（一）拯救自縊患者

仲景在《金匱要略·雜療方》中記載了拯救自縊（上吊）死的方法：“救自縊死，旦至暮，雖已冷，必可治。暮至旦，小難也，恐此當(dāng)言陰氣盛故也。然夏時夜短于晝，又熱，猶應(yīng)可治?！庇终f：“心下若微溫者，一日以上，猶可治之。方徐徐抱解，不得截繩，上下安被臥之。一人以腳踏其兩肩，手少挽其發(fā)，常弦弦勿縱之；一人以手按據(jù)胸上，數(shù)動之；一人摩捋臂脛，屈伸之。若已僵，但漸漸強屈之，并按其腹。如此一炊頃，氣從口出，呼吸眼開，而猶引按莫置，亦勿苦勞之。須臾可少與桂湯及粥清，含與之，令濡喉，漸漸能咽，及稍止。若向令兩人以管吹其兩耳，（愈、更）好。此法最善，無不活也。”

這便是世界上有關(guān)人工呼吸最早的記載！直至將近16個世紀后，西方國家才意識到這種急救法?！夺t(yī)宗金鑒》稱贊此法可以“十全八九”！細細分析仲景記錄的急救方式：不得解開繩子，緩緩地抱住患者一段時間，然后將死者放平，用腳踏住死者兩肩，手挽其發(fā)，盡量使得死者頭向后仰。這與現(xiàn)代PCR急救中的開放氣道所言相同。仲景描述要兩個人相互配合方能完成急救，一人“按據(jù)胸上，數(shù)動之”，一人“摩捋臂脛，屈伸之”，一邊進行胸外按壓，一邊將患者肘膝關(guān)節(jié)摩挲至溫。如果患者肢體已經(jīng)僵硬，也要慢慢使其變得柔軟?！叭粝蛄顑扇艘怨艽灯鋬啥?，“耳”疑為“鼻”之誤，同樣與現(xiàn)代輔助通氣相類似?；颊呱裰厩逍?，氣出順暢后，要稍稍予桂枝湯，加熱稀粥調(diào)服，此時其脾胃之氣尚弱，所以點到即止，潤潤咽喉，調(diào)動胃氣即可。仲景的救命方法與今時的急救法不謀而合，實在難能可貴！

（二）拯救食物中毒患者

食物中毒往往病情危急，若不及時治療，往往會有生命危險。仲景對于食物中毒的治療，主要通過吐法、下法迅速排毒，或者透過藥食化解或減輕毒素，非常具有科學(xué)性。

催吐法是仲景常用的方法。他在《金匱要略·果實菜谷禁忌》中描述過“飲食中毒，煩滿”，用苦參、苦酒煮湯，“服之吐食出，即瘥”。類似這樣的論述還有很多，如“貪食，食多不消，心腹堅滿痛”服濃鹽湯“當(dāng)吐出食，便瘥”；“食躁或躁方：豉，濃煮汁飲之”等。關(guān)于催吐方藥，仲景常用甜瓜蒂、赤小豆等藥，瓜越甜，則瓜蒂越苦?！夺t(yī)宗金鑒》注云：“食躁或躁者，即今之食后時或惡心，欲吐不吐之病也，故以豉湯吐之。”還有“食諸菌中毒，悶亂欲死”，“誤食野芋，煩毒欲死”，都用人糞汁、土漿飲、大豆?jié)庵笾嬛咄隆，F(xiàn)代中毒急救，也是以催吐法為首選。

如若毒物進入腸道，吐之不及，就需要用下法來減輕毒副作用。如《金匱要略·禽獸魚蟲禁忌》中寫道，“疫死牛肉，食之令病洞下，亦致堅積，宜利藥下之”。此時不必考慮大瀉之藥損傷人體正氣，一切以排毒為先。正如《素問·六元正紀大論》云，“有故無殞，亦無殞也”。

用藥物化解毒性也是仲景常用的方法?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載，“《神農(nóng)本草》謂之《本經(jīng)》，計三百六十五種，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)。上品一百二十五種為君，無毒……中品一百二十種為臣，或有毒，或無毒……下品一百二十種為佐使，或有毒，或無毒，或大毒……”仲景用藥除上品外，還用到中品、下品，所以藥物都是有毒副作用的，關(guān)鍵是如何化解這些毒副作用。例如，附子辛甘大熱有大毒，但配伍炙甘草、干姜，不但能夠制約附子的毒性，還能夠更好地發(fā)揮附子回陽救逆、散寒止痛的功效。還有，生半夏是有毒的，但是配伍生姜同用，便可制約半夏的毒性。在藥物配伍關(guān)系，稱為“相畏”。烏頭治療風(fēng)寒濕痹所引起的疼痛療效顯著，但其毒副作用也很明顯，有甚者會引起心律失常。仲景將烏頭和白蜜配伍，并且長時間煎煮以化解掉烏頭的毒性。此種藥物配伍，不勝枚舉！

對于食物中毒，仲景更是將藥物間配伍化解毒性的方法發(fā)揮得淋漓盡致。在《金匱要略·禽獸魚蟲禁忌》中有這樣記載，“食牛肉中毒，甘草煮汁，飲之則解?！薄班⑸吲Ｈ猓持?，飲人乳汁一升，立愈?！薄笆绸R肉中毒欲死”用香豉杏仁解毒，“食蟹中毒”用紫蘇煮汁解毒等。可見，仲景深諳藥性，巧妙地將毒性化于無形，對當(dāng)今的醫(yī)學(xué)理論構(gòu)建有著一定的指導(dǎo)意義。

（三）拯救中暑患者

夏月中暑，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的熱射病，嚴甚者會導(dǎo)致死亡。仲景在《金匱要略》中稱之為“中暍”，其病情急迫，突然發(fā)作，應(yīng)做好及時應(yīng)對，否則會危及生命。在《金匱要略·雜療方》中記載，“凡中暍死，不可使得冷，得冷便死”。病者感受暑邪，暑熱熏灼，耗傷氣津，嚴重者便會陰竭而亡。

按常理分析，此時應(yīng)予寒涼之劑內(nèi)服外用，以解除患者危急熱勢。但仲景卻反其道而行之，認為中暑死去的人，不能夠再用寒涼之劑解救，乍看上去有悖常理，仔細分析，個中緣由自明：患者暑熱灼津，客邪郁閉，官竅窒塞。此時如果再用冷劑，則外閉腠理，內(nèi)阻臟腑，使暑熱無出逃之路。寒邪閉阻，不但救不回性命，反倒雪上加霜，惡化病情。

接下來，仲景給出了治療方法：“屈草帶，繞暍人臍，使三兩人溺其中，令溫。亦可用熱泥和屈草，亦可扣瓦底，按及車缸，以著暍人，取令溺，須得流去，此謂道路窮，卒無湯，當(dāng)令溺其中，欲使多人溺，取令溫若湯，便可與之，不可泥及車缸，恐此物冷。暍既在夏月，得熱泥土，暖車缸，亦可用也?！敝倬霸俅螐娬{(diào)了不可用冷物，以防閉阻邪氣。暑熱之邪主要在于發(fā)散，故古時在窮鄉(xiāng)僻壤的急救主要是熱熨，熱溺，或用熱湯、熱泥土、熱車轄等物置于臍部乃應(yīng)急的溫熨之法。臍下的氣海、關(guān)元等穴得熱則陽通，陽通則竅開，這種治法與《素問·熱論》中描述“后夏至日者為病暑，暑當(dāng)與汗皆出，勿止”相符。仲景的治療方法，對中暑急救有指導(dǎo)意義。