“心處其道”的道是什么呢？管子沒有直接說出來，只是說了兩層意思：第一層“毋代馬走，使盡其力；毋無代鳥飛，使弊其羽翼”。這是個(gè)比喻，后人解釋說，“此言不奪能，不與下誠”說的是君主不要去代替下屬的職能。本來要不要招一個(gè)打字員應(yīng)該是人事部的職能，現(xiàn)在都要由老板來作決定，這就是“奪其能”了。“不與下誠”，就是說君主（老板）不要跟臣屬開誠布公，有的話可以講，有的話不可以講。尤其是碰到危機(jī)和問題，不能隨便和人講，因?yàn)槟氵€沒拿出對策來。“謀而后動(dòng)”，你自己還沒有想清楚，就到處去說，軍心一定會(huì)動(dòng)搖。比如，公司的資金調(diào)度出問題了，如果老板跟下屬講，這個(gè)公司馬上就會(huì)亂起來。該知道的讓他們知道，不該知道的就不讓他們知道?，F(xiàn)在有些提法很成問題，比如“決策民主化”、“學(xué)術(shù)民主化”。你一言，我一語，七人八主意，還怎么決策？學(xué)術(shù)怎么民主化？《管子》是什么時(shí)候?qū)懙模€能讓學(xué)者表決來確 定？

接下去講到君臣了，“人主者立于陰”，這就講陰陽了。我們平時(shí)說做君主的是南面而王，坐北朝南。北是陰，南是陽，君主的位置就是陰的位置?！瓣幷哽o”，陰和靜是一對，陽和動(dòng)是一對，所以說“動(dòng)則失位。陰則能制陽矣，靜則能制動(dòng)矣，故曰靜乃自得”。這是道家思想，以柔克剛，以靜制動(dòng)。道家認(rèn)為萬物的自然狀態(tài)一開始都是靜，慢慢動(dòng)起來才開始有發(fā)展。靜是正的，動(dòng)就偏離了正，動(dòng)了一段時(shí)間就一定要回到靜，這是道家基本的思 想。

最后，管子后人總結(jié)這兩層意思，把“心處其道”的“道”歸結(jié)為一句話：“心術(shù)者，無為而制竅者也?！睙o為就是靜，就是不要有太多的欲望。但無為不是什么都不做，是要制約住身體的每一個(gè)器官，讓他們各自都能正常發(fā)揮功能。這里的“心術(shù)”用到政治上就是“主術(shù)”，是用心形關(guān)系來講君臣關(guān)系，君無為而治，臣下各盡其職?！豆茏印分v的“無為”和老子所說的“無為”不完全是一回事。老子的“無為”也不是我們一般人所理解的什么都不做。他是說“無為無不為”，也就是有所為，有所不為，順其自然，不要太相信人的主觀意志。這里沒有君臣之分，沒有講誰不做，誰要做。管子的“無為”則是君無為，臣有 為。

怎樣才能做到無為而制竅，君無為，臣有為？管子提出“處道循理”，做君主的要無為而治。道就是無為，無為即自然。世界的本體就是自然存在的狀態(tài)。君主處道，就是要守靜，要順其自然，不要太主觀，亂折騰。下面的人就按照不同職守的規(guī)則，去做臣下應(yīng)該做的事情，君主不應(yīng)該越俎代庖。我們這個(gè)時(shí)代的人不一定認(rèn)同“道就是無為”，但做人做事總得遵循一定的道理。這個(gè)道是什么，需要我們自己去探究。但上下級(jí)之間、管理者和被管理者之間，都應(yīng)該處道循理。在上者掌握方向戰(zhàn)略，在下者各司其職，上下不越位，大到一個(gè)國家，小到一個(gè)企業(yè)才能管好。這大概應(yīng)該算是管理學(xué)千古不變的真理 吧。