蒂利認(rèn)為：“雖然集體暴力在我們的世界里以令人沮喪的頻率發(fā)生著，但是，它的形式、軌跡和強(qiáng)度在不同的政治制度中表現(xiàn)明顯不同?！?sup>[8]可以說，環(huán)境類群體事件中，暴力抗?fàn)幨敲癖姳磉_(dá)集體怨恨的一種重要方式。其基本特征有^[9]：

非信仰性。在絕大多數(shù)群體性事件中，使用暴力手段的民眾并不是因?yàn)槭裁葱叛?，也不是為了?shí)現(xiàn)某種神圣的價(jià)值，主要是環(huán)境權(quán)益的維護(hù)。從這個(gè)意義上而言，當(dāng)前環(huán)境類群體性事件的總體規(guī)模很大，但這種沖突的根源并不是文化的或者宗教的，而是利益的。因此，這種沖突是可以協(xié)商的，不像宗教的沖突那樣，因?yàn)樾叛龆鵁o法妥協(xié)。

非政治性。從世界范圍來看，最常見的群體暴力主要圍繞著為爭奪公共權(quán)力而展開，但環(huán)境類群體事件并非如此。參加到暴力的人們并不是為了實(shí)現(xiàn)特定的政治目標(biāo)，他們無意于推翻現(xiàn)有政權(quán)。相反，絕大多民眾認(rèn)為現(xiàn)有政府是好的，是為民眾著想的政府。民眾所憎惡的是那些較低層級政府中的貪官污吏。所以，在群體事件中盡管使用了和政府對抗的暴力，但民眾認(rèn)為不是挑戰(zhàn)既有的政治秩序，僅僅是表達(dá)對那些不公正現(xiàn)象的極度不滿。

弱組織性。盡管環(huán)境類群體事件在暴力行為中有一定的協(xié)同性，但他們的組織性是較弱的。主要表現(xiàn)為：首先，在絕大多數(shù)事件中，參與進(jìn)來的民眾的分工協(xié)作往往是臨時(shí)產(chǎn)生的，缺乏事先約定；其次，他們使用的武器一般不是致命的（比如并不是刀、槍、爆炸物等），而是具有臨時(shí)性的身體對抗；最后，盡管各地持續(xù)出現(xiàn)了暴力事件，但彼此之間并沒有協(xié)作，并不存在串聯(lián)行為。

高情景性。像寧波PX項(xiàng)目事件、啟東事件等引起社會(huì)騷亂的惡性事件，絕大多數(shù)都是在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊恍┨厥馇樾沃?，例如民眾情緒和行為失控。換而言之，多數(shù)暴力行為是一時(shí)沖動(dòng)的產(chǎn)物，而不是預(yù)謀好的。它們既是社會(huì)沖突的能量未能得到及時(shí)疏散的結(jié)果，也是在具體的場景中，民眾與政府互動(dòng)失敗、民眾內(nèi)部個(gè)體之間情緒相反感染的結(jié)果。這種高情景性表現(xiàn)為各種誘導(dǎo)因素的極其偶然的相互碰撞和結(jié)合，以及少數(shù)個(gè)體的行為失控和放縱。一旦這種情景性因素消失，則這些行使暴力的人會(huì)恢復(fù)到理智狀態(tài)下。

高情緒性。在發(fā)生了暴力對抗的群體事件中，當(dāng)事人一般都處于亢奮狀態(tài)，體現(xiàn)出較高的情緒性。在非直接利益沖突中發(fā)生的暴力事件中，更多表現(xiàn)為泄憤性。換而言之，泄憤成為他們行為的一個(gè)重要的驅(qū)動(dòng)力。例如，在環(huán)境污染抗?fàn)庍^程中，都經(jīng)歷了體制內(nèi)的上訪和與污染企業(yè)的直接談判兩個(gè)階段。如果這兩個(gè)階段得不到很好的解決，群眾很容易走上體制外的抗?fàn)幹?。換而言之，環(huán)境抗?fàn)幹杏兄^強(qiáng)的情感性表達(dá)。

此外，有學(xué)者還比較了農(nóng)村環(huán)境類暴力抗?fàn)幣c城市環(huán)境環(huán)境暴力抗?fàn)幍漠愅c(diǎn)：（1）絕大部分城鄉(xiāng)環(huán)境抗?fàn)幎汲尸F(xiàn)“弱組織化”的特征。農(nóng)村抗?fàn)幰话阌伞白陨途ⅰ被蛘摺巴赓x型精英”，或明或暗地組織；城市抗?fàn)幰话阌尚^(qū)居民代表組織。（2）社區(qū)在環(huán)境抗?fàn)幹邪l(fā)揮了作用。農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)熟人社會(huì)，村民對歸屬感的在意，使得他們關(guān)注自己的生存環(huán)境，并且會(huì)采取抗?fàn)幍男袆?dòng)。盡管市民對社會(huì)的歸屬感沒有農(nóng)村社區(qū)居民強(qiáng)，但是如果污染涉及每個(gè)社區(qū)成員的切身利益時(shí)，居民還是非常愿意參加的。（3）互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新傳媒在城市居民和農(nóng)民環(huán)境抗?fàn)幹械玫搅诉\(yùn)用。