§4　胚胎干細(xì)胞研究的倫理辯護(hù)

克隆人實驗之所以引起一系列倫理、道德、法律方面的爭論，是因為科技進(jìn)步與社會發(fā)展之間存在落差。盡管如此，世界各國的科學(xué)家、政治家、社會學(xué)家、法學(xué)家、倫理學(xué)家及有關(guān)國際組織呼吁，應(yīng)該以一種現(xiàn)實的態(tài)度對待克隆人爭論，應(yīng)該將人類克隆與克隆技術(shù)區(qū)分開來，將人類克隆的基礎(chǔ)研究與以繁殖為目的克隆技術(shù)應(yīng)用區(qū)分開來，應(yīng)當(dāng)看到克隆技術(shù)的發(fā)展將為人類社會帶來的利益。目前取得的普遍共識是，將克隆人的研究區(qū)分為生殖性克隆與治療性克隆。眼下將生殖性克隆人研究付諸實踐是不能接受的，因為有可能導(dǎo)致嚴(yán)重后果。但是，進(jìn)行人類早期胚胎干細(xì)胞克隆研究得到科學(xué)家的普遍贊成和支持。美國科學(xué)家已克隆出首個人類胚胎。在馬薩諸塞州的細(xì)胞技術(shù)公司，科學(xué)家已在克隆出人類胚胎12天后把它焚化銷毀。因為胚胎存活14天后就可被認(rèn)為是人，從而可植入婦女子宮孕育，所以胚胎干細(xì)胞研究不能超過14天，否則就是非法行為。應(yīng)該說，胚胎干細(xì)胞克隆技術(shù)在醫(yī)療上具有巨大的應(yīng)用潛力、廣闊的發(fā)展空間和誘人的美好前景。

第一，利用這種技術(shù)獲得胚胎干細(xì)胞以在體外培育出與提供細(xì)胞的病人遺傳特征完全相同的細(xì)胞、組織或器官，用來治療諸如神經(jīng)損傷、糖尿病、帕金森癥、燒傷、脊柱受傷、中風(fēng)、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、癌癥、白血病、老年癡呆癥、心臟病和器官衰竭等疾病，這將同時解決器官移植的兩大難題：排異反應(yīng)和供體器官嚴(yán)重缺乏，這些無疑會給病人帶來極大的幫助，為人類造福。

第二，用克隆來“制造”可用于移植的器官或者是創(chuàng)造具有插入人類基因，從而能提供在遺傳上能同人類匹配的器官的動物。如需要用肝臟、腎臟、甚至心臟，將可能從經(jīng)專門設(shè)計的具有人的蛋白質(zhì)的克隆豬身上得到。這種豬的器官和人的免疫系統(tǒng)完全一樣?？寺〖夹g(shù)可以使動物成為活的藥廠。科學(xué)家把基因插入實驗室培養(yǎng)的細(xì)胞，迫使這些細(xì)胞生產(chǎn)貴重藥物，如治療血友病的凝血因子。然后，可以從這些細(xì)胞再克隆動物，創(chuàng)造在乳汁中含有藥物的動物。

第三，利用這種技術(shù)可以滿足一些不育夫婦的要求，對于雙方都缺乏配子的夫婦來說克隆可能比采用捐獻(xiàn)者的精子卵子更好，更容易被人接受。

由于胚胎干細(xì)胞研究將損毀胚胎，所以倫理爭論不可避免。倫理學(xué)爭論的難題主要表現(xiàn)在：用于胚胎干細(xì)胞研究的胚胎，主要來源是人工流產(chǎn)的胎兒和不孕癥治療后的剩余胚胎，因此如何防止研究者有意地為獲得研究材料去傷害婦女和胎兒？如何獲得不孕癥治療后捐獻(xiàn)剩余胚胎的夫婦的知情同意？

縱觀人類歷史發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在幫助人類利用自然和改造自然的同時，也在無情地毀滅著自然，如像炸藥、核技術(shù)等既可用來造福人類，又可用于毀滅人類。在推動人類社會發(fā)展進(jìn)步的同時，也難免給人類帶來一些始料不及的后果，如：“溫室效應(yīng)”、“臭氧空洞”等一直被認(rèn)為是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的負(fù)效應(yīng)?？寺〖夹g(shù)也是如此，在給人類帶來巨大幫助的同時，也給人類文明帶來毀滅性的威脅：現(xiàn)代醫(yī)療、生育和基因等新技術(shù)已經(jīng)和正在把神圣的人體推向了唯利是圖的商品化市場，從血液、器官和組織，精子、卵子、子宮和嬰兒，到細(xì)胞、基因和整個的肉體都被送上了明碼標(biāo)價的銷售柜臺。如果在不遠(yuǎn)的將來，人類真的可以克隆自身了，那么人類的尊嚴(yán)也就逐漸地流逝。

倫理學(xué)密切關(guān)注克隆技術(shù)的應(yīng)用，追問其利弊、得失、禍福。任何技術(shù)的進(jìn)步都有其摸索的過程，經(jīng)過不斷的探索，技術(shù)上的問題應(yīng)該能夠解決。與此同時，社會的組織結(jié)構(gòu)、倫理觀念及法律規(guī)范應(yīng)適應(yīng)科技的變化發(fā)展，科技的發(fā)展也必須和社會發(fā)展取得協(xié)調(diào)和默契?？萍嫉陌l(fā)展都有利有弊，關(guān)鍵是如何引導(dǎo)。如果因某項技術(shù)有負(fù)面效應(yīng)我們就不發(fā)展，那恐怕沒有什么是可以發(fā)展的了，人類又如何進(jìn)步呢？倫理學(xué)是人類科學(xué)價值判斷和行為取向的根據(jù)，它時刻在提醒世人，要對科技的雙重性保持高度的警惕。倫理學(xué)的任務(wù)不是阻礙科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展，相反其神圣使命是為科技發(fā)展“保駕護(hù)航”。今天，為了使克隆技術(shù)只造福人類而不帶來災(zāi)難，必須做到：第一，科學(xué)家應(yīng)遵從科學(xué)研究中的倫理道德規(guī)范，切不可急功近利。對人類胚胎干細(xì)胞研究必須要有嚴(yán)格的倫理標(biāo)準(zhǔn)和法律控制，讓其朝著造福人類的方向發(fā)展。第二，應(yīng)盡快建立一整套機(jī)構(gòu)，采取必要的手段加以檢查監(jiān)督，最大限度地減小由于技術(shù)發(fā)展不完善或被濫用而出現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)。同時充分發(fā)揮克隆技術(shù)促進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展的正面效應(yīng)，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)實用和倫理責(zé)任之間尋找理智的平衡。第三，嚴(yán)禁“生殖性克隆人”的實驗研究。對“克隆人”技術(shù)的思考實質(zhì)上是對人類自身積淀的人性精華可能被毀于一旦的恐慌和憂慮。這不僅是由于克隆技術(shù)本身發(fā)展的局限性可能產(chǎn)生對人類社會的負(fù)面效應(yīng)，而且因為社會本身發(fā)展的不完善性及其復(fù)雜性，客觀上存在著某種技術(shù)被誤用或濫用的可能性。若任其發(fā)展，則可能會給人類帶來種種禍害。有鑒于此，人類必須慎重運用克隆技術(shù)。