上一講我們講到家風(fēng)的兩個(gè)內(nèi)涵，一個(gè)是仁敬，一個(gè)是嚴(yán)毅。

良好家風(fēng)的第三方面內(nèi)涵是信義，防范家族子弟奸猾不實(shí)，害人害己。

浦江鄭氏在族規(guī)當(dāng)中明確規(guī)定：后代子孫增拓產(chǎn)業(yè)，自然是好事，但必須恪守兩項(xiàng)原則：首先，要體諒出讓產(chǎn)業(yè)人的苦衷，嚴(yán)格以市場價(jià)格估定價(jià)值，不得與中間人合謀串通，損人利己，這就是“義”；其次，自己的責(zé)任自己擔(dān)，如果有欠賬，必須按時(shí)清償，不得將自己要納的稅款通過合同條款暗中轉(zhuǎn)移給出賣人，這就是“信”。如果一味昧于信義——

天道好還，縱得之，必失之矣?！多嵤霞曳丁?/p>

凡是昧著良心損人利己，人道盡，天道還，即便偶爾占便宜，也會(huì)最終失去。如果子孫秉承奸詐一道，不僅不能積福增祥，反而會(huì)引禍上門。^[1]

抽象而遙遠(yuǎn)的天道對(duì)一般人很難有說服力。宋代的倪思從正、反兩方面用事例說明了誠信無欺的不同后果。

正面的例子是誠信之人必得善終善報(bào)。宋代臨安有家著名的剪刀世家，名叫“青州劉家”。其他競爭者為了打開市場，紛紛制造偽劣剪刀，減價(jià)出售，一兩百錢就能買一把。但青州劉家從不降價(jià)，每把必賣五百錢。對(duì)子弟、徒弟、傭工的要求卻一如既往：用料精好，打造精致，鋒利無比，經(jīng)久耐用。自然，工價(jià)也高出一般剪刀數(shù)倍。劉家憑借優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品樹立了良好的市場信用，后來，很多同行紛紛倒閉，劉家剪子鋪卻一直存續(xù)下來。^[2]倪思要說的道理是：在家族經(jīng)營中，誠無愧于信，無損于利，無違于理。換言之，只有誠信，才能獲得市場，獲得利潤，還能獲得道德上的正義感和尊嚴(yán)感。

反面的例子是，貪官污吏的子孫必然敗亡。倪思的理由是：父祖輩做官違信取利，違法牟利甚至貪虐無道，子孫看在眼里，記在心里。這類人家的父祖輩之所以能夠避開法網(wǎng)，逃脫懲罰，是因?yàn)檫@樣的祖先一般都很有才能，能夠駕馭、控制下級(jí)，掩蓋貪贓本相，還能奉承上級(jí)，拉人入伙下水，應(yīng)酬周旋，擺平方方面面。但遺憾的是，他的后代沒有他這種本領(lǐng)，也沒他這種耐心，只繼承了他一樣：貪婪。敗家亡身，勢成必然。^[3]與其如此，父祖輩倒不如忠信傳家，樹立良好家風(fēng)，遇到有賢能的子孫，必然家大業(yè)大，走向繁榮。

晉商八大家中的喬家，向來奉行信義高于利益，這既是晉商的立世之本，創(chuàng)業(yè)之基，也是晉商輝煌近百年的內(nèi)在訣竅。20世紀(jì)30年代，中原大戰(zhàn)后，喬家完全可以發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)，用貶值的晉鈔兌換存款。但喬家動(dòng)用家藏硬通貨兌付存款，最終毀家償債，落下30萬兩白銀的虧空?！按蟮峦ā碑?dāng)家人喬映霞一句話說得大氣凜然：喬家生意雖然垮了，但子孫還不至于衣食無著；如果真的違背誠信，投機(jī)取巧，出手狠賺，無數(shù)人家將會(huì)傾家蕩產(chǎn)，妻離子散。這種與其毀千家不如毀我一家的道義情懷折射的是晉商良好的家族風(fēng)范，也是喬家贏得社會(huì)尊重、信任的真正原因。

良好家風(fēng)第四方面的內(nèi)涵是儉素。提倡居家清儉度日，為官清正廉明，防止后代子孫驕奢淫逸，坐吃山空。唐代柳玭教育子孫說：

余見名門右族，莫不由祖先忠孝、勤儉，以成立之，莫不由子孫頑率、奢傲，以覆墜之。成立之難，如升天，覆墜之易，如燎毛?！缎绿茣ちn傳》

自古以來，很多名門大族，祖先忠孝勤儉，終于成就了大家大業(yè)，但后代子孫或頑劣任性，或驕奢傲慢，蕩盡家產(chǎn)。立家之難，有如徒手登天，敗家之易，有如以火燎毛。

曾國藩也有過相同的見解。他一再要求子弟輩克己節(jié)欲，保持寒素家風(fēng)。曾國藩認(rèn)為，按照人的習(xí)性——

由儉入奢，易于下水；由奢反儉，難于登天?！对鴩視?/p>

一般人家子弟，由儉入奢，易如順?biāo)兄郏辉僖缮萑雰€，那就難于登天。

盛唐時(shí)期著名古文家崔沔，史載其——

儉約自持，祿稟隨散宗族，不治居宅?！缎绿茣ご捭?zhèn)鳌?/p>

廉潔自持，生活節(jié)儉，所得的工資薪酬，隨手贍給宗族貧困人家，不添置任何不動(dòng)產(chǎn)。

這種家風(fēng)深刻影響了后代。他的兒子崔祐甫繼承父志父訓(xùn)——

家以清儉禮法，為士流之則?！杜f唐書·崔祐甫傳》

治家以清儉為禮法，成為士大夫家族的楷模。

清儉的家風(fēng)鑄就了崔家特有的人文素質(zhì)。崔祐甫一生居家清儉，居官清廉?！杜f唐書》說他——

性剛直，無所容受，遇事不回?！杜f唐書·崔祐甫傳》

無欲則剛。自己的清儉、清廉必然要求人格的純凈和高尚的道德品格。崔祐甫秉承家風(fēng)，性情剛直不阿，堅(jiān)持原則，遇事不妥協(xié)，不妄從，成為當(dāng)時(shí)士林的道德模范。

有一件事可以說明崔祐甫的高標(biāo)獨(dú)立。有一年，隴右節(jié)度使朱泚（cǐ）上書，說隴州州將趙貴家里出了一樁怪事：貓鼠同乳！貓和老鼠不僅和諧相處，還相互喂養(yǎng)對(duì)方的子女！朱節(jié)度使認(rèn)為這是國家的“禎祥”，是好兆頭。當(dāng)時(shí)的宰相常袞（gǔn）高興異常，率領(lǐng)百官慶賀。但崔祐甫不僅不參與，還大唱反調(diào)，堅(jiān)持說這違背了自然常理和動(dòng)物的本性，是禍不是福。他上書皇帝說——

貓受人養(yǎng)育，職既不修，亦何異于法吏不勤觸邪，疆吏不勤捍（hàn）敵？——《舊唐書·崔祐甫傳》

人家養(yǎng)貓，就是為了斷絕鼠患。今天貓不抓老鼠，那就是失職。如果這種反?，F(xiàn)象都要慶賀，是不是鼓勵(lì)法官們不糾彈違法，鼓勵(lì)將士們不對(duì)外抗敵？

清儉、清廉必然導(dǎo)致清正。后來崔祐甫官居宰相，裁汰官場，整頓吏治，一銷雍弊貪濫之風(fēng)。

官宦人家如此，有成就的民家也是如此。凡由寒素起家的富商大賈，只要有遠(yuǎn)見，有智慧，就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻要求子孫牢記寒素家風(fēng)，這叫“不忘本”。

山西著名商號(hào)“大盛魁”從事邊貿(mào)，塞外揚(yáng)名，極盛時(shí)期僅運(yùn)載駱駝就達(dá)到兩萬多頭，分號(hào)分店遍及俄羅斯、新疆、蒙古等地。這家商號(hào)的號(hào)規(guī)規(guī)定了兩個(gè)儀式：第一個(gè)儀式，每逢年節(jié)，必須向供奉在財(cái)神像下的一條扁擔(dān)、兩條麻繩、兩個(gè)筐子叩頭——因?yàn)榇笫⒖蠊蓶|原來都是挑著小擔(dān)，隨軍貿(mào)易，走遍蒙古、新疆，這是貨郎發(fā)家的根本；第二個(gè)儀式，每年除夕之夜，必須喝米湯——因?yàn)槿蠊蓶|有一年虧損，無錢過節(jié)，只能靠喝米湯度日。這兩個(gè)儀式，每年必須舉行，這是教育后代子孫和員工“憶苦思甜”，崇尚節(jié)儉。

良好家風(fēng)的第五大表現(xiàn)是習(xí)勞。習(xí)勞不僅可以鍛煉身體，還可以讓一個(gè)人隨時(shí)反省自思，磨煉意志。防止子弟驕惰成性，散漫無邊。

東晉的陶侃大器晚成，到廣州擔(dān)任刺史的時(shí)候，成天無聊，白天端一百片瓦到書房外邊，晚上又端著回來。別人問他為什么要這樣折騰，陶侃回答說：

吾方致力中原，過爾優(yōu)逸，恐不堪事?！稌x書·陶侃列傳》

我的志向是收復(fù)中原，現(xiàn)在的日子過得太好太閑，不每天鍛煉鍛煉，真的打起仗來，恐怕身體不中用了。

與陶侃這種“勵(lì)志勤力”不同，他的手下一閑下來不是喝酒就是賭博，陶侃對(duì)此深惡痛絕。把喝酒的器皿和賭博的工具全部扔進(jìn)江里，對(duì)將領(lǐng)官員就用鞭子、棍子處罰。^[4]陶侃的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，能征善戰(zhàn)，和陶侃的習(xí)勞理念有著直接關(guān)聯(lián)。

曾國藩治軍、治家都以廉、謙、勞為目標(biāo)。關(guān)于子弟習(xí)勞，他在家書中一再強(qiáng)調(diào)，不可貪閑游弋。他告誡弟弟們說：

諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚，此是敗家氣象。嗣后務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。——《曾國藩家書》

個(gè)人和家庭清潔衛(wèi)生不僅代表一個(gè)人的外在形象，還體現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在品格，更可以養(yǎng)成習(xí)勞的好習(xí)慣。曾國藩認(rèn)為自己都不算是太愛干凈的人，但他的弟弟們比他還過分，這是敗家的節(jié)奏。家中以后一定要認(rèn)真收拾，廢紙殘線，竹頭木屑都要收拾得整整齊齊，有條有理，為子孫輩們做好表率。

對(duì)于后輩，曾國藩更是要求——

子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也?！对鴩視?/p>

除了讀書，子侄輩必須學(xué)會(huì)打掃房屋，洗抹桌凳，還要到外邊拾糞增肥，到田間除草，不要因?yàn)槭枪倩氯思易拥芫蛿[架子，羞于做繁瑣細(xì)微的家務(wù)事。

按照曾國藩的邏輯：今天擺架子，明天就是敗家子。如果父母溺愛子孫，從小不習(xí)勞苦，長大后就會(huì)認(rèn)為細(xì)小家務(wù)是賤事雜務(wù)，做了有損身份。衣來伸手，飯來張口，養(yǎng)成游手好閑的惡習(xí)，家庭敗落那是遲早的事。

良好家風(fēng)的第六大表現(xiàn)是謙慎。為人謙虛低調(diào)，做事審慎有則，防范子孫輩狂妄自大，驕矜凌人。

曾國藩草根起家，克勤克儉，清慎畏謹(jǐn)，隨時(shí)擔(dān)心家族子弟惹是生非，有違家風(fēng)，有損家聲。曾國荃性氣粗豪，為人傲嬌，曾國藩數(shù)次寫信勸誡：

爾在外以謙謹(jǐn)二字為主，世家子弟，門弟過盛，萬目所屬?！对鴩視?/p>

你在外領(lǐng)兵，一定要牢記“謙謹(jǐn)”二字。現(xiàn)在我家好不容易成為顯貴大族，子孫眾多，拜官封爵，別人隨時(shí)都會(huì)盯著我家，要是一有閃失，家聲敗壞，家道衰落，那就是最大的悲劇。

唐代宰相劉滋繼承祖父兩代家風(fēng)，“廉謹(jǐn)畏慎”，其堂兄劉贊雖然父祖都是名儒大家，卻從不讀書，蔭官后一味以“強(qiáng)猛立威”，搞得人見人怕。但劉贊特別會(huì)來事兒，杜鴻漸沒當(dāng)宰相前，劉贊精心結(jié)納，后來杜鴻漸升任宰相，劉贊自然跟著升官。杜鴻漸的判官——政務(wù)秘書楊炎和劉贊關(guān)系很不錯(cuò)。后來?xiàng)钛咨卧紫?，劉贊又升官為歙州刺史，到了歙州，又和宣歙觀察使韓滉（huàng）私交甚好，韓滉拜居宰相后，又將他提拔為宣州刺史兼御史中丞、宣歙池都團(tuán)練觀察使。

看起來劉贊雖然沒讀什么書，但人緣還是挺好的，官運(yùn)更是青云直上。但這些風(fēng)光的表象后面有兩個(gè)問題：一是人緣好并不意味著人品好。正史上說得很清楚，劉贊的好人緣是送禮送出來的。劉贊擔(dān)任廉察使，本應(yīng)反貪防腐，卻大肆收斂財(cái)富，上貢希恩；二是，當(dāng)?shù)娜绱?，他家—?/p>

子弟皆虧庭訓(xùn)，雖童年稚齒，便能侮易驕人，人士鄙之?！杜f唐書·劉滋傳》

家中子弟沒有父親的正面教育，年紀(jì)小小的就驕傲蠻橫，瞧不起人，如此家風(fēng)，在官場上沒人瞧得起。

如此看來，曾國藩真是圣賢一流。一個(gè)人無論官有多大，位有多高，但品行有虧，名聲敗壞，子弟還不成才，這樣的官，不做也罷。

我們從六個(gè)方面講了良好家風(fēng)的內(nèi)涵，實(shí)際上也是家風(fēng)的價(jià)值表現(xiàn)。這些價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)是否還有意義？對(duì)未來的家庭建設(shè)、社會(huì)建設(shè)又有什么樣的作用？

一種良好的家族風(fēng)氣就是一幅時(shí)代道德規(guī)箴圖譜，其功效不亞于一部煌煌法典。家風(fēng)，特別是世家大族的門風(fēng)，育人有致，潤物無聲，往往是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，成為人們追慕、仿效的典范，影響整個(gè)世態(tài)人心。家風(fēng)毀墜，小則導(dǎo)致家族敗落中衰，大則危及社會(huì)穩(wěn)定，甚至動(dòng)搖社稷根本。

我們以范仲淹家族為例，說明良好家風(fēng)在今天的時(shí)代價(jià)值。我們常說富不過三代，但范家昌盛發(fā)達(dá)到今天，已經(jīng)接近一千年！根據(jù)宋代人的筆記：

范氏自文正公貴，以清苦儉約著于世，子孫皆守家法也?！ㄋ危┲燠汀肚⑴f聞》卷三

范家從范仲淹開始發(fā)達(dá)，家風(fēng)清苦儉約，為當(dāng)時(shí)人家典范，更重要的是，范家子孫個(gè)個(gè)都能恪守家法，所以家聲良好，家道興隆。

范仲淹為了教育好子弟，專門立下了《誡諸子及弟侄》等系列家規(guī)、家訓(xùn)。

范氏家風(fēng)有以下幾個(gè)方面值得我們思考、借鑒：

第一，提升個(gè)人修養(yǎng)，培育良好品德。

范仲淹在家訓(xùn)中訓(xùn)導(dǎo)子孫一定要仁恕寬厚。他的三兒子范純禮做官以后，牢記父訓(xùn)，寬簡待人?！端问贰吩u(píng)價(jià)范純禮“沉毅剛正”，但存心仁厚。

宋徽宗即位，范純禮擔(dān)任開封府知府，治下出現(xiàn)了一起嚴(yán)重的政治事件——謀逆，有個(gè)農(nóng)民居然頭上戴著皇冠！這可是十惡不赦的大罪，無數(shù)人頭要落地。但范純禮審查案子后，發(fā)現(xiàn)這只是個(gè)玩笑—— 一個(gè)年輕人看戲后，拿著戲場的皇冠道具，路上剛好碰上一個(gè)箍桶匠，就把皇冠戴到他頭上，還說：看看你演皇帝像不像。箍桶匠嚇慌了，抓住這小伙子不放，還報(bào)了官。范純禮說服宋徽宗，沒有以謀逆論罪，認(rèn)為這是村野小民玩笑開得太大，判了很輕的杖刑。^[5]一樁驚天大案，就此冰消瓦解。范純禮沒有羅織罪名，沒有妄開殺端，更沒有利用這種高度敏感的社會(huì)性事件撈取政治資本，范家仁恕寬厚的家風(fēng)救了無數(shù)人的性命，也保住了無數(shù)的家庭。

第二，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，興家強(qiáng)國。

范家自奉甚儉，沒有客人，最多也就一道葷菜。家里那么多做官的，剩下的錢到哪兒去了？兩個(gè)去處：一個(gè)是范仲淹設(shè)立的義莊，救助親族中的貧寒家庭，惠及姻親、鄰里、鄉(xiāng)黨；一個(gè)是府學(xué)，范家不僅捐資助學(xué)，還把相中的風(fēng)水寶地修成了蘇州府學(xué)。范仲淹的觀點(diǎn)是：同一個(gè)祖先的子孫，雖有親疏之分，但同根同源，都有相互贍給的義務(wù)；同一個(gè)地區(qū)的孩子，都應(yīng)該享有同等的受教育權(quán)利。這種基于仁德而產(chǎn)生的責(zé)任意識(shí)，不僅造就了簡樸寒素的家風(fēng)，還強(qiáng)化著子弟們的家族責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)了家國一體的良性互動(dòng)。

第三，產(chǎn)生示范效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)家族——地方——國家治理的一體化模式。

范純?nèi)饰痪釉紫?，但恪守父風(fēng)。平生堅(jiān)持儉、恕兩大原則，并以此訓(xùn)誡子孫：

惟儉可以助廉，惟恕可以成德?！端问贰し吨傺蛡鳌?/p>

只有儉素可以成就清廉，只有仁恕才能成就大德。儉素前面已說過。仁恕的經(jīng)典例子是，范純?nèi)蕮?dān)任齊州知府的時(shí)候，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)兇悍，強(qiáng)盜出沒。有人建議：對(duì)于這些暴力性犯罪一定要從嚴(yán)從快從重打擊，否則無以震懾“兇民”，還會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣惡化。范純?nèi)收J(rèn)為，單純的打擊不能解決根本問題。他在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，監(jiān)獄里面人滿為患，多是些平民偷盜搶劫引發(fā)的追贓案件。范純?nèi)示蛦査痉ü賳T：為什么不把這些人保釋出去湊錢還債呢？通判匯報(bào)說：這些都是慣犯，放出去沒幾天又回來了。倒不如關(guān)在里面省心，得病死了，反而為民除害！范純?nèi)蕝柭暦磫枺?/p>

法不至死，以情殺之，豈理也邪？——《宋史·范仲淹傳》

依據(jù)法律，這些人都罪不至死，你們居然想出這種招數(shù)殺人，還說是為民除害，這還有天理嗎？于是把這些罪犯召集到公堂下，訓(xùn)誡他們改過自新，然后把這些人都放掉了。

范純?nèi)试谧袷胤傻那疤嵯峦菩械抡?、仁術(shù)。效果怎么樣呢？正史上說——

期歲，盜減比年大半?！端问贰し吨傺蛡鳌?/p>

到了第二年，盜搶案數(shù)量同比減少一大半！

《宋史》評(píng)價(jià)范家的時(shí)候有個(gè)結(jié)論，很公允，很高明：

自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。——《宋史·范仲淹傳》

自古以來，一代王朝興盛，必然有一代名臣輔佐。宋朝有了范仲淹這樣的賢德之士，可以無愧于歷史！

可以想象，也可以肯定：如果天下有幾百、幾千戶像范仲淹這樣的家族，有這樣良好的家風(fēng)引導(dǎo)垂范，家族和睦，地方穩(wěn)定，國家興盛的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)！

【注釋】

[1]《鄭氏家范》：“增拓產(chǎn)業(yè)，彼則出于不得已，吾則欲為子孫悠久之計(jì)。當(dāng)體究果直幾緡，盡數(shù)還足，不可與駔儈交謀，潛謀侵人利己之心。否則天道好還，縱得之，必失之矣。交券務(wù)極分明，不可以物貨逋負(fù)相準(zhǔn)。或有欠者，后當(dāng)索償。又不可以秋稅暗附他人之籍，使人倍輸官府，積禍非輕。”

[2]倪思《經(jīng)鉏堂雜志》卷五：“臨安有世賣剪子者，曰青州劉家，他剪子鋪隨時(shí)逐利，每柄不過一二百錢可得，唯青州劉執(zhí)價(jià)必五百，不減，然其打制精利，用之可過常剪數(shù)柄。彼其價(jià)高，非妄增也，蓋其鐵既精好，工價(jià)數(shù)倍，若稍減價(jià)，則不復(fù)能如此，人用其剪者，信之，買以五百，未嘗少吝。執(zhí)價(jià)守業(yè)，可嘉一也；久而使人信之，可嘉二也；好物價(jià)高，賤者不堪久用，其理可驗(yàn)，三也。事有可以類推者，故志之?！?/p>

[3]世之貪吏，或不至嬰憲網(wǎng)者，蓋其人實(shí)有才具，可以駕御官吏，可以藏匿蹤跡，又善承迎上官，結(jié)托權(quán)貴，應(yīng)副過客，故不至敗露。子孫無其才具，而徒學(xué)其貪，此所以必?cái)∫病?/p>

[4]《晉書·陶侃列傳》：“諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器、賭博之具，悉投之于江，吏將則加鞭撲。”

[5]《宋史·范仲淹傳》：“中旨鞫享澤村民謀逆，純禮審其故，此民入戲場觀優(yōu)，歸途見匠者作桶，取而戴于首曰：‘與劉先生如何？’遂為匠擒。明日入對(duì)，徽宗問何以處之，對(duì)曰：‘愚人村野無所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德，以不應(yīng)為杖之，足矣?！唬骸我越浜笕耍俊唬骸忾g知陛下刑憲不濫，足以為訓(xùn)爾?！兆趶闹！?/p>