一、透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)

著名詩人蘇軾在游覽廬山時感慨萬端，寫下了膾炙人口的詩句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”為什么身處廬山之中卻又不識廬山真面目呢？生活中輕信他人之言上當受騙的時候，人們也會感慨“人心隔肚皮，知人知面不知心”。這是為什么呢？這些都涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的問題。

1. 現(xiàn)象和本質(zhì)的含義

世界上的事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們認識事物往往從認識事物的現(xiàn)象開始，但必須透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能真正認識事物。

現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。事物的現(xiàn)象是復(fù)雜多樣的?，F(xiàn)象有真象和假象之分，真象是正面地、直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。真象和假象都是客觀的。例如，我們在地球上看到太陽每天東升西落，好像太陽在圍繞地球轉(zhuǎn)動，實際上這是一種假象，它從反面表現(xiàn)了太陽系中地球的自轉(zhuǎn)。

本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和組成事物的各個基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)與規(guī)律是同等程度的概念。規(guī)律是事物運動過程中本質(zhì)的聯(lián)系。認識事物的本質(zhì)就是認識事物的規(guī)律性。

2. 現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系

現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。

首先，現(xiàn)象和本質(zhì)是互相區(qū)別的、對立的。主要表現(xiàn)在：

第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，可以為人們的感官直接感知；本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，是不能直接感知的，只有通過抽象思維才能把握。例如，我們每天看見太陽東升西落，似乎太陽繞地球旋轉(zhuǎn)，而實際上是地球繞太陽旋轉(zhuǎn)；我們只能看見熟透的蘋果往下落，卻看不見使其下落的萬有引力。

第二，現(xiàn)象是個別的、具體的、多種多樣的，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。例如，蘋果落地、房屋倒塌、河水流動、飛機墜落、隕石降落、地球繞日旋轉(zhuǎn)、太陽東升西落、黑洞現(xiàn)象形成，等等，這些表現(xiàn)形態(tài)可謂多姿多態(tài)、千差萬別，可是它們有著共同的本質(zhì)，都是引力相互作用的具體表現(xiàn)。

第三，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對穩(wěn)定。在客觀事物的發(fā)展過程中，本質(zhì)是相對不變的，但它表現(xiàn)出來的現(xiàn)象則是經(jīng)常變化的，不斷改變著自己的具體形態(tài)。比如水有三態(tài)，即液態(tài)、氣態(tài)和固態(tài)，但這三種狀態(tài)都是水的表現(xiàn)或現(xiàn)象，其本質(zhì)仍然是H₂O。又如，一個人外在的言行是多變的，而支配他的言行的內(nèi)在的思想品德，盡管也是變化的，但相對于其言行來說，在一段時間則是相對穩(wěn)定的。

其次，現(xiàn)象和本質(zhì)又是相互聯(lián)系、相互依存的。一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象總是反映著本質(zhì)，總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，它的存在和變化，歸根到底是從屬于本質(zhì)的。沒有不表現(xiàn)現(xiàn)象的本質(zhì)，脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象是不存在的。另一方面，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象。任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。本質(zhì)總是現(xiàn)象的本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，脫離現(xiàn)象的赤裸裸的本質(zhì)也是不存在的。比如，生物體的新陳代謝這一本質(zhì)特征，在植物生長過程中是通過發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果、凋謝、枯萎等各種現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，其中每一種現(xiàn)象都從不同的階段和側(cè)面表現(xiàn)了植物生長過程的本質(zhì)；人的腸胃疾病是通過胃納不佳、消化不良、腹脹、腹痛、惡心、嘔吐、腹瀉等各種現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，其中每一種現(xiàn)象都從不同方面不同程度地表現(xiàn)了腸胃疾患病變的本質(zhì)；在社會生活中，一個人的思想品質(zhì)，總要通過他的言行表現(xiàn)出來。每個言行都從不同方面不同程度地表現(xiàn)了人的思想品質(zhì)。即使假象也是由事物的本質(zhì)決定的，是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。

3. 分析現(xiàn)象，揭示本質(zhì)

把握現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理，對提高我們認識事物的能力具有重要意義。

首先，現(xiàn)象和本質(zhì)的對立，說明了科學研究的必要性及其任務(wù)，告訴我們認識了現(xiàn)象不等于掌握了本質(zhì)，科學研究的任務(wù)就是要揭示事物的本質(zhì)。例如對于雷電，人們早在遠古時期就已經(jīng)知道了這種現(xiàn)象，但直到 18 世紀，美國科學家富蘭克林經(jīng)過大膽的科學實驗揭示了雷電現(xiàn)象的本質(zhì)是云中放電。俗話說，“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”、“人心隔肚皮”，都是告誡人們，要真正認識一個人的思想品德是很難的，不要輕信一些人的表面現(xiàn)象。在現(xiàn)代信息社會中，一些青年網(wǎng)上交友，輕信網(wǎng)友的花言巧語而上當受騙，這應(yīng)使我們引以為鑒。

其次，現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明了科學研究的可能性，表明了揭示事物本質(zhì)的正確途徑?，F(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)，我們就可以通過分析現(xiàn)象達到對本質(zhì)的認識。認識事物本質(zhì)的正確途徑，就是在實踐的基礎(chǔ)上掌握大量的現(xiàn)象，通過對現(xiàn)象的分析和思考，揭示事物的本質(zhì)。美國科學家富蘭克林正是在進行了大量的試驗，對大量的電火花現(xiàn)象和雷電現(xiàn)象進行分析比較的基礎(chǔ)上，揭示出雷電現(xiàn)象的本質(zhì)。