2．4．2　人地協(xié)調(diào)理論

2．4．2．1　人地協(xié)調(diào)理論的內(nèi)涵

人地關(guān)系即人類與其賴以生存和發(fā)展的地球環(huán)境之間的關(guān)系，是自有人類以來(lái)就已客觀存在的主體與客體之間關(guān)系的理論。

人類和自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展是歷史的必然，人類與自然界必須協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。在人地系統(tǒng)中，自然環(huán)境本身是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體。自然界是一個(gè)自組織系統(tǒng)，在不斷提高其內(nèi)部有序性的過(guò)程中獲得整體性的發(fā)展。作為人地系統(tǒng)中的人，具有自然和社會(huì)兩重屬性，既是生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者;既是建設(shè)者，又是破壞者。從某種意義上講，人類在人地系統(tǒng)中居主導(dǎo)地位。人的活動(dòng)引起的變化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自然原因所引起的變化。這些變化對(duì)人類社會(huì)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，可能是有益的，也可能是有害的。在目前人類還不很了解地球自然物質(zhì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的情況下，人們就必須盡量充分地估計(jì)到自己行動(dòng)的結(jié)果，從而作出趨利避害的最佳選擇。

“協(xié)調(diào)”源于古希臘文harmonia，英語(yǔ)為harmony，日語(yǔ)為和諧，其原意為聯(lián)系、勻稱、融洽、和諧、協(xié)調(diào)一致。早在100多年前，恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中指出:“理論自然科學(xué)把自己的自然觀盡可能地制成一個(gè)和諧的整體。”恩格斯提出的和諧原理，揭示了自然界對(duì)立中的統(tǒng)一，差別中的一致，反映了自然界作為一個(gè)整體的本質(zhì)特征，是協(xié)調(diào)理論的先驅(qū)。

人地關(guān)系是一種在整體中辯證統(tǒng)一的對(duì)象性關(guān)系(如圖2-1)。這個(gè)整體即是人和地所構(gòu)成的人地系統(tǒng)，而對(duì)象性則揭示了人地關(guān)系的本質(zhì)特征，即人與地都不能脫離它的對(duì)象而存在。土地科學(xué)是研究人與地間相互關(guān)系及其變化規(guī)律的學(xué)科，它的研究對(duì)象是土地利用中的人地系統(tǒng)。

人地關(guān)系及其觀念是隨著人類生產(chǎn)進(jìn)步和人類社會(huì)發(fā)展而不斷變化的。在人類社會(huì)的早期，社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，人類生活在很大程度上依賴于自然界，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，人類實(shí)際上是處于對(duì)大自然的純依賴階段。隨著人類社會(huì)的進(jìn)化，人類不僅不單純地依賴自然環(huán)境，而且還改造環(huán)境、利用環(huán)境，驅(qū)使環(huán)境向著有利于滿足人類需求的方向演化。

圖2-1　人地關(guān)系系統(tǒng)

人地關(guān)系協(xié)調(diào)理論的發(fā)展到目前大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

(1)西方工業(yè)革命之前，由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平低下，人類在人地關(guān)系認(rèn)識(shí)上只是以描述人地事實(shí)為主要內(nèi)容。在人類適應(yīng)自然和干預(yù)自然的過(guò)程中，形成了一系列關(guān)于人地關(guān)系的樸素觀點(diǎn)。如希臘學(xué)者希波革拉第在《論空氣、水和地方》中就專門(mén)論述了人與自然環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響;中國(guó)杰出的哲學(xué)家老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人與自然關(guān)系的思想;孟軻曾提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的人定勝天思想。

(2)西方工業(yè)革命的興起，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元，在科學(xué)研究方法上對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的精確解釋甚至公式化逐步代替了過(guò)去單純的描述。牛頓力學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論、門(mén)捷列夫元素周期律、斯密和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論、馬克思的剩余價(jià)值論等新理論的產(chǎn)生促使人們重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。這一時(shí)期，“地理環(huán)境決定論”、“地理環(huán)境可能論”、“適應(yīng)論”、“生態(tài)論”、“生產(chǎn)關(guān)系決定論”和“唯意志論”等思想不斷涌現(xiàn)，成為對(duì)人地關(guān)系探討最為活躍、辯論最為激烈的時(shí)期。

(3)二戰(zhàn)以來(lái)，現(xiàn)代自然科學(xué)得到全面發(fā)展。這時(shí)候人地關(guān)系理論的重大發(fā)展就是協(xié)調(diào)論(和諧論)的提出，主張分析人與自然(環(huán)境)的關(guān)系，以謀求人類生活與自然環(huán)境間的協(xié)調(diào)和諧，并逐步由分析人與自然的關(guān)系擴(kuò)展到分析人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系。

2．4．2．2　人地協(xié)調(diào)理論的指導(dǎo)作用

人地協(xié)調(diào)的重要標(biāo)志是在經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境保持良好并能不斷得到改善。但是，我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)與生態(tài)基本處于不協(xié)調(diào)狀態(tài)。不論處于什么狀態(tài)都應(yīng)在人地協(xié)調(diào)理論的指導(dǎo)下，提出切實(shí)可行的、可促進(jìn)人地協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)劃目標(biāo)。

土地整治規(guī)劃需要在人地協(xié)調(diào)理論的指導(dǎo)下:①依據(jù)土地的承載力對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)具體規(guī)定其約束和需求，以便調(diào)控人類自身的活動(dòng)，協(xié)調(diào)人與土地的關(guān)系;②根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以及人民生活水平的提高，對(duì)規(guī)劃提出了越來(lái)越高的要求，對(duì)環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)及建設(shè)活動(dòng)作出時(shí)間和空間的安排和部署。土地整治規(guī)劃必須貫徹人地協(xié)調(diào)發(fā)展理論，遵守區(qū)域自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和人地關(guān)系的客觀規(guī)律，對(duì)不同類型、不同發(fā)展階段的人地關(guān)系，應(yīng)因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)地制定出切合實(shí)際的規(guī)劃。