(1/8) 構(gòu)造主義心理學(xué)

1．代表人物 構(gòu)造主義的奠基人為馮特，著名代表人物為其學(xué)生鐵欽納。 2．基本觀點 該學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗，即意識；人的經(jīng)驗分為感覺、意象和激情三種元素，并組成其他復(fù)雜的心理現(xiàn)象。感覺是知覺的元素，意象是觀念的元素，激情是情緒的元素。 3．研究方法 在研究方法上，構(gòu)造主義重視內(nèi)省法。這是一種自我觀察的方法，但主張將內(nèi)省和實驗方法結(jié)合。在他們看來，了解人們的直接經(jīng)驗，要依靠實驗過程中被試對自己經(jīng)驗的觀察和描述。 4．評價 構(gòu)造主義學(xué)派的誕生，使心理學(xué)擺脫了思辨的羈絆，走上了實驗研究的道路，并使其成為一門獨立的科學(xué)；但其研究脫離實際。

(2/8) 機能主義心理學(xué)

1．代表人物 機能主義的創(chuàng)始人是美國著名心理學(xué)家詹姆斯，他也是美國心理學(xué)的創(chuàng)始人。其代表人物還有杜威、安吉爾等人。 2．基本觀點 意識不是個別心理元素的集合，是川流不息的過程。意識是個人的、永遠變化的、連續(xù)的和有選擇性的整體，即“意識流”。心理學(xué)要研究個體適應(yīng)環(huán)境時的心理，即意識的作用與功能，即：幫助有機體適應(yīng)環(huán)境。 3．研究方法 機能主義主張現(xiàn)象學(xué)方法，即對意識進行真實的描述。 4．評價 反對把心理學(xué)指看作一門純科學(xué)，重視心理學(xué)的實際應(yīng)用，推動了美國心理學(xué)面向?qū)嶋H的發(fā)展，包括教育心理學(xué)和工業(yè)心理學(xué)的發(fā)展等。此外，詹姆斯的《心理學(xué)原理》也成為了心理學(xué)的經(jīng)典著作。

(3/8) 行為主義心理學(xué)

1．代表人物 行為主義的創(chuàng)始人是華生，其代表人物還有斯金納、班杜拉等人。1913年華生發(fā)表了《行為主義者眼中的心理學(xué)》，宣告了行為主義的誕生。 2．基本觀點 （1）心理學(xué)應(yīng)研究行為，而不是意識，其目的是尋找預(yù)測和控制行為的途徑； （2）反對使用內(nèi)省法，主張實驗法； （3）行為不是遺傳決定的，而是環(huán)境。 3．研究方法 行為主義的研究采用實驗法、觀察法、條件反射法、言語報告法和測驗法等。 4．評價 行為主義主張過于極端，否定意識研究，限制了心理學(xué)的健康發(fā)展，但推動了心理學(xué)的客觀研究，擴大了研究領(lǐng)域，促進了心理學(xué)應(yīng)用于實際生活。這對于心理學(xué)沿著客觀科學(xué)的道路走下去有著積極意義。

(4/8) 格式塔心理學(xué)

1．代表人物 格式塔心理學(xué)的創(chuàng)始人有韋特海默、柯勒和考夫卡。 2．基本觀點 格式塔心理學(xué)和行為主義都靠批判傳統(tǒng)心理學(xué)（構(gòu)造主義和機能主義）起家。格式塔在德文中意味著“整體”，因此，該學(xué)派主張心理的整體性，強調(diào)心理作為一個整體、一個組織的意義。整體不能還原為各個部分、各個元素的總和；部分相加不等于整體；整體大于部分之和，整體先于部分而存在，并制約著部分的性質(zhì)和意義。 3．研究方法 格式塔心理學(xué)派主要采用實驗法。 4．評價 盡管格式塔心理的理論基礎(chǔ)是主觀唯心論，但基本觀點是正確的；對于知覺、學(xué)習(xí)及思維等的研究成果至今具有積極意義。

(5/8) 精神分析

1．代表人物 精神分析學(xué)派由奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立，其著名代表人物還有榮格、阿德勒等人。 2．基本觀點 弗洛伊德認(rèn)為，一切個體和社會的行為都會受到潛意識（無意識）的影響，都根源于心靈深處的某種欲望或動機，特別是性欲的沖動。欲望以潛意識的方式支配人，并表現(xiàn)在正常和異常行為中。欲望或動機受到壓抑是導(dǎo)致精神疾病的重要原因。 3．研究方法 所謂精神分析是指一種臨床技術(shù)，它通過自由聯(lián)想、釋夢、日常生活中的心理分析等個案法手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動機，使精神宣泄，從而達到治療疾病的目的。 4．評價 精神分析學(xué)派重視動機的研究和潛意識（無意識）現(xiàn)象的研究，但過分強調(diào)潛意識（無意識）的作用，早期的理論具有泛性論的特點；新精神分析學(xué)派修正了弗洛伊德原有的理論，更強調(diào)社會因素對精神疾病和人格發(fā)展的影響。

(6/8) 人本主義心理學(xué)

1．代表人物 人本主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人是馬斯洛，其著名代表人物還有羅杰斯。 2．基本觀點 人本主義學(xué)派是在反對精神分析和行為主義學(xué)派的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。該學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)以正常人為研究對象，人的本質(zhì)是好的、善良的，人有自由意志，有自我實現(xiàn)的需要。只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人就會力爭達到某些積極的社會目標(biāo)。 3．研究方法 人本主義學(xué)派反對以方法為中心，認(rèn)為凡是能解決問題的方法都可以用。 4．評價 人本主義學(xué)派沖淡了心理學(xué)純科學(xué)的色彩，被譽為心理學(xué)的 “第三勢力”（根據(jù)國內(nèi)學(xué)者葉浩生主編的《心理學(xué)史》，第一勢力是行為主義，第二勢力是精神分析），但其理論體系不完備、許多名詞缺乏明確的定義、理論難以得到檢驗。

(7/8) 認(rèn)知心理學(xué)

1967，奈瑟出版了《認(rèn)知心理學(xué)》一書，標(biāo)志現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生。書中指出：認(rèn)知是指感覺輸入受到轉(zhuǎn)換、簡約、加工、存儲、提取和使用的全部過程。 1．代表人物 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家的代表人物是奈瑟、西蒙等。 2．基本觀點 人是一種信息加工者，一種具有豐富的內(nèi)在資源，并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的、積極的有機體。環(huán)境提供的信息固然重要，但它是通過支配外部行為的認(rèn)知過程對其加以編碼、存儲和操作，并進而影響人類的行為的。 3．研究方法 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)除了應(yīng)用心理學(xué)的一般實驗研究方法外，還發(fā)展了自己特有的一些研究方法，如反應(yīng)時記錄法、口語報告法、計算機模擬等。 4．評價 認(rèn)知心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的結(jié)合促使了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的誕生。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)主要研究認(rèn)知功能的腦機制、學(xué)習(xí)訓(xùn)練與腦的可塑性、腦發(fā)育與認(rèn)知功能的發(fā)展，通常采用腦成像技術(shù)，如事件相關(guān)電位技術(shù)（ERP）、功能性磁共振成像技術(shù)（fMRI）、正電子發(fā)射層掃描技術(shù)（PET）、腦磁圖（MEG）等?？茖W(xué)家們相信，了解心理活動的腦機制，特別是認(rèn)知功能的神經(jīng)生物學(xué)機制，才能真正揭示腦的秘密，了解人的心理功能的特點；在21世紀(jì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究有望成為心理學(xué)發(fā)展的主流。

(8/8) 新興流派

1．積極心理學(xué) 積極心理學(xué)的創(chuàng)始人為美國當(dāng)代著名心理學(xué)家塞利格曼。積極心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注個體和團體的積極因素，如積極人格（如樂觀）、積極情感（如主觀幸福感）和積極的社會組織系統(tǒng)等。心理學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是促進個體的發(fā)展，社會的繁榮和積極的社會組織系統(tǒng)。 2．進化心理學(xué) 一般認(rèn)為，1989年美國人類行為和進化協(xié)會成立并出版《進化與人類行為雜志》標(biāo)志進化心理學(xué)的誕生。進化心理學(xué)認(rèn)為，人類的心理機制是自然選擇的結(jié)果，如果某一行為有助于個體的存在，那么這種行為傾向就會被自然所選擇，并且通過基因遺傳保留下來。如，巴斯等人發(fā)現(xiàn)，在選擇配偶時，男性傾向選擇年輕、健康的女性，女性偏好社會經(jīng)濟地位高，勤奮進取的男性。這是因為，年輕健康的女性具有更大的生育潛能，男性的經(jīng)濟地位和性格特征暗示其供養(yǎng)和保護的能力。人類早期，這種選擇傾向有利于個體基因的傳播。 3．超個人心理學(xué) 超個人心理學(xué)探討諸如心理學(xué)與佛教、基督教、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、生物學(xué)等各種學(xué)問的關(guān)系，它跨越了各種領(lǐng)域，研究人的心理與靈性。專長于跨越自我層面的心靈研究、跨越個人領(lǐng)域的心理學(xué)，和人性在靈性方面的層面。其研究范圍包括有個人成長、高峰體驗、神秘經(jīng)歷及超脫傳統(tǒng)自我界線的發(fā)展可能，跨越了個人的意識，雖然包含對個人的心理學(xué)，卻又不僅僅如此。超個人心理學(xué)被認(rèn)為是除了精神分析、行為主義及人本主義以外的“第四勢力”。