方面 “戰(zhàn)”，而在非軍事方面 “戰(zhàn)”）。它是指不直接跟敵人交戰(zhàn)，不用戰(zhàn)爭(zhēng)手段、暴力手段，而使敵人屈服于我們，或讓步于我們。它有時(shí)候需要以強(qiáng)大的軍事實(shí)力做后盾。實(shí)現(xiàn)它的具體手段，首先是運(yùn)用謀略去斗爭(zhēng)，其次是通過外交方式去斗爭(zhēng)。而通過外交方式斗爭(zhēng)也包含了運(yùn)用謀略，因?yàn)橥饨患乙克麄兊闹腔邸⒛懽R(shí)和口才，才能戰(zhàn)勝敵人?？梢?，“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一思想的實(shí)質(zhì)就是以謀略勝敵。具體地說，就是 “屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！保ā吨\攻篇》）意思是，善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就拿下敵城，摧毀敵國(guó)不需長(zhǎng)期作戰(zhàn)，一定要用 “全勝”的策略爭(zhēng)勝于天下，從而既不使國(guó)力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益，這就是謀攻的方法。百戰(zhàn)百勝的雖然了不起，是常勝將軍，但是每一戰(zhàn)，都要全力以赴，而且都要付出代價(jià)，都會(huì)有財(cái)產(chǎn)損失、人員傷亡?！安粦?zhàn)而屈人之兵”，則是一種代價(jià)最小、損失最小、獲益最大的 “最完美的戰(zhàn)略”。古代著名兵書 《武經(jīng)七書·六韜》中說：“故善戰(zhàn)者，不待張軍。善除患者，理于未生。善勝敵者，勝于無形。上戰(zhàn)無與戰(zhàn)。故爭(zhēng)勝于白刃之前者，非良將也?！币馑际?，善于打仗的，不等軍隊(duì)展開列陣 （即在動(dòng)用軍隊(duì)之前就能取勝）。善于治理病患的，在病患還沒有產(chǎn)生時(shí)就已經(jīng)預(yù)防。善于戰(zhàn)勝敵人的，能取勝于無形之中 （即不會(huì)有明顯動(dòng)武的痕跡）。最高明的作戰(zhàn)戰(zhàn)略是不戰(zhàn)而使敵人屈服。因此，經(jīng)過在戰(zhàn)場(chǎng)上白刃相交殊死拼搏而取勝的，不能稱為良將。唐太宗也認(rèn)為，不戰(zhàn)而屈人之兵的是上等，百戰(zhàn)百勝的只是中等，深挖溝高筑壘來堅(jiān)守的則是下等 （“不戰(zhàn)而屈人之兵者上也，百戰(zhàn)百勝者中也，深溝高壘以自守者下也?！保┚瓦B蔣介石對(duì) “不戰(zhàn)而屈人之兵”戰(zhàn)略也有極高的評(píng)價(jià)。蔣介石說：“‘不戰(zhàn)而屈人之兵’這句話于中國(guó)軍事學(xué)上最有價(jià)值。因?yàn)榇蛘滩皇擒娙说哪康?，不是軍人最好的成?jī)，一戰(zhàn)得勝，生命的死亡，財(cái)產(chǎn)的消耗，不可勝計(jì)，為得為失，正未易辨。是以最高最上之軍事家，無不以孫子此言奉為圭臬。其言實(shí)為最高之軍事原則，至少可用于戰(zhàn)略，若能用于政略，效力尤大。”

今天，我們學(xué)習(xí) 《孫子兵法》的領(lǐng)導(dǎo)智慧，一定要記住“上兵伐謀”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”這兩句話，在工作的方式方法上，以 “伐謀”為最佳選擇，力求不戰(zhàn)而勝，達(dá)到 “善之善者也”的理想境界。

20世紀(jì)60年代以來，我們?cè)e極提倡 “一不怕苦，二不怕死”、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”、“愚公移山”的苦干實(shí)干精神，再往后才有 “苦干加巧干”的提法。今天我們學(xué)了 《孫子兵法》，那么可以這樣理解，苦干就是 “伐兵”，就是 “攻城”；巧干才是 “伐謀”、“伐交”。過去我們可以提 “苦干加巧干”，今天學(xué)了 《孫子兵法》，我們就要把 “苦干加巧干”這句話倒過來，變成 “巧干加苦干”，這才符合孫子的思想。提倡“巧干加苦干”，就是無論面對(duì)什么工作和事情，我們首先要巧干，能巧干就要巧干，巧干不了再去苦干。就像用兵打仗一樣，首選是 “伐謀”，次選是 “伐交”，非打不可才打，實(shí)在不行再去攻城?？傊M可能智取，而不要強(qiáng)攻。