學(xué)術(shù)批評(píng)作為一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，無(wú)論批評(píng)者還是被批評(píng)者都是學(xué)術(shù)同行和同仁，應(yīng)該以“和”為批評(píng)的前提。學(xué)術(shù)批評(píng)是對(duì)被批評(píng)者“肯定和著否定”，任何批評(píng)都內(nèi)含著認(rèn)同甚至贊揚(yáng)。從哲學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，值得評(píng)判的對(duì)象都是真正的思想成果。從一般意義上講，學(xué)術(shù)批評(píng)意味著批評(píng)對(duì)象引起了學(xué)界的關(guān)注，批評(píng)者對(duì)被批評(píng)者及其成果感興趣，才能引來(lái)批評(píng)，并且批評(píng)會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大批評(píng)對(duì)象的影響。如果完全不認(rèn)同和不感興趣的作品是不值得去批評(píng)的。因而，既然是批評(píng)就說(shuō)明該研究成果有值得批評(píng)之處，對(duì)值得批評(píng)的思想觀點(diǎn)就應(yīng)該“帶有敬意的批判”，并以“同情的了解”為前提，“即認(rèn)真地研究這種思想構(gòu)成自己的諸種前提和根據(jù)，深入地思索這種思想所具有的價(jià)值與意義，進(jìn)而探討這種思想的局限，并尋求解決問(wèn)題的新的思路，這就是學(xué)術(shù)批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)”。^[17]所以，學(xué)術(shù)批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)該是分歧和不同，而應(yīng)該是“和”，首先要看到別人思想理論的長(zhǎng)處和價(jià)值。“和”并非全部的肯定和盲目的認(rèn)同，在探索批評(píng)對(duì)象合理之處的過(guò)程中要善于發(fā)現(xiàn)其缺點(diǎn)和不足，展開對(duì)其的批評(píng)。即“和”一定是包含“不同”的和。“和”是哲學(xué)學(xué)術(shù)批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)了共同的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，“不同”彰顯的是學(xué)術(shù)自由和自主意識(shí)，反映了哲學(xué)的批判本性。和而不同體現(xiàn)了較為寬松、與人為善的學(xué)術(shù)批評(píng)氛圍。