原 文

以其無私，故能成其私。（《道德經(jīng)·七章》）

意 譯

正是因?yàn)椴磺笞约旱乃叫?，反而能夠成就自己的私心?/p>

人生智慧

現(xiàn)代社會(huì)爭(zhēng)名奪利之事常見，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)很激烈，利益沖突是常態(tài)。如何在競(jìng)爭(zhēng)中取勝呢？老子告訴你要“不爭(zhēng)”“無私”之類的話?？赡軐?duì)于這些話急功近利的你肯定聽不下去，少安毋躁，不妨看一下下面這個(gè)成功生意人的例子吧。

據(jù)說美國有這樣一位農(nóng)場(chǎng)主，他種的農(nóng)作物每年都獲得當(dāng)?shù)剞r(nóng)會(huì)競(jìng)賽的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，而他獲獎(jiǎng)后必定把自己所獲獎(jiǎng)的最佳的品種分給他的鄰居們。

大家覺得不理解，難道他不怕別人獲得了他的種子，在下一次的比賽中超過他？

這位農(nóng)場(chǎng)主看出大家的疑問，做了一次非常感動(dòng)人的解釋。他講了道理：

“我無法避免，因風(fēng)吹而使鄰居的花粉飄到我的田里。倘若我不將好的種子分享給每個(gè)鄰人，那么飄過來的花粉不好，也必然會(huì)使我的田地產(chǎn)出不好的品種，唯有在我周圍的品種都是好的，才能保證我的田里產(chǎn)出最好的品種。而我在得獎(jiǎng)之后，不會(huì)就此松懈偷懶，坐享其成，仍然繼續(xù)努力研究改良，因此我能持續(xù)不斷地獲得最高榮譽(yù)，因?yàn)楫?dāng)別人趕上我去年的水準(zhǔn)時(shí)，我早已又往前邁了一大步。所以我從來不擔(dān)心別人超越我。相反，若有人超越我，將帶給我精益求精的動(dòng)力，讓我追求更大的進(jìn)步空間。”

這個(gè)農(nóng)場(chǎng)主的想法，已經(jīng)不是競(jìng)爭(zhēng)的技術(shù)問題、智慧問題了，已經(jīng)上升到一種很高的精神層面了。這和老子的主張很像，我們可以聯(lián)系起來加以闡說。

第一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)理念是：適者生存，不適者淘汰；優(yōu)者生存，劣者淘汰。那么這個(gè)農(nóng)場(chǎng)主給我們什么啟示？這個(gè)農(nóng)場(chǎng)主當(dāng)然也處在競(jìng)爭(zhēng)中，而且他當(dāng)然是適者、優(yōu)者、生存者，而且是優(yōu)秀的適者、優(yōu)者、生存者?？少F的是，他不去擠壓別人，不是一定要把別人擠垮壓垮，而是盡管我是適者、優(yōu)者，你是不適者、不優(yōu)者，我卻要你也轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)適者、優(yōu)者、生存者。這就是境界。

第二個(gè)競(jìng)爭(zhēng)理念是：最小的耗費(fèi)，獲取最大的利益。這叫“最小最大”理念。上例中這個(gè)農(nóng)場(chǎng)主就是這樣，他把自己的好種子送給別人，對(duì)他來說這是一種很小的，或者說是最小的耗費(fèi)，但是第二年別人種得好，花粉好，這些花粉飄到他的田地，不是讓他自己的農(nóng)作物獲得最大的利益嗎？不是可以獲得更大的豐收嗎？如果設(shè)想一下，在競(jìng)爭(zhēng)中你不關(guān)心別人，那么別人也不會(huì)關(guān)心你，還可能破壞，那不就是有“尤”了？

第三個(gè)競(jìng)爭(zhēng)理念是：要公平又合法。那個(gè)農(nóng)場(chǎng)主在競(jìng)爭(zhēng)中做得很好，合法是當(dāng)然的，而公平，不僅做得很好，而且有境界。農(nóng)場(chǎng)主的競(jìng)爭(zhēng)有高層次的公平，他把好的種子給了對(duì)手，幫助對(duì)手，然后提高對(duì)手的水平，明年大家就在差不多的水準(zhǔn)上競(jìng)爭(zhēng)，這不是更高層次的公平合理嗎？這種競(jìng)爭(zhēng)不是生存競(jìng)爭(zhēng)了，而是變成了一種生產(chǎn)與生活的藝術(shù)性的競(jìng)爭(zhēng)了。

第四個(gè)競(jìng)爭(zhēng)理念是：要有時(shí)間觀念、效能觀念。這個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，太懂得這一點(diǎn)了，他把好種子給別人，就能在最短的時(shí)間內(nèi)，去取得最好的效能。比如他的作物可以在第二年就獲得別人田里飄來的最好的花粉，另外人家的進(jìn)步逼著他加快自己研究開發(fā)的速度。

可是我們大多數(shù)生意人卻只學(xué)到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中“優(yōu)勝劣汰”“你死我活”“殘酷競(jìng)爭(zhēng)”“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的“要點(diǎn)”，他們會(huì)拿著亞當(dāng)·斯密“一只看不見的手”為自己的自私狹隘開道，于是商業(yè)氣氛中到處充溢著硝煙味。

亞當(dāng)·斯密是英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表。他的《國富論》是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一部巨著，他提出的著名的“一只看不見的手”的論斷一直到今天還非常重要。確實(shí)這種理念下的自由競(jìng)爭(zhēng)，使得英國經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)飛速發(fā)展，但是亞當(dāng)·斯密所向往的利己主義與經(jīng)濟(jì)規(guī)律自發(fā)作用相結(jié)合的社會(huì)秩序誰也沒有看到。后來就有李嘉圖、馬歇爾等，一直到凱恩斯、熊彼特等經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們不斷地修正和推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，已經(jīng)很成熟了，有許多寶貴的智慧、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，是人類共同的珍貴財(cái)產(chǎn)。如果他們讀過老子的書，不知道心靈上會(huì)產(chǎn)生什么碰撞，發(fā)生怎樣的對(duì)話，一定會(huì)是精彩紛呈的，不過，這當(dāng)然是一個(gè)無解的玄想罷了！

所以，如果你老是合作不成，或者在商場(chǎng)上廝殺得聲嘶力竭依然不得要領(lǐng)，聽老子的話，檢討一下你自己，是不是你的言行有自私、財(cái)迷之嫌？