四、教育的隱性功能向顯性功能的轉(zhuǎn)化

教育的隱性功能向顯性功能的轉(zhuǎn)化，是教育功能優(yōu)化的又一種表現(xiàn)形式。要推動(dòng)教育的隱性功能向顯性功能轉(zhuǎn)化，必須創(chuàng)造和滿足以下四個(gè)外在條件:

一是目標(biāo)導(dǎo)向體系。主要由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，提供方針政策依據(jù)，明確教育指向和人才規(guī)格，形成辦學(xué)目標(biāo)(學(xué)校方面)、教學(xué)目標(biāo)(部門方面)和教學(xué)責(zé)任目標(biāo)(教師方面)，同時(shí)向?qū)W生宣傳培養(yǎng)目標(biāo)，傳輸社會(huì)需求信息，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建自我成才和個(gè)體發(fā)展目標(biāo)，并由此形成幾方面相結(jié)合的目標(biāo)體系。通過對(duì)教學(xué)目標(biāo)的直接調(diào)控和對(duì)教學(xué)責(zé)任目標(biāo)和自我發(fā)展目標(biāo)的間接調(diào)控，使幾方面目標(biāo)既相互促進(jìn)，又相互制約，充分發(fā)揮目標(biāo)體系的導(dǎo)向作用和激勵(lì)作用，使隱性教育功能與顯性教育功能接近。

二是環(huán)境建設(shè)體系。以行政管理和后勤服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)與機(jī)構(gòu)為主，發(fā)揮設(shè)計(jì)系統(tǒng)、營(yíng)建系統(tǒng)、美化系統(tǒng)、監(jiān)測(cè)系統(tǒng)和評(píng)價(jià)系統(tǒng)的合力。依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，適應(yīng)學(xué)生狀況，大力開展體質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、興建、美化、保護(hù)和修繕活動(dòng)，同時(shí)做好教育環(huán)境質(zhì)量監(jiān)測(cè)、教育效應(yīng)分析及成果性評(píng)估。

三是組織網(wǎng)絡(luò)體系。以黨委領(lǐng)導(dǎo)為核心，發(fā)揮黨政工團(tuán)組織和學(xué)校社團(tuán)、學(xué)生會(huì)、班級(jí)和學(xué)術(shù)團(tuán)體的共建共管作用，軟環(huán)境和硬環(huán)境并舉，以軟環(huán)境建設(shè)為重的原則，廣泛持久地開展校園文化活動(dòng)和精神文明建設(shè)活動(dòng)，營(yíng)造品位高、趣味濃、極富有感染力、塑造力和遷移力的校園文化環(huán)境和精神環(huán)境，同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生組織發(fā)揮輔助性的管理教育功能，推動(dòng)健康活潑的“自主”活動(dòng)的開展。

四是教育評(píng)價(jià)體系。建立以學(xué)生評(píng)價(jià)為主體，以教師評(píng)價(jià)為主線，以學(xué)校評(píng)價(jià)為主導(dǎo)，以社會(huì)評(píng)價(jià)為重要參照，定期性評(píng)價(jià)和隨機(jī)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，自我監(jiān)督和輿論監(jiān)督相結(jié)合的體系。加強(qiáng)教育環(huán)境的全面監(jiān)測(cè)，及時(shí)有效地糾正偏差。教育評(píng)價(jià)體系的復(fù)合性一方面作為教育活動(dòng)機(jī)制，反映教育者和教育環(huán)境作用于教育對(duì)象的方式和特征;另一方面作為接受(學(xué)習(xí))活動(dòng)機(jī)制，反映教育對(duì)象作用于教育者、教育環(huán)境的方式和特征。前者表現(xiàn)出教育活動(dòng)的一般規(guī)律，后者則主要表現(xiàn)出隱性教育的微觀機(jī)制和個(gè)體心理特征。

下面將主要研究隱性教育如何對(duì)學(xué)生施加影響，并產(chǎn)生相應(yīng)教育效果的作用原理和過程。隱性教育影響個(gè)體的過程主要由三個(gè)因素構(gòu)成。一是個(gè)體的身心條件和接受機(jī)能。包括生理健康狀況、智力狀況、心理?xiàng)l件和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這是教育的基礎(chǔ)和先決條件。二是環(huán)境創(chuàng)設(shè)與利用。包括為教育對(duì)象創(chuàng)設(shè)環(huán)境、選擇環(huán)境、改善環(huán)境和環(huán)境防護(hù)(防御和消除負(fù)面影響，特別是外部影響)。這是隱性教育的中心環(huán)節(jié)，反映著隱性教育條件的特殊要求。三是學(xué)習(xí)活動(dòng)及調(diào)控。其實(shí)質(zhì)是調(diào)節(jié)個(gè)體與教育環(huán)境的關(guān)系和相互作用。隱性教育有著自己特殊的調(diào)節(jié)方式。從以上分析看，隱性教育也就是適應(yīng)個(gè)體身心條件，能動(dòng)地利用環(huán)境影響和引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程。利用教育環(huán)境的雙主體關(guān)系，呈現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是教育者為學(xué)生預(yù)設(shè)環(huán)境并不斷改善環(huán)境條件，同時(shí)，幫助和引導(dǎo)學(xué)生選擇環(huán)境事物和辨別環(huán)境影響的性質(zhì);另一方面是學(xué)生個(gè)體完全自主地參照教育目標(biāo)導(dǎo)向，從現(xiàn)有環(huán)境條件中選取最適合最有利于自身發(fā)展的學(xué)習(xí)條件。這種選擇既包括對(duì)教師的資歷、學(xué)識(shí)、儀表、語(yǔ)態(tài)和風(fēng)范的認(rèn)同、敬慕與追求(有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)排斥傾向)，也包括對(duì)藝術(shù)造型、活動(dòng)形式以及輿論、風(fēng)氣的選取與評(píng)價(jià)。這種“自擇性”反映出個(gè)體與教育環(huán)境的聯(lián)系方式和價(jià)值取向方式。與此同時(shí)，教育者通過多種辦法引導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)，例如，提供教育環(huán)境的監(jiān)測(cè)信息，調(diào)整某些活動(dòng)內(nèi)容，釋放和培育導(dǎo)向性輿論，完善評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)化激勵(lì)措施和精神防護(hù)措施等。這種“引導(dǎo)”顯然不同于理性說教和強(qiáng)制性灌輸，而是始終堅(jiān)持以個(gè)體自愿為基礎(chǔ)，以個(gè)體自主性為動(dòng)力實(shí)施教育。

要推動(dòng)教育的隱性功能向顯性功能的轉(zhuǎn)化，還必須創(chuàng)造和滿足以下七個(gè)內(nèi)在條件:

第一，自我篩取。面對(duì)形形色色的教育環(huán)境，學(xué)生的接受心理顯現(xiàn)出不同程度的自擇性。這是由于他們?cè)诮邮墉h(huán)境教育影響之前，已經(jīng)從家庭、親友及社會(huì)各方面獲得了初級(jí)的教育性經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的“意識(shí)框架”。因而對(duì)于學(xué)校通過環(huán)境媒介傳播和倡導(dǎo)的主導(dǎo)型價(jià)值觀和道德觀，不可能全盤吸收，而是按照自己的想法與標(biāo)準(zhǔn)“過濾”和“篩取”，有相信亦有懷疑，有肯定亦有否定，有汲取亦有排斥。

第二，意識(shí)分化。環(huán)境性教育是以個(gè)體自我意識(shí)框架為前提而施加影響的。環(huán)境教育因素中的典型性、示范性和新異性“經(jīng)驗(yàn)”，往往對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的“磁力”，激發(fā)他們的認(rèn)同感和傾向感。這時(shí)，學(xué)生自我意識(shí)中分化為主體理想的“我”和客體現(xiàn)實(shí)的“我”，并用主體理想的“我”去分析、評(píng)價(jià)客體現(xiàn)實(shí)的“我”，進(jìn)而在新的基點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)價(jià)值定位和道德定格。

第三，輿論監(jiān)督。主要指來自校園主體的自我監(jiān)督。監(jiān)督是利用人的從眾心理和自尊心理而發(fā)揮作用的?；蛲ㄟ^他人提示來檢點(diǎn)自身行為，或通過群眾“說法”對(duì)某一行為的是非良莠作出判斷。其中，班級(jí)風(fēng)氣和團(tuán)體輿論導(dǎo)向?qū)W(xué)生個(gè)體行為發(fā)生著深刻的影響。

第四，環(huán)境暗示。校園環(huán)境的影響作用是通過主體的無意識(shí)心理和受到暗示得以實(shí)現(xiàn)的。暗示具有反效應(yīng)。如滿目綠菌的校園仿佛在“告誡”學(xué)生“注意衛(wèi)生”，而整潔清新的教室中富有寓意的墻貼，能改善同學(xué)們的學(xué)習(xí)心境。與此相反，臟亂的地面、污穢的墻壁、歪斜的桌椅，不但易助長(zhǎng)亂吐亂棄的惡習(xí)，而且會(huì)引發(fā)思想的懈怠和學(xué)習(xí)紀(jì)律的松弛。

第五，行為模仿。行為模仿是道德行為和良好習(xí)慣養(yǎng)成的重要方式。行為的感染力是通過個(gè)體“觀察學(xué)習(xí)”活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。“觀察學(xué)習(xí)”的意義是行為模仿原理的社會(huì)心理學(xué)依據(jù)?！澳７隆笔莻€(gè)體生理感覺系統(tǒng)與社會(huì)性活動(dòng)的統(tǒng)一，是一種學(xué)習(xí)性的身心活動(dòng)。盡管人們行為有良性和非良性之別，但是，由師生員工們共同構(gòu)建的主導(dǎo)型道德行為傾向是健康向上的。學(xué)生在從眾心理和傾慕意識(shí)的作用下，通過有選擇的行為模仿活動(dòng)，不斷完善自身形象。

第六，交際學(xué)習(xí)。交際是主體的存在方式，交際學(xué)習(xí)活動(dòng)是隱性教育的重要方式。群體性和社會(huì)性是學(xué)生在校生活的基本特征。個(gè)體在相互交往中，可發(fā)現(xiàn)千姿百態(tài)、性格各異的人物，并展開復(fù)雜的意識(shí)讓渡與情感交流活動(dòng)。為了與人友善相處，就得學(xué)會(huì)自信與謙恭，存異與求同，抑制自我和贊譽(yù)他人，學(xué)會(huì)與不同個(gè)性的人合作共事，并通過主動(dòng)參加集體活動(dòng)，逐步樹立起群體意識(shí)、合作意識(shí)和集體主義精神。

第七，情緒感染。校園主體間長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)接觸和情意交流，必然釀造出滲透著感情色彩的生動(dòng)的育人環(huán)境。同學(xué)之間的互助友愛可激發(fā)積極的情感體驗(yàn)，而教師對(duì)學(xué)生的愛心能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。校園主體在領(lǐng)悟真誠(chéng)與友善的同時(shí)，形成并日漸加深對(duì)母校和集體的認(rèn)同感與歸屬感，產(chǎn)生飽滿的學(xué)習(xí)熱情和積極向上的思想傾向。