一、弘揚傳統(tǒng)道德，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

我們應(yīng)該站在馬克思主義的高度，用歷史唯物主義的態(tài)度對待祖先所留下來的這份珍貴的文化遺產(chǎn)。列寧曾明確指出:“無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展?！薄盁o產(chǎn)階級如果不能正確地去了解、批判、吸收和改造一切剝削階級社會所創(chuàng)造的全部文化，無產(chǎn)階級就不能完成建設(shè)社會主義新文化的任務(wù)”。毛澤東同志說:“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄?！薄爸袊鴳?yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料?！?span title="pagenumber_ebook=265,pagenumber_book=265" class="superscript">[6]這些論述，恰當(dāng)?shù)鼗卮鹆宋覀兘裉鞂鹘y(tǒng)文化和道德的態(tài)度和方法。在繼承問題上關(guān)鍵是立場、觀點、方法問題:我們堅持馬克思主義，用歷史的觀點、階級的觀點、人民大眾的觀點以及為建設(shè)有中國特色社會主義服務(wù)的觀點去分析看待傳統(tǒng)道德。如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)，在傳統(tǒng)道德問題上誤入“右”的或“左”的歧途，搞虛無主義、復(fù)古主義，就會使資產(chǎn)階級人生觀、價值觀、道德觀乘虛而入。要與港臺等地區(qū)的“新儒家”相區(qū)別，同時注意有些人以學(xué)術(shù)為掩護(hù)、以金錢為誘惑，政治為目的，搞西化分化，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識。

二、弘揚傳統(tǒng)道德，應(yīng)持分析、鑒別、批判的態(tài)度

批判地繼承是一個嚴(yán)肅、認(rèn)真、改造、加工的過程。是用馬克思列寧主義的歷史唯物主義原則進(jìn)行分析篩選的過程，是有批判、有選擇、有目的，以符合廣大人民群眾的利益為原則的繼承，堅持“批判繼承”“棄糟取精”“古為今用”。中國古代道德傳統(tǒng)中，有些是應(yīng)該徹底批判揚棄的糟粕:一是維護(hù)封建的宗法等級關(guān)系，官分九級，人分五等，以皇權(quán)的絕對權(quán)威為基礎(chǔ)，否則就大逆不道，按等級絕對服從。二是忠君孝親發(fā)展到愚忠愚孝，子女成了私有財產(chǎn)，忠成了對“一家一姓”“一朝一代”的忠。三是男尊女卑，這種反動的封建禮教迫害無辜的婦女。四是有抹殺人的個性的極端傾向，“五?！敝杏行﹥?nèi)容，如:“存天理，滅人欲”，扭曲人的個性發(fā)展，宣揚奴性意識。五是有些思想表現(xiàn)為厭惡勞動，鄙視勞動人民。六在修養(yǎng)問題上強(qiáng)調(diào)循規(guī)蹈矩，有些是脫離現(xiàn)實的，還有一些思想內(nèi)容帶有唯心主義先驗論的色彩。中國傳統(tǒng)道德是以儒家道德思想為基礎(chǔ)，兼收墨、道、法等道德傳統(tǒng)為內(nèi)容的倫理思想和道德實踐活動的行為規(guī)范的總和。同任何民族的傳統(tǒng)文化都有兩重性一樣，中國的傳統(tǒng)文化也有其封建性的糟粕，“三綱五?！薄坝拗矣扌ⅰ薄澳凶鹋啊钡牡赖拢弧皠e首卑、明貴賤”的封建禮制；“禮不下庶人，刑不上大夫”的特權(quán)思想等。在繼承上要“堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針”[7]。

弘揚傳統(tǒng)道德，必須批判幾種錯誤觀點。一是民族虛無主義和全盤西化。這種觀點否認(rèn)中國傳統(tǒng)道德的現(xiàn)實價值，認(rèn)為中國要走向現(xiàn)代化，必須照抄照搬西方那一套，走全盤西化的路。二種是全盤復(fù)古。認(rèn)為中國古代道德特別是儒家道德具有永恒的價值，可以替代馬克思主義指導(dǎo)中國走向現(xiàn)代化。目前在海外，在港臺，在一些研究新儒學(xué)的學(xué)者中間，只是片面地強(qiáng)調(diào)認(rèn)同、繼承、弘揚儒學(xué)的基本精神價值，而不主張對儒家倫理精神的批判和改造，甚至還要堅持儒家的“道德論”，以儒家資本主義來代替社會主義，這同樣是一種錯誤的思想。三是清除在道德繼承問題上的“左”的影響。對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德采取只強(qiáng)調(diào)批判，不注意繼承的錯誤態(tài)度。

三、弘揚傳統(tǒng)道德，堅持弘揚優(yōu)秀的道德文化

立足于豐富生動的社會主義實踐的需要，是我們在繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)時的出發(fā)點。我們所進(jìn)行的有中國特色的社會主義事業(yè)是歷史上前無先例的偉大嘗試，因此，更需要重視從我們自己的實踐需要去探索，去創(chuàng)造，如弘揚整體精神，克服極端個人主義；弘揚傳統(tǒng)的義利觀，清除拜金主義思潮；發(fā)揚崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，清除享樂主義。我國仍處于社會主義初級階段的現(xiàn)實，實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)業(yè)階段的實際狀況要求我們必須發(fā)揚中國革命道德傳統(tǒng)和中華民族的艱苦奮斗。吃苦耐勞、崇尚節(jié)約、勤儉持家等優(yōu)良傳統(tǒng)，以抵制奢侈浪費、揮霍鋪張的思想和行為，形成勤儉辦一切事業(yè)的精神?？傊?，就是要從置身于改革開放的社會大背景之中，從建設(shè)有中國特色社會主義的各種實際問題，以及從諸如政治、經(jīng)濟(jì)、人際等各種關(guān)系中出現(xiàn)的矛盾作為出發(fā)點。我們既要以批判和揚棄的態(tài)度，積極吸收外來文化中的有益成分，又要以清醒的頭腦，堅決防御和抵制外來文化中各種腐朽思想文化的侵蝕。只有這樣，才能夠海納百川而不渾濁，博采眾長而不喪失自我，才能真正做到“為我所用”。

綜上所述，我們在建設(shè)有中國特色社會主義文化的過程中，要弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，繼承和革命道德傳統(tǒng)，吸收和借鑒人類一切優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，這三方面的有機(jī)結(jié)合，定能創(chuàng)造出絢麗多彩的、有中國特色的社會主義道德文化，為創(chuàng)造人類先進(jìn)的精神文明而做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。