經(jīng)典介紹

《儒林外史》，清代吳敬梓作，長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書(shū)共五十六回。成書(shū)于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本傳世，初刻于1803年（嘉慶八年）。該書(shū)以描寫(xiě)明代讀書(shū)人，也就是儒士為特色，表現(xiàn)了古代知識(shí)分子被功名富貴腐蝕了人性，喪失人的基本品格的時(shí)代悲劇。小說(shuō)將目光聚焦于古代科舉制度，對(duì)科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷。同時(shí)，作家也指出，在科舉制度強(qiáng)力扭曲的環(huán)境中，也有少數(shù)人物以個(gè)體的方式守護(hù)著天然的人性，從而寄寓了作者的理想。該書(shū)代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰。

人應(yīng)該怎樣詩(shī)意的生存，一直是古往今來(lái)哲人思考的中心主題。吳敬梓身為儒士，面對(duì)舉世滔滔的“功名富貴”之夢(mèng)，他對(duì)其他儒士所表現(xiàn)出來(lái)的種種行徑，耳聞目濡，耿耿于懷。于是，一幅在功名富貴前面的儒士丑態(tài)圖纖毫畢現(xiàn)：《儒林外史》，這部書(shū)的名字，標(biāo)明它既是野史，也是真實(shí)的社會(huì)生活反映。閑齋老人《儒林外史序》云：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱。”

“心艷功名富貴而媚人下人”在小說(shuō)有個(gè)標(biāo)本，那就是五河縣的歪風(fēng)邪氣。整個(gè)五河縣爭(zhēng)相趨炎附勢(shì)的兩戶人家，一家姓彭，一家姓方。一般老百姓不必言，就是那有家有業(yè)，讀圣賢書(shū)的世家子弟，也為之風(fēng)魔。作者將世家子弟中的慕勢(shì)者分為兩種：一種是呆子，一種是乖子。呆子的心思比較直接，但凡是和方、彭兩家扯上關(guān)系，都削尖了腦袋去依附。除了方、彭，任何別的親友都可以不要。所謂乖子，其特點(diǎn)是編造自己與方、彭兩家親密關(guān)系的謊話，以此來(lái)博人尊重，嚇唬別人。不過(guò)也只是為了兩句奉承話，貪幾杯酒而已。這就是五河縣的世家子弟！這就是五河縣的風(fēng)俗！

在功名富貴中，扮演著核心角色的，當(dāng)然是科舉制度。如書(shū)中的馬二先生說(shuō)：人生世上，除了文章舉業(yè)，就沒(méi)有第二件可以出頭?？婆e作為一種選拔人才的制度，有突破門閥出身的巨大歷史進(jìn)步作用，使得下層知識(shí)分子有了出頭的希望。但是，到了明代，由于統(tǒng)治者過(guò)度強(qiáng)調(diào)其作用，科舉顯出它的弊端。其中重要一點(diǎn)就是強(qiáng)有力地削弱了知識(shí)階層的獨(dú)立性，使得道統(tǒng)難以為繼。實(shí)行科舉制度的理論宗旨之一是把讀書(shū)人培養(yǎng)成為熟悉儒家經(jīng)典并根據(jù)它來(lái)為人處世的君子，但“主賣官爵，臣賣智力”。這種潛在的買賣關(guān)系卻促使一部分讀書(shū)人從開(kāi)始就以“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”為目的，眼睛直盯著功名富貴。民間社會(huì)對(duì)于功名富貴的迷信仰慕又鼓勵(lì)了這種傾向。讀書(shū)人向來(lái)看重個(gè)人價(jià)值。但是科舉制度將確認(rèn)知識(shí)分子價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)空前地簡(jiǎn)單化、程式化了：榜上有名即意味著學(xué)識(shí)過(guò)人，名落孫山則證明其學(xué)識(shí)淺陋。

儒士們雖然讀圣賢之書(shū)，但是毫無(wú)君子之風(fēng)，相反，一肚子的世故。秀才、舉人、進(jìn)士，不見(jiàn)其圣賢之道，反是和百姓一樣，一肚子的功名世故。進(jìn)士中名列前茅的幾位通常選入翰林院，我們且來(lái)領(lǐng)教翰林們的言談。高翰林曾這樣評(píng)價(jià)有學(xué)問(wèn)但沒(méi)有中舉的文人遲衡山和武書(shū)：“那里有什么學(xué)問(wèn)！有了學(xué)問(wèn)倒不做老秀才了！”自負(fù)老子天下第一，開(kāi)口便是“中了去”，這就是杜少卿極為反感的“進(jìn)士氣”。從夏總甲到梅玖到王惠到魯翰林、高翰林，讀者由下至上地看到了一系列“倚仗功名富貴而驕人傲人”的人物，他們身份有卑賤、地位有高低，但都把功名富貴看得高于一切。周進(jìn)屢次參加科舉考試，可是60多歲了，卻連秀才也未考上。被后輩秀才梅玖嘲笑，在貢院號(hào)啕大哭，一頭撞在了號(hào)板上，不省人事。幾個(gè)商人見(jiàn)他甚是可憐，于是湊了二百兩銀子替他捐了個(gè)監(jiān)生。不久，周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，不是親的也來(lái)認(rèn)親，不是朋友的也來(lái)認(rèn)做朋友，連他教過(guò)書(shū)的學(xué)堂居然也供奉起了“周太老爺”的“長(zhǎng)生牌”。過(guò)了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。當(dāng)時(shí)，范進(jìn)因?yàn)楹椭苓M(jìn)有著相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子對(duì)他呼西喚東，老丈人對(duì)他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開(kāi)鍋，等著賣雞換米而發(fā)愁時(shí)，傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集上被找了回來(lái)，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場(chǎng)瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。人世間的悲喜劇由這幫儒士來(lái)演出，更顯得滑稽。

《儒林外史》中還塑造了另外一批儒士形象。那就是假名士。他們眼看功名無(wú)望，干脆反著來(lái)，表面上佯狂，實(shí)際邀取名利。要么“飛來(lái)飛去宰相衙”，要么附庸風(fēng)雅，要么為名所累，大都缺乏超越世俗的風(fēng)流倜儻，卻以名士自居，以名士風(fēng)流自賞。這些人也可以開(kāi)列一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單：杜慎卿、金東崖、婁家兩公子、陳和甫、胡三公子、景蘭江、諸葛天申、陳思阮、權(quán)勿用、楊執(zhí)中、趙雪齋、支劍峰、浦墨卿等。楊執(zhí)中、權(quán)勿用屬于范曄所說(shuō)的“隱居以求其志”，走的是唐人所謂“終南捷徑”。他們科舉走不通，索性反其道而行之，一樣贏得那些喜歡假斯文的人的追捧和艷羨。其實(shí)，吳敬梓并不鄙薄名士，他鄙薄的只是那種并無(wú)真本事，并不清高，卻借著狂、逸、怪、俠的外在行為騙得高名的人。真名士與假名士的區(qū)別，關(guān)鍵不是外在的行為方式，而是內(nèi)在的素質(zhì)：他們有真才實(shí)學(xué)嗎？能真的視功名富貴如浮云嗎？吳敬梓用“不獨(dú)不要功名富貴，并且躲避功名富貴”的王冕來(lái)“隱括全文”。這個(gè)參照系的選擇是在提示讀者：《儒林外史》以對(duì)待名利的態(tài)度作為評(píng)價(jià)人物的核心標(biāo)尺；在狂、逸、怪、俠諸種人格因素中，超然于名利之外格外受到重視。只有超然于名利之外，才有可能保持人格的獨(dú)立，才能在與世俗的歪風(fēng)邪氣的斗爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。虞博士、莊征君、遲衡山等人，正是這一類讀書(shū)人，他們?cè)谑苛值乃ヂ渲畾庵?，自有一股磊落之氣，支撐著整個(gè)小說(shuō)的精神骨力。吳敬梓的道義理想，便由這些人物承載和傳達(dá)。

退出勢(shì)利場(chǎng)，脫離功名富貴的牢籠，這部分讀書(shū)人對(duì)于自身的地位、性質(zhì)和作用有相當(dāng)清醒的意識(shí)。他們有自己的人生觀和世界觀，不會(huì)隨俗俯仰。而是堅(jiān)持自己理想，天下有道則顯，無(wú)道則隱。中國(guó)古代的士，在儒道佛的熏陶下，是具有宏道傳統(tǒng)的?！墩撜Z(yǔ)》提醒讀書(shū)人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樨?zé)任重大，而道路遙遠(yuǎn)。以仁為己任，不重大嗎？死而后已，不遙遠(yuǎn)嗎？北宋范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：士當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這表明，中國(guó)古代讀書(shū)人在學(xué)識(shí)之外兼重或更重社會(huì)使命感的人生態(tài)度是一貫的。王冕、虞博士、莊紹光、遲衡山、杜少卿等便大體具備這兩種素質(zhì)。這類有骨氣的儒士，給整部《儒林外史》增加了道的維度，對(duì)峙著功名富貴的士林紅塵。

作者簡(jiǎn)歷

吳敬梓（1701—1754年），字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，清代最偉大的小說(shuō)家之一。漢族，安徽省全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。幼即穎異，善記誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。

雍正十三年（1735年），巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴（參加了學(xué)院、撫院及督院三級(jí)地方考試，因病未延試）。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號(hào)“文木老人”，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中。著有《文木山房詩(shī)文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩(shī)說(shuō)》七卷（今存四十三則）、小說(shuō)《儒林外史》。

精彩片段

晚間擠了一屋子的人，桌上點(diǎn)著一盞燈；嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里，痰響得一進(jìn)一出，一聲接一聲的，總不得斷氣。還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭；大侄子上前問(wèn)道：“二叔！你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見(jiàn)面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來(lái)問(wèn)道：“二叔！莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？”他把兩眼睜的溜圓，把頭又狠狠地?fù)u了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶婦抱著兒子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此惦念？”他聽(tīng)了這話，兩眼閉著搖頭。那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“老爺！別人都說(shuō)的不相干，只有我曉得你的意思！你是為那盞燈里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油；我如今挑掉一莖就是了?！闭f(shuō)罷，忙走去挑掉一莖；眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣。

——《第五回》

等到周進(jìn)暮年終于做上廣東學(xué)道，正巧范進(jìn)也在這一年考，周進(jìn)起先就想“我在這里面吃苦久了，如今自己當(dāng)權(quán)，須要把卷子都細(xì)細(xì)看過(guò)，不可聽(tīng)著幕客，屈了真才?！庇谑呛?，那時(shí)天色尚早，并無(wú)童生交卷，周學(xué)道將范進(jìn)卷子用心用意看了一遍。心里不喜道：“這樣的文字，都說(shuō)的是些甚么話！怪不得不進(jìn)學(xué)?！眮G過(guò)一邊不看了。又坐了一會(huì)，還不見(jiàn)一個(gè)人來(lái)交卷，從頭至尾，又看了一遍，覺(jué)得有些意思，又取過(guò)范進(jìn)卷子來(lái)看，看罷，不覺(jué)嘆息道：“這樣文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之后，才曉得是天地間之至文，真乃一字一珠！可見(jiàn)世上糊涂試官，不知屈煞了多少英才！”忙取筆細(xì)細(xì)圈點(diǎn)，卷面上加了三圈，即填了第一名；又把魏好古的卷子取過(guò)來(lái)，填了第二十名。將各卷匯齊，帶了進(jìn)去。發(fā)出案來(lái)，范進(jìn)是第一。

——《第七回》

馬二先生步了進(jìn)去，看見(jiàn)窗關(guān)著，馬二先生在門外望里張了一張，見(jiàn)幾個(gè)人圍著一張桌子，擺著一座香爐，眾人圍著，像是請(qǐng)仙的意思。馬二先生想道：“這是他們請(qǐng)仙判斷功名大事，我也進(jìn)去問(wèn)一問(wèn)?！?/p>

里面的門鎖著，馬二先生要進(jìn)去看，管門的問(wèn)他要了一個(gè)錢，開(kāi)了門放進(jìn)去。里面是三間大樓，樓上供的是仁宗皇帝的御書(shū)，馬二先生嚇了一跳，慌忙整一整頭巾，理一理寶藍(lán)直裰，在靴桶內(nèi)拿出一把扇子來(lái)當(dāng)了藥板，恭恭敬敬朝著樓上，揚(yáng)塵舞蹈，拜了五拜。拜畢起來(lái)，定一定神，照舊在茶桌子上坐下。旁邊有個(gè)花園，賣茶的人說(shuō)是布政司房里的人在此請(qǐng)客，不好進(jìn)去。那廚旁卻在外面，那熱湯湯的燕窩、海參，一碗碗在跟前捧過(guò)去，馬二先生又羨慕了一番。

——《第十四回》

延伸閱讀

寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說(shuō)中。然此類小說(shuō)，大抵設(shè)一庸人，極形其陋劣之態(tài)，借以襯托俊士，顯其才華，故往往大不近情，其用才比于“打諢”。若較勝之作，描寫(xiě)時(shí)亦刻深，譏刺之切，或逾鋒刃，而《西游補(bǔ)》之外，每似集中于一人或一家，則又疑私懷怨毒，乃逞惡言，非于世事有不平，因抽毫而抨擊矣。其近于呵斥全群者，則有《鐘馗捉鬼傳》十回，疑尚是明人作，取諸色人，比之群鬼，一一抉剔，發(fā)其隱情，然詞意淺露，已同謾罵，所謂“婉曲”，實(shí)非所知。迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指鏝時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)。

——魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》