科舉制度的前期狀貌

第一節(jié)　科舉制度的前期狀貌

一、科舉科目與方式的前形態(tài)

1.察舉與九品中正

周代的選士，屬于學(xué)校的職能，國(guó)家沒(méi)有單獨(dú)的選才取士的制度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“天子失官，學(xué)在四夷”，私學(xué)興起，官學(xué)衰落，官學(xué)選士的職能也便喪失。各諸侯國(guó)采取不拘一格唯才是舉選士任官的政策。總括起來(lái)，有三種主要的途徑方式選拔人才：一是“養(yǎng)士”，二是“軍功”，三是“客卿”。所謂養(yǎng)士，是把有才干的人供養(yǎng)起來(lái)，以便隨時(shí)選用。所謂軍功，是從立有戰(zhàn)功的將士中選用。所謂客卿，是用各種方法吸引其他諸侯國(guó)家的才俊來(lái)本國(guó)任職。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這些選士任官的途徑和方式，更趨成熟。諸如國(guó)力漸強(qiáng)目光高遠(yuǎn)的秦，其選士任官的政策更是貫徹得深入些，強(qiáng)調(diào)“宰相必取于州郡，猛將必發(fā)于卒伍”，甚至實(shí)行“王者不卻眾庶”重視客卿的更為開(kāi)明的納賢聚才的策略。因此文武人才薈萃，國(guó)力強(qiáng)盛，為戰(zhàn)勝六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)創(chuàng)造了條件。這正是李斯《諫逐客書(shū)》中所總結(jié)的“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深，王者不卻眾庶，故能明其德?！睗h朝的建立，為中國(guó)封建社會(huì)走向第一次高峰創(chuàng)造了必備條件，其中采取的選舉取士任官方式，便是一個(gè)較之戰(zhàn)國(guó)至秦采用的唯才是舉選士任官措施的進(jìn)一步完善與規(guī)范化的措施。漢代采用的選舉取士主要有征辟和察舉兩種形式。“征”是皇帝根據(jù)大臣們的舉薦或是皇帝耳聞所知的社會(huì)知名的俊才賢士征召到朝廷擔(dān)任官職。而“辟”則是政府的高級(jí)官吏，可以征聘屬吏。察舉，是沿用春秋前“鄉(xiāng)舉里選”的辦法，由諸侯國(guó)和州郡地方長(zhǎng)官在本轄區(qū)進(jìn)行考察、選舉賢才俊士，推薦給中央政府。中央政府則采用考核、考察與試用的方法，最后再?zèng)Q定正式的任用。而選舉取士的科目則有賢良方正、孝廉、秀才等諸科。漢代的賢良方正察舉科目，是較完善的一種舉薦人才的方式。而在東漢以前，注重的是德行才能，而德又居其要。賢良既稱作賢良方正，也稱作賢良文學(xué)，也可簡(jiǎn)稱賢良或文學(xué)。雖然當(dāng)時(shí)的文學(xué)與現(xiàn)在的文學(xué)含義是不完全一樣的，文史哲知識(shí)與寫(xiě)作論辯能力，都包含在文學(xué)之中了。漢武帝《賢良詔》講：“賢良明于古今王事之體，受策察問(wèn)，咸以書(shū)對(duì)，著之于篇，朕親覽焉?！保ā?3〕10冊(cè)239）《史記·孝文本紀(jì)》也有記載：“及舉賢良方正直言極諫者，以匡朕之不逮?！保ㄍ希┵t良方正這一察舉科目，直到隋立科舉至清末，一直斷斷續(xù)續(xù)地被歷代王朝所采用?！杜f唐書(shū)·裴度傳》：“應(yīng)制舉賢良方正、能直言極諫科，對(duì)策高等，授河陰縣尉?！保ㄍ希┣逖Ω３伞稇?yīng)詔直言疏》：“誠(chéng)法圣祖、高宗遺意，特舉制科，則非常之士，聞風(fēng)興起。其設(shè)科之名，或稱博學(xué)鴻詞，或稱賢良方正，或稱直言極諫，應(yīng)由部臣臨時(shí)請(qǐng)旨定奪?！保ㄍ希┊?dāng)然，科舉制之后的賢良方正科目，除了具有漢代該科目應(yīng)有博學(xué)能辯、直言敢諫的這一特點(diǎn)外，考察選拔的方式已大不一樣。

設(shè)孝廉科取士任官，始于漢代。時(shí)而分設(shè)孝、廉兩科，時(shí)而合為一科。分設(shè)時(shí)，孝的指項(xiàng)是孝悌者；廉的指項(xiàng)是清廉之士。在周以降，統(tǒng)治者由學(xué)校實(shí)踐并作為選拔人才標(biāo)準(zhǔn)的首項(xiàng)，便是孝行?！蹲髠鳌る[公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬，所謂六順也?！保ā?3〕4冊(cè)196）孔子也是極力推崇倡導(dǎo)孝悌的。他說(shuō)：“其為人也孝悌而好犯上者鮮矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）《孟子·梁惠王上》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”孟子強(qiáng)調(diào)認(rèn)真做好學(xué)校的教育工作的內(nèi)容之一就是孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)?！对?shī)大序》說(shuō)：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。”《左傳·文公十八年》：“孝敬忠信為吉德，盜賊藏奷為兇德?！绷硗?，文本雛形產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)之際的《孝經(jīng)》，更是漢以來(lái)遵守孝道的經(jīng)典。從以上的記載可以看出，周以來(lái)，人們把孝悌不僅看做一個(gè)優(yōu)秀人才應(yīng)該具備的美德，而且通過(guò)學(xué)校的教育和任官選士的導(dǎo)向，要在整個(gè)社會(huì)予以提倡。到了漢，便把孝與廉結(jié)合，成了比較完備的察舉科目。廉字的含義，是不茍取，不貪，節(jié)儉，節(jié)省的意思。廉與潔、正、白、節(jié)組成詞后，其不貪、清白、正直、節(jié)儉的含義更加明確。廉不僅是普通民眾崇尚的高貴品質(zhì)，而且是統(tǒng)治者對(duì)各級(jí)官吏所具官品的理想要求。漢把孝與廉分科察舉，是有道理的?！稘h書(shū)·武帝紀(jì)》：“元光元年冬十一月，初令君國(guó)舉孝廉各一人?！保ā?3〕4冊(cè)200）這是講孝和廉分別察舉一人。但以后兩科合為一科察舉者為多。隋設(shè)科舉，但歷朝也有繼續(xù)采取孝廉察舉方式選士任官的舉措，如唐、清兩代?！杜f唐書(shū)·楊綰傳》：“望請(qǐng)依古訓(xùn)，縣令察孝廉”。清代則把該科稱之為孝廉方正，定為特詔舉行的制科之一?！肚迨犯濉みx舉志四》：“制科者，天子親詔以待異等之才……清代科目取士，垂為定制。其特詔舉行者，曰博學(xué)鴻詞科、經(jīng)濟(jì)特科、孝廉方正科。”（〔43〕4冊(cè)201）當(dāng)然，唐與清的察舉方式，與漢代已大有不同。

秀才科，是漢設(shè)置的又一察舉科目。秀才在漢以前就已經(jīng)具有了優(yōu)異之才的含義，與秀士、秀人有基本一致的含義?！豆茏印ば】铩罚骸稗r(nóng)之子常為農(nóng)，樸野不慝，其秀才之能為士者，則足賴也?！币伦ⅲ骸稗r(nóng)人之子，有秀異之材可為士者，即所謂生而知知之，不習(xí)而成者也。”（〔43〕8冊(cè)6）尹知章所說(shuō)秀才是秀異之材是正確的，至于說(shuō)秀異之材是不學(xué)習(xí)生而知之者，則是錯(cuò)誤的?！抖Y記·王制》：“命鄉(xiāng)論秀士，升之司徒，曰選士。”鄭玄注：“秀士，鄉(xiāng)大夫所考，有德性道藝者?！保ā?3〕8冊(cè)6頁(yè)）從以上記載中可以看出，秀才、秀士是周代以來(lái)就有的選士任官的項(xiàng)目。到了漢代，在沿用此法時(shí)又有所補(bǔ)充?！逗鬂h書(shū)·左雄周舉等傳論》：“漢初詔舉賢良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦貢士之方也?！蔽簳x南北朝時(shí)，察舉秀才的科目，時(shí)有進(jìn)行，但已被九品中正制沖擊得七零八落。

魏晉南北朝實(shí)行的九品中正選士任官的制度，是漢代征辟與察舉相結(jié)合選舉取士制度的修正變形。魏文帝曹丕黃初元年（220年）采納了吏部尚書(shū)陳群的建議，規(guī)定州設(shè)大中正，郡設(shè)小中正，均有中央選派“賢有識(shí)鑒”的官員擔(dān)任。大、小中正按“身德材行”四個(gè)方面來(lái)評(píng)量自己轄區(qū)的人才，按上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下九個(gè)等級(jí)分別寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)，這就是九品。這些分為九品的人才級(jí)級(jí)呈報(bào)，最后由最高統(tǒng)治者量才錄用任命，這就是九品中正制。但是，由于封建士族的權(quán)勢(shì)，九品中正不僅看重門(mén)第，而且世家大族通過(guò)聯(lián)姻等法交好通融，九品中正的選舉權(quán)也逐漸掌握在少數(shù)實(shí)權(quán)派人物手中，致使九品中正的評(píng)選與一般老百姓無(wú)緣?！吧掀窡o(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”，講的就是這種制度的真實(shí)狀況。隋統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行科舉制度，是對(duì)九品中正制的革命。

可以說(shuō)，自周至魏晉南北朝，無(wú)論是周代以學(xué)校為中心的選舉，還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各諸侯國(guó)的唯才是舉，秦漢以來(lái)的征辟與察舉相結(jié)合的較為完善的選舉取士制度，都貫穿著唯才是舉的某種民主性與公開(kāi)性。而九品中正制這種選士任官制，扼殺了征辟與察舉相結(jié)合選士任官中民主性與公開(kāi)性的成分，而把這種制度中不良的潛在的劣質(zhì)予以放大而達(dá)極致。枉評(píng)虛夸，行賄受賄，營(yíng)私舞弊，結(jié)黨弄權(quán)，正是一種制度走向衰敗直至滅亡的痼疾。正是在這種腐朽漸盛中，滋生著科舉的萌芽。到了南北朝的后期，南朝的梁、陳與北朝的齊、北周，已出現(xiàn)了科舉的萌芽狀態(tài)。南朝的梁曾對(duì)寒門(mén)與下層百姓的就學(xué)入仕作出放寬限制的規(guī)定，《梁書(shū)》卷二《武帝紀(jì)》載：“其有能通一經(jīng)、始末無(wú)倦者，策實(shí)之后，選可量加敘錄。雖復(fù)牛監(jiān)羊肆，寒品（下品）后門(mén)（寒門(mén)），并隨才試?yán)?，勿有遺隔?！保ā?0〕3冊(cè)2026）北周則采納蘇綽的建議：“今之選舉者，當(dāng)不限資陰，唯在得人”（〔44〕9冊(cè)875）于是，“罷門(mén)資之制”。（同上）這已經(jīng)是由政府下令取消門(mén)閥的限定，使世族與庶族有平等競(jìng)爭(zhēng)選士任官的自由。據(jù)《北齊書(shū)·馬敬德傳》記載，馬敬德原為燕、趙間有學(xué)問(wèn)的教師，由于精通儒家經(jīng)典，“河間郡王每于教學(xué)追之，將舉為孝廉，固辭不就”，但是經(jīng)州官試方略，所答五條，皆有文理。乃欣然舉送至京。依秀才策問(wèn)，唯得中第，乃請(qǐng)?jiān)嚱?jīng)業(yè)。“問(wèn)十條并通?！保ā?4〕9冊(cè)876）這里已經(jīng)具有官員推薦，朝廷考試的形狀。

2.科舉制度誕生的條件

九品中正制壽終正寢，科舉制度應(yīng)運(yùn)而生。正像雞蛋變小雞一樣，既有外在的溫度與濕度，又有內(nèi)在可以孵化的雞蛋。

內(nèi)在的條件是教育教學(xué)進(jìn)一步發(fā)展所需的激勵(lì)機(jī)制與教育教學(xué)成果的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。自從產(chǎn)生了以學(xué)校為主要教學(xué)場(chǎng)所的教育教學(xué)活動(dòng)，促使其發(fā)展進(jìn)步的諸多內(nèi)在條件中，激勵(lì)機(jī)制與教育教學(xué)成果的價(jià)值實(shí)現(xiàn)無(wú)疑是最重要的條件。周代由學(xué)校進(jìn)行的選舉，是一種激勵(lì)機(jī)制。而春秋戰(zhàn)國(guó)至兩漢，采用征辟與察舉相結(jié)合的選士任官制度，更是一種激勵(lì)機(jī)制。魏晉南北朝時(shí)的九品中正制，其中也有著激勵(lì)成分。激勵(lì)機(jī)制，對(duì)教育教學(xué)是多方面的激勵(lì)、刺激與促進(jìn)。它是通過(guò)對(duì)教育教學(xué)成果的價(jià)值實(shí)現(xiàn)作為激勵(lì)、刺激與促進(jìn)動(dòng)力的。在封建社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的研究，人文精神的張揚(yáng)，都是納入到封建制度這座大廈的框架內(nèi)進(jìn)行的。盡管有一些山林清泉中的隱士與拒官放達(dá)的智者，以及在宗教庇護(hù)中鉆研學(xué)問(wèn)的賢達(dá)，實(shí)現(xiàn)了教育教學(xué)成果的某些價(jià)值，但那只是一部分。大多數(shù)受教育的士子們，他們的教育教學(xué)成果的價(jià)值，還是要在社會(huì)的主流渠道里予以釋放、印證、確認(rèn)和展示的?？鬃铀浴皩W(xué)而優(yōu)則仕”，《大學(xué)》所講“治國(guó)而后平天下”，均是通過(guò)做官實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)價(jià)值的理想?！昂ｉ煈{魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，是對(duì)一代一代的士子們最大的激勵(lì)。從而也是對(duì)教育教學(xué)的最大激勵(lì)。這種理想境界在封建社會(huì)中，只是知識(shí)分子們的海市蜃樓。而能達(dá)到“學(xué)而優(yōu)則仕”的暢通道路，“治國(guó)而后平天下”的寬闊平臺(tái)，科舉制無(wú)疑是較好的途徑。這其中給予教育教學(xué)的激勵(lì)、促進(jìn)、刺激作用是相當(dāng)巨大的。無(wú)疑，九品中正帶給教育教學(xué)的只能是阻礙與破壞。晉葛洪《抱樸子·審舉》記錄了這種情況：“時(shí)人語(yǔ)曰：‘舉秀才，不知書(shū)；察孝廉，父別居。”當(dāng)統(tǒng)治者驚覺(jué)時(shí)，便是科舉制度誕生的外在條件的成熟。

公平而論，歷代統(tǒng)治階級(jí)的最高領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，除少數(shù)極其昏庸無(wú)能之輩、目光短淺之徒外，大多數(shù)均是受過(guò)國(guó)立太學(xué)高等教育的知識(shí)分子或是自學(xué)成才的俊秀之士，他們能夠認(rèn)識(shí)到“建國(guó)君民，教學(xué)為先”（〔19〕《學(xué)記》）的意義并予以遵守。其中目光遠(yuǎn)大、智力超群的君王，更能在臣僚的幫助輔佐下，創(chuàng)設(shè)若干有利于教育教學(xué)的措施與辦法。

科舉制度產(chǎn)生的另一個(gè)不可忽視的條件是中國(guó)漢字的規(guī)范使用并被廣泛推廣，加之造紙技術(shù)的不斷提高致使較高質(zhì)量的紙張廣泛的使用，以及筆、墨、硯等書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)發(fā)展。

二、科舉制的前期狀貌

科舉制雖然是隋朝開(kāi)創(chuàng)的制度，而真正全面貫徹實(shí)行并不斷充實(shí)完善則是在唐代。唐王朝280多年里，雖然幾經(jīng)波折，也有多次反科舉者的拼搏較量，但都沒(méi)有動(dòng)搖科舉的地位。相反，科舉制卻以它旺盛的活力為封建社會(huì)的又一次高潮形成奠定了人才基礎(chǔ)，同時(shí)也使自身趨于成熟完形。綜觀唐時(shí)的科舉，其形貌狀態(tài)有如下緊密相連相輔相成的部分構(gòu)成：一是考試科目及其內(nèi)容，二是考試形式及其程序，三是選評(píng)任官及其獎(jiǎng)掖。

1.考試科目及其內(nèi)容

“唐制，取士之科，多因隋舊”，所設(shè)考試科目，有兩種類(lèi)型：一類(lèi)是由中央政府設(shè)置的統(tǒng)一考試的固定科目，稱?？?。常科主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書(shū)、明算與武科等科目?！缎绿茣?shū)·選舉志上》：“唐制，取士之科，多因隋舊。然其大要有三：由學(xué)館者曰生徒，由州縣者曰鄉(xiāng)貢，皆升于有司而進(jìn)退之。其科之目，有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進(jìn)士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開(kāi)元禮，有道舉，有童子。而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有學(xué)究一經(jīng)。有三禮，有三傳，有史科。此歲舉之常選也。其天子自詔曰制科，所以待非常之才焉?！边@段話，陳飛先生在他的《唐代試策考述》中解釋概括為：作為一種取士制度，它有三大要點(diǎn)：一是考生的選送，亦即舉子的來(lái)源或赴試的途徑，有學(xué)館和州縣兩途。送達(dá)或赴試途徑不同，其稱謂也不一樣，一曰生徒，二曰鄉(xiāng)貢；二是兩年固定舉行的考試，即常選。秀才、明經(jīng)、進(jìn)士等，都為常選而設(shè)置的科目，或者說(shuō)生徒、鄉(xiāng)貢所應(yīng)試的科目有如此種種；三是臨時(shí)舉行的考試。由天子自詔，用來(lái)選拔非常之才，也就是說(shuō)制舉的生源與科目與常選是不同的，屬于另一種由皇帝臨時(shí)下詔選拔“非常之才”的考試科目，稱制科。制科的名《唐會(huì)要·制科舉》所載的統(tǒng)計(jì)，僅就高宗顯慶三年（658年）至文宗大和二年（828年）的170年里，就設(shè)立過(guò)63個(gè)科目?！缎绿茣?shū)·選舉上》稱：“列為定科者，如賢良方正、直言極諫、博通墳典達(dá)于教化，軍謀宏遠(yuǎn)堪任將軍，詳明政術(shù)可以理人之類(lèi)，其名最著?！保ㄍ希┻@里所指定科者，就是制科。主要的制科有：志烈秋霜科、辭標(biāo)文苑科、才堪經(jīng)邦科，直言極諫科、博學(xué)通藝科、博學(xué)宏詞科（劉禹錫、柳宗元此科及第）、才識(shí)兼茂明于體用科（白居易、元稹此科及第）、賢良方正能直言極諫科（牛僧儒、李宗閔、裴休、杜牧等先后此科及第）。另外，裴度、張九齡、顏真卿也是制科及第。重要的?？频目颇繝顩r，及考試內(nèi)容如下：

其一，秀才科。該科沿用漢代設(shè)置的秀才察舉科目。唐代科舉秀才科其內(nèi)涵也與漢代察舉秀才科的內(nèi)涵基本一致。內(nèi)涵雖然基本一致，然而前者以考為舉，后者以察為舉。唐代秀才科考的內(nèi)容，上至天文地理，中貫哲學(xué)、歷史、文學(xué)，下達(dá)治國(guó)方略、處世應(yīng)對(duì)，這其中，不僅有儒家博大精深的經(jīng)義理論，人生哲學(xué)，而且也有法家兵家墨家等諸家的安邦治國(guó)的謀略與行兵布陣的運(yùn)籌巧思，更有道家與佛教的修煉人性磨煉心志的境界和智慧。雖說(shuō)是試以五條方略策問(wèn)，然而是通才的全面檢驗(yàn)。加之試卷字體、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁樣式的標(biāo)準(zhǔn)與考試時(shí)間規(guī)定，無(wú)疑是對(duì)人的才氣與心理的高度審視。因此，唐置秀才科數(shù)百年，高中者寥寥無(wú)幾。據(jù)《唐登科記總目》載，唐代總計(jì)錄取秀才科29人。（〔109〕166）唐代中期之后，秀才科漸荒廢。

其二，明經(jīng)科。明經(jīng)科是唐代科舉自始至終繁榮的科目之一。明經(jīng)科是一種專以儒家經(jīng)義為考試內(nèi)容的科目。由于儒家經(jīng)義內(nèi)涵極為豐富，一個(gè)人全面領(lǐng)會(huì)掌握確有困難，于是便分設(shè)“五經(jīng)”“三經(jīng)”“二經(jīng)”“學(xué)究一經(jīng)”“三禮”“三傳”等分科。并且，規(guī)定了九種主要的儒家經(jīng)典書(shū)目為明經(jīng)諸科分別學(xué)習(xí)的內(nèi)容，它們是：《禮記》《左傳》《毛詩(shī)》《周禮》《儀禮》《周易》《尚書(shū)》《公羊》《榖梁》。并規(guī)定《禮記》《左傳》為大經(jīng)；《毛詩(shī)》、《周禮》《儀禮》為中經(jīng)；《周易》《尚書(shū)》《公羊》《榖梁》為小經(jīng)。到唐高宗上元二年（675年）又規(guī)定明經(jīng)科要考《老子》部分內(nèi)容，唐高宗儀鳳三年（678年），列《道德經(jīng)》即《老子》全書(shū)為上經(jīng)，被列為上經(jīng)的還有《孝經(jīng)》，后來(lái)又用《爾雅》代替《道德經(jīng)》為上經(jīng)。明經(jīng)科所轄各分科，有的學(xué)習(xí)考試的經(jīng)典書(shū)目是規(guī)定死的，而有的經(jīng)典書(shū)目則可靈活選擇。諸如考二經(jīng)的，必須精通一大一小兩部經(jīng)典，或精通兩部中經(jīng)著作內(nèi)容?？既?jīng)的，必須精通大、中、小經(jīng)典中的各一部著作?？嘉褰?jīng)的，兩大經(jīng)著作必須全部精通，同時(shí)還精通中、小經(jīng)中的三部著作。此外，還規(guī)定《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》為各分科必試科目。

其三，進(jìn)士科。進(jìn)士科的設(shè)置，是唐代對(duì)科舉制的創(chuàng)新發(fā)展。該科注重詩(shī)賦?？荚?shī)賦的寫(xiě)作，而且硬性規(guī)定參考閱讀的書(shū)目。這與秀才科、明經(jīng)科注重對(duì)前賢墨祖著作的領(lǐng)會(huì)、理解、乃至結(jié)合時(shí)政做一些有見(jiàn)地的發(fā)揮相比，該科注重考生主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性的展示與發(fā)揮，是個(gè)人文學(xué)才能與審美理想和情趣的表現(xiàn)。雖然該科還須考試明經(jīng)科中規(guī)定的儒家經(jīng)典中的一部分，或是《老子》《爾雅》，并且還須進(jìn)行時(shí)務(wù)策試，但是由于該科偏重詩(shī)賦，若是詩(shī)賦成績(jī)出眾，經(jīng)義和策試差一些，也并不影響被選拔。

其四，明法科。這是唐代專設(shè)的法律法規(guī)考試科目，意在選拔司法專門(mén)人才。中國(guó)商周時(shí)代，就已經(jīng)有成文的律令?！吨芤住煛分芯陀涊d：“師出以律，否臧兇?！币馑际?，軍隊(duì)出發(fā)作戰(zhàn)，必須合乎軍律政令，不然，否（惡）臧（惡）都是兇險(xiǎn)的。漢朝開(kāi)國(guó)，蕭何便在秦朝律令的基礎(chǔ)上，定出漢律。《漢書(shū)·刑法志》有記載：“于是相國(guó)蕭何攈摭秦法，取其宜于時(shí)者，作律九章。”而唐代不僅律令格式較為完善，-統(tǒng)治者更注重培養(yǎng)專門(mén)的人才執(zhí)掌實(shí)施律令?！缎绿茣?shū)·百官志一》記載：“刑部郎中、員外郎，掌律法?！痹O(shè)明法科，就是選拔優(yōu)秀的法律人才充任政府司法部門(mén)的職務(wù)，這也是對(duì)法制的重視。當(dāng)然，其重視的側(cè)重在于鞏固統(tǒng)治階級(jí)的地位與保護(hù)他們的利益不受侵害?！缎绿茣?shū)·刑法志》載：“唐之刑書(shū)有四，曰：律、令、格、式。令者，尊卑貴賤之等數(shù)，國(guó)家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者，其所常守之法也。凡邦國(guó)之政，必從事于此三者。其有所違及人之為惡而入于罪戾者，一斷以律?！泵鞣瓶荚嚨膬?nèi)容，是法律知識(shí)?？悸?、令各一部，每部填貼十條，又試策十條，其中包括律七條，令三條。凡試卷識(shí)達(dá)義理，問(wèn)無(wú)疑滯的算合格，而粗知綱例、未究指歸的就不及格。

其五，明書(shū)科，也稱明字科。這是唐代首創(chuàng)的考試科目?？荚嚨闹饕獌?nèi)容是文字理論與書(shū)法。漢字，是中國(guó)特有的表情達(dá)意、指事?tīng)钗锏姆?hào)系統(tǒng)。對(duì)文字的傳授、習(xí)學(xué)與應(yīng)用，研究、書(shū)寫(xiě)與審美，一直是中國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)與知識(shí)分子哲學(xué)人文精神的主要內(nèi)容。因此，關(guān)于漢字傳授、習(xí)學(xué)與應(yīng)用、研究，書(shū)寫(xiě)與審美的文章與專著不斷問(wèn)世。至唐代，最著名的文字理論著作有：東漢許慎的《說(shuō)文解字》，也稱《說(shuō)文》，晉人呂忱的《字林》，南朝梁人顧野王的《玉篇》等；最著名的書(shū)法著述有：東晉女書(shū)法家衛(wèi)鑠即衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，南梁人庾肩吾的《書(shū)品》，唐智果著《心誠(chéng)頌》，歐陽(yáng)詢的《三十六法》，唐孫過(guò)庭的《書(shū)譜》等。而書(shū)法名作不僅有前代書(shū)家的，如唐僧懷仁集書(shū)《圣教序》，其中有王羲之的行書(shū)作品，另有王羲之的草書(shū)作品《十七帖》，保存于唐人雙鉤廓填的王羲之行書(shū)《姨母》《奉橘》《喪亂》及草書(shū)《初月》等帖。（〔45〕中冊(cè)3140）另有唐代歐陽(yáng)詢、智永、虞世南、褚遂良、柳公權(quán)等書(shū)法名家的作品。唐代的明字或明書(shū)科，不僅是一門(mén)理論繼承和探索的學(xué)問(wèn)，而且是注重實(shí)際書(shū)寫(xiě)基本技能乃至藝術(shù)造詣的學(xué)科。該科考試是先口試，通過(guò)后再試《說(shuō)文》《字林》二十條，答對(duì)十八條算合格，還要試策，凡在考試中表現(xiàn)為精熟訓(xùn)詁并兼會(huì)雜體的就算合格。

其六，明算科。該科是考核數(shù)學(xué)理論與算術(shù)技術(shù)技巧的。唐代所設(shè)明算科，是為選拔數(shù)學(xué)與天文人才。當(dāng)時(shí)天文算歷是緊密相連的。唐代的國(guó)子監(jiān)算學(xué)館使用的教材是由國(guó)家統(tǒng)一編訂的算經(jīng)十書(shū)。這是由皇帝任命朝廷精通算學(xué)的李淳風(fēng)等人對(duì)前人的數(shù)學(xué)理論與算術(shù)技術(shù)技巧的著作進(jìn)行編校注釋而成的十本書(shū)：《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》《海島算經(jīng)》《孫子算經(jīng)》《五曹算經(jīng)》《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》《張丘建算經(jīng)》《五經(jīng)算術(shù)》《綴術(shù)》和《緝古算經(jīng)》。明算科考試的內(nèi)容，主要是在算經(jīng)十書(shū)中。此外還有《記遺》與《三等數(shù)》。其中填貼的是算經(jīng)十書(shū)內(nèi)容，貼讀的是《記遺》和《三等數(shù)》，此外還要口試《綴術(shù)》《緝古算經(jīng)》的內(nèi)容大意。所考試的內(nèi)容都合格者及第。

其七，武科。這是武則天長(zhǎng)安二年（702年），為選拔軍事人才設(shè)立的考試科目。該科與?？频目荚嚂r(shí)間是一致的。依《通典·選舉三》所載：“其制，有長(zhǎng)垛、弓射、步射、平射、簡(jiǎn)射，又有馬槍、翹關(guān)、負(fù)重、身材之選。”（〔44〕9冊(cè)918）這里所載，是地方官員經(jīng)考試擇優(yōu)選送舉子的項(xiàng)目。再由兵部主持考試，考試內(nèi)容除以上項(xiàng)目增加難度外，還須策問(wèn)筆試。武科與常科中的其他科目不同的是，主持考試的機(jī)關(guān)不是吏部或禮部，而是兵部?！霸僭焯剖摇钡拿麑⒐觾x，便是武舉及弟而入仕的?！杜f唐書(shū)》卷一二《郭子儀傳》所載：“長(zhǎng)六尺余，體貌秀杰，始以武舉高等?！保ā?2〕3冊(cè)2158）武科自設(shè)科后，時(shí)斷時(shí)續(xù)，但對(duì)后世影響極大。

其八，童子科。據(jù)《唐會(huì)要》卷七六《童子（舉）》記載：“童子舉人，取十歲以下者，習(xí)一經(jīng)兼《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，每卷誦文十科全通者與出身。”（〔44〕11冊(cè)974）從這段記載中可以看出，童子科是十歲以下的兒童經(jīng)考試而及第?？荚嚨膬?nèi)容不同于秀才、明經(jīng)、進(jìn)士諸科的龐雜的內(nèi)容，相對(duì)簡(jiǎn)單得多。由于童子科不僅考試內(nèi)容簡(jiǎn)單，而且也不試策。這樣就使一些應(yīng)試童子在家長(zhǎng)的督促與師長(zhǎng)的指導(dǎo)下只注重死記硬背，不僅不解文本之深意，甚至一些字也不認(rèn)得?！氨辰?jīng)則雖似精詳，對(duì)卷則不能讀誦?！保ā?4〕11冊(cè)974）加之及第童子，回鄉(xiāng)待成年后才任官。期間，無(wú)心向?qū)W，虛度時(shí)光者多。唐政府曾于開(kāi)成三年（838年）明令禁止薦送。但地方政府仍然薦送。因?yàn)?，童子科及第者，要比成年各科考試任官容易許多。

其九，史科。該科所考的內(nèi)容是《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》。唐代設(shè)史科，《唐會(huì)要》卷七六《三傳·三史附》記載，考這三本書(shū)，不僅是考生徒、鄉(xiāng)貢歷史知識(shí)，更是把三本歷史書(shū)看做是“音義詳明，懲惡勸善，亞于六經(jīng)，堪為世教”的內(nèi)容?？荚図?xiàng)目一是問(wèn)義一百條，二是試策三道。問(wèn)義能答對(duì)十分之九以上題目，策試答對(duì)兩道便是及第。如果不是三本歷史書(shū)的內(nèi)容全考，而是考其中一本的內(nèi)容，稱為一史科?？荚嚨捻?xiàng)目同三史。史科如同秀才、童子等科一樣，也不常設(shè)。

按照陳飛先生《唐會(huì)要試策考述》總結(jié)分類(lèi)，唐代?？朴腥齻€(gè)系列：明經(jīng)系列、進(jìn)士系列和學(xué)館系列。這三個(gè)系列下各有若干種類(lèi)。明經(jīng)系列中有：常明經(jīng)、準(zhǔn)明經(jīng)、類(lèi)明經(jīng)。常明經(jīng)中又有：正明經(jīng)（包括明經(jīng)、二經(jīng)、三經(jīng)），特明經(jīng)（包括五經(jīng)、一經(jīng)），準(zhǔn)明經(jīng)（包括開(kāi)元禮、三禮、三傳、史科、一史、三史、童子科、道舉、博學(xué)科、齋即試），類(lèi)明經(jīng)（包括明法、明算、道術(shù)、醫(yī)藥）。進(jìn)士系列分：常進(jìn)士、類(lèi)進(jìn)士。常進(jìn)士又分正進(jìn)士（進(jìn)士）、特進(jìn)士（一史）。類(lèi)進(jìn)士包括孝廉舉、秀才科、多才科。學(xué)館系列有：國(guó)子學(xué)。附：大成、廣文館，弘文館，崇文館。唐代的科舉，可謂豐富。

2.考試形式

唐代的科舉，既有常科，也有制科，而?？浦杏钟腥齻€(gè)系列多種科目。因此，不同科目常有不同的考試形式或曰考試項(xiàng)目。但策問(wèn)(策問(wèn)也稱策試)則是每種科目必須進(jìn)行的考試項(xiàng)目。至于雜文（即詩(shī)賦），則主要是進(jìn)士科的考試項(xiàng)目。主要的考試形式有口試、帖經(jīng)、墨義、策問(wèn)、雜文（即詩(shī)賦）。

其一，口試。這是考生在考場(chǎng)上以口述的形式回答考官提出的問(wèn)題的一種考試方法。這種方法既能考查檢測(cè)考生的知識(shí)掌握的程度，又能考查檢測(cè)考生的臨場(chǎng)心理狀態(tài)與應(yīng)對(duì)答辯能力?！短茣?huì)要》卷七六《制科舉》中就記載了唐高宗永隆元年（680年）親自問(wèn)應(yīng)試岳牧科的情景：“兵書(shū)云，天陣、地陣，各何謂也？”考生當(dāng)即作了讓高宗滿意的回答。（〔44〕9冊(cè)901）這是難得的口試記載。其他的口試都沒(méi)有留下記載。這與當(dāng)時(shí)口試不做記錄有關(guān)系。不做記錄，會(huì)帶來(lái)復(fù)查無(wú)據(jù)的缺陷。因此唐代又有了考官把所問(wèn)試題預(yù)先寫(xiě)在紙上的情況。這種考試的優(yōu)越性是明顯的，但也有較大隨意性，且容易造成考官與考生溝通作弊的機(jī)會(huì)。

其二，帖經(jīng)。這是將規(guī)定科目中的儒家經(jīng)典或其他著作中的任意一頁(yè)，前后兩邊都遮蓋上，中間留出一行，再用紙把該行中的三個(gè)字貼住，讓考生把被貼住的字默寫(xiě)出來(lái)。這是現(xiàn)代考試中填空題的最早的樣式。這種方法是檢測(cè)考查考生對(duì)規(guī)定經(jīng)典著作的熟讀乃至背誦的程度以及他們的記憶能力。但是，隨著考試的次數(shù)不斷累計(jì)增加，加之考生人數(shù)不斷增加，不少著作中名句名段已經(jīng)被考過(guò)。為防止重復(fù)并增加難度，于是便在貼經(jīng)的條目上打主意。故意貼孤章絕句，或遮蓋年月日。這樣一來(lái)，考生們也玩起老鼠戲貓的游戲來(lái)，專門(mén)把經(jīng)典中的一些孤絕幽隱的章句編成詩(shī)賦，熟讀記誦，便可在考場(chǎng)上應(yīng)付這種帖經(jīng)?！顿Y治通鑒》卷二二二記載曰：“明經(jīng)加帖，從此積弊，轉(zhuǎn)而成俗，朝之公卿以此待士，家中長(zhǎng)老以此訓(xùn)子，其明經(jīng)則誦帖括以求僥幸?！保ā?6〕五冊(cè)615）此處說(shuō)的帖括就是指應(yīng)付帖經(jīng)而編的詩(shī)。

其三，墨義。這是一種簡(jiǎn)單的筆試問(wèn)答方式。這種方式，比帖經(jīng)所帖數(shù)個(gè)字較為復(fù)雜一些。所考題目，相當(dāng)于名詞解釋。要么讓考生簡(jiǎn)明扼要回答某部經(jīng)典著作。某方面的要略大意，要么讓考生在有提示的前提下默寫(xiě)出一些經(jīng)典著作的某段文字及其注疏。這種方式的考試，檢測(cè)考查的仍是考生對(duì)規(guī)定經(jīng)典著作的熟讀記憶的程度，以及考生概括歸納經(jīng)典著作內(nèi)容大意與主旨的能力。但是，凡是規(guī)定的經(jīng)典著作，總是歷經(jīng)諸多理論家進(jìn)行過(guò)較深入的研究闡釋，考生只須熟記其中某個(gè)權(quán)威注疏家對(duì)該著作所作的理論總結(jié)歸納，便能應(yīng)付墨義這種考試。唐代時(shí)就有人提出批評(píng)意見(jiàn)：“以墨義考試，不本儒意?！保ā?4〕9冊(cè)903）

其四，策問(wèn)。這種考試方法，是以當(dāng)朝現(xiàn)實(shí)中的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等諸多重大問(wèn)題為策問(wèn)內(nèi)容，巧出考題，考生可結(jié)合自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論素養(yǎng)、審美理想、人生志向，作題論述。這種論述，似現(xiàn)代考試中的論述題但又有論點(diǎn)的多樣性，與作文中的論說(shuō)文相似，但又具論證的開(kāi)闊而無(wú)字?jǐn)?shù)限定的規(guī)定。因此，對(duì)于一些真才實(shí)學(xué)的優(yōu)秀知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，這種考試方法極有激勵(lì)性。《舊唐書(shū)》卷一九下《劉傳》記載：劉在唐文宗大和二年（828年）在應(yīng)賢良方正科的對(duì)策論文中，針對(duì)“自元和末，閽寺權(quán)盛，握兵宮闈，橫制天下，天子廢立，由其可否，干擾庶政”的情況，寫(xiě)出極為“憤惋”的長(zhǎng)達(dá)五千多字的文章，大聲疾呼“宮闈將變，社稷將危，天下將傾，海內(nèi)將亂?！闭呶模黝}鮮明，闡述深刻，“言論激切”，極有說(shuō)服力與感染性，因而“守正之人，傳讀其文，至有相對(duì)垂泣者”。乃至有登科者說(shuō)：“劉不第，我輩登科，實(shí)厚顏矣。”（〔12〕4冊(cè)3202、3209）這是優(yōu)秀策論中的代表作。從這里可以看出，唐代統(tǒng)治者的眼光與胸襟是相當(dāng)高遠(yuǎn)與開(kāi)闊的。否則，哪里能有出策問(wèn)讓考生指責(zé)批評(píng)的可能。唐代策問(wèn)一直延續(xù)，并把它作為科舉考試的最高項(xiàng)目。策問(wèn)也稱試策，它不僅是一種考試方式，考生寫(xiě)策文，就是一種文體。

其五，雜文。雜文這種考試方式，原指寫(xiě)作箴、銘、論、表等文體之外的文章。唐代開(kāi)始，雜文為科舉的一個(gè)科目?！缎绿茣?shū)·選舉志上》：“乃詔自今明經(jīng)試帖粗十得六以上，進(jìn)士試雜文二篇，通文律者然后試策?！彼未踝暋短普Z(yǔ)林·補(bǔ)遺四》：“又舊例：試雜文者，一詩(shī)一賦，或兼試頌論，而題目多為隱僻?！痹?shī)、賦寫(xiě)作，由專門(mén)的題目與韻腳要求，考生各作詩(shī)、賦一篇。再后來(lái)，又有詩(shī)句行數(shù)與不可用重字的規(guī)定。盡管如此，詩(shī)賦寫(xiě)作的考試，與策問(wèn)有相似的優(yōu)越性。它既能較充分地、自由地發(fā)揮考生文學(xué)創(chuàng)作的才能與潛力，以及他們的審美理想、審美情趣，也能展示他們的志向抱負(fù)與情感思緒。當(dāng)然，由于考試題目、字?jǐn)?shù)、韻腳以及考試時(shí)間的限定，加之考場(chǎng)的嚴(yán)肅氛圍，必然對(duì)考生詩(shī)、賦創(chuàng)作有較大的影響。因此，唐代詩(shī)、賦優(yōu)秀之作很少出自考場(chǎng)試卷。但是，為考試所作準(zhǔn)備，以及考試的輻射作用，對(duì)詩(shī)賦寫(xiě)作有促進(jìn)作用。

不少考生為在考試中加深考官對(duì)自己詩(shī)、賦的印象，獲得較好的評(píng)價(jià)，常?？荚嚽皫献约旱淖髌钒菰L考官或已成名的詩(shī)人官員，這叫“干謁”。因?yàn)?，唐代考卷不密封，加之?shī)、賦創(chuàng)作與欣賞已成為社會(huì)的時(shí)尚，《通典》卷十五載，玄宗時(shí)禮部外郎沈既濟(jì)所言：“當(dāng)時(shí)公卿百辟無(wú)不以文章達(dá)，因循日久，浸以成風(fēng)。至于開(kāi)元天寶之中……父教其子，兄教其弟，無(wú)所易業(yè)，大者登臺(tái)閣，小者仕郡縣，資身奉家，各得其足，五尺童子，恥不言文墨焉。是以進(jìn)士為士林華選，四方觀聽(tīng)，希其風(fēng)采，每歲得第之人，不浹辰而周聞天下，故忠賢俊彥韞才毓行者咸出于是?！保ā?〕129）因而，“干謁”便是一種近乎公開(kāi)的自薦，伴隨著雜文這種考試形式而存在于唐代的科舉制中。

3.考試程序

唐代考試的程序有：報(bào)考與審核、初試與二試。中央政府主持的考試在京城進(jìn)行。另有考場(chǎng)紀(jì)律與時(shí)間規(guī)定。

其一，報(bào)考與審核。唐代參加?？婆c制科考試的生員，由于來(lái)源不同，報(bào)考與審核也有區(qū)別。凡是設(shè)在京城的國(guó)學(xué)，即國(guó)子監(jiān)管理的國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)，中央設(shè)立的弘文館、崇文館和崇賢館，這些學(xué)校的學(xué)生，入學(xué)時(shí)經(jīng)過(guò)家庭門(mén)第及本人年齡和資質(zhì)的審核，便可代科考審核。唐代規(guī)定，凡文武百官三品以上及國(guó)公的子孫，方可入國(guó)子學(xué)讀書(shū)學(xué)習(xí)；凡文武百官五品以上及郡縣公的子孫方可入太學(xué)讀書(shū)學(xué)習(xí)；凡文武百官七品以上入四門(mén)學(xué)讀書(shū)學(xué)習(xí)；而相當(dāng)于?？茖W(xué)校的律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)三種學(xué)校，是八品以下文武官員的子孫及庶族地主中有志于向?qū)W的子弟入學(xué)讀書(shū)的地方。這些學(xué)校的學(xué)生，學(xué)習(xí)期滿成績(jī)合格者，均直接參加中央政府組織的統(tǒng)一考試。

地方官學(xué)，由縣、州、府三級(jí)所設(shè)的學(xué)校，較京城的官學(xué)要低一等。縣以下由鄉(xiāng)、鎮(zhèn)所設(shè)學(xué)校，再低一等。這里的低一等再低一等，一方面是門(mén)第出身，另一方面是學(xué)業(yè)水平。因此，這些學(xué)校的學(xué)生，要參加中央政府主持的統(tǒng)考，就必須先進(jìn)行初試，成績(jī)優(yōu)秀者，選送到京城國(guó)學(xué)中補(bǔ)習(xí)等待，與京城國(guó)學(xué)的學(xué)生一起參加中央政府的統(tǒng)考。資格審核便在地方官學(xué)中進(jìn)行，中央統(tǒng)考前進(jìn)行復(fù)審。而私學(xué)學(xué)生及自學(xué)者的審核則復(fù)雜一些。自學(xué)者一般是家貧無(wú)資，不能入校讀書(shū)的人。唐玄宗天寶十二年（753年）前自學(xué)者可以自薦應(yīng)試。天寶十二年的詔書(shū)：“天下舉人，不得充鄉(xiāng)賦，皆須補(bǔ)國(guó)子學(xué)生及郡縣學(xué)生，然后聽(tīng)舉。”（〔44〕9冊(cè)885～886）鄉(xiāng)賦，是指自學(xué)成才自舉應(yīng)試的鄉(xiāng)貢。唐玄宗下的這個(gè)詔令，把一些家貧無(wú)資入學(xué)的人排斥于科舉之外，把鄉(xiāng)賦納入科舉制約下的學(xué)校中。當(dāng)然，這詔令卻有利于學(xué)校教育的發(fā)展。

其二，初試與二試。這是針對(duì)私學(xué)學(xué)生及自學(xué)成才者進(jìn)行的選拔。這些考生，若要參加科舉考試，首先要向地方政府遞交身份證明與考試申請(qǐng)，經(jīng)政府檢驗(yàn)無(wú)誤便參加縣一級(jí)選拔考試，成績(jī)合格者再參加州一級(jí)選拔考試，從中挑選出優(yōu)秀者，作為相貢進(jìn)士或貢舉人，被送到京城，參加中央政府的分科統(tǒng)一考試。他們進(jìn)京后，還須辦理“疏名列到”即報(bào)到手續(xù)，且要上交地方政府的推薦材料，并三人為其具名互保。

所有參加京城考試的考生在正式考試前有兩項(xiàng)活動(dòng)，其一是元旦那天接受皇帝的接見(jiàn)，其二是參加在國(guó)子監(jiān)舉行拜謁孔子像的儀式。但這些例行儀式時(shí)行時(shí)停。

參加制科的考生，既有全國(guó)各地學(xué)有所成術(shù)有專攻的才俊之士，也有已經(jīng)參加過(guò)科舉考試的士子，對(duì)他們的審核與察舉相似，不僅層層篩選，更要受到皇帝的細(xì)察。

但是，凡?？啤⒅瓶凭芙^女性參加。

其三，中央政府主持的考試以及考場(chǎng)紀(jì)律與時(shí)間規(guī)定。中央政府主持的考試，有兩種類(lèi)型，一是?？?，二是制科。?？瓶荚嚕臼且荒暌淮?，每年在正月或二月進(jìn)行。而制科考試，雖然科目繁多，但是考試的時(shí)間卻不固定。唐代?？瓶荚囉啥Y部主持，考試時(shí)由禮部官員監(jiān)考，并規(guī)定不許攜帶書(shū)策進(jìn)入考場(chǎng)。每場(chǎng)考試的時(shí)間，放得較寬，晚上以點(diǎn)完三條木燭為限。這在《舊唐書(shū)·代宗紀(jì)》中有記載：“御宣政殿試制舉人，至夕，策未完者，令太官給燭，俾盡其才。”（〔44〕9冊(cè)899）白居易在《論重考進(jìn)士事宜狀》中說(shuō)：禮部舉行考試，“兼得通宵，得通宵則思慮必周”。（〔44〕9冊(cè)900）

4.選評(píng)任官及其獎(jiǎng)掖

選評(píng)任官：唐代規(guī)定，凡考取?？频目忌?，僅算獲取了一定的資格、出身。有了這種資格出身，才能參加吏部的銓選考試。銓選，也稱銓試或選試，成績(jī)合格的，才能授予大小不等的官職。這種考試也稱作釋褐試，通過(guò)這種考試成績(jī)合格的考生，可以脫去布衣?lián)Q上官服。也叫關(guān)試，意思是禮部統(tǒng)考及第者的材料移交吏部，由吏部組織的這次考試是過(guò)關(guān)：“關(guān)試，吏部試也。進(jìn)士放榜敕下后，禮部始關(guān)吏部，吏部試判兩節(jié)，授春關(guān)，謂之關(guān)試。始屬吏部守選。”（〔44〕9冊(cè)919）考試一般在春季，也稱春關(guān)。吏部的這種考試內(nèi)容有四項(xiàng)：一是身，目測(cè)及第者容貌、身材、氣質(zhì)；二是言，察其口齒清楚與否，言語(yǔ)表達(dá)狀態(tài)；三是書(shū)，試其楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的水平與速度；四是判，試其判詞寫(xiě)得是否文通字順、言簡(jiǎn)意賅。這四項(xiàng)考試的順序是：先考試書(shū)、判，叫做試；隨之考查身、言，叫做銓；四項(xiàng)考查測(cè)試合格者，會(huì)當(dāng)面征詢考生的意見(jiàn)，以權(quán)衡授于每一合格者符合他自身特長(zhǎng)的官職，這叫注；然后集合已經(jīng)錄用者，當(dāng)面點(diǎn)名并宣布所授官職，叫做唱。凡經(jīng)過(guò)禮部會(huì)考諸科及第者，又經(jīng)吏部進(jìn)一步選試合格者，所授官職一般在八九品之間?！缎绿茣?shū)》卷四五《選舉志》下記載：“凡秀才，上上第，正八品上；上中第，正八品下；上下第，從八品上；中上第，從八品下。明經(jīng)，上上第，從八品下；上中第，正九品上；上下第，正九品下；中上第，從九品下。進(jìn)士、明法，甲第，從九品上，乙第，從九品下?！保ā?2〕1冊(cè)719）除以上所記?？浦械膸醉?xiàng)外，算科也是如此。

如果不參加選試，或者選試未通過(guò)的及第者，還可以通過(guò)當(dāng)朝權(quán)大位高的重臣論薦，即向皇帝舉薦求官。或者到方鎮(zhèn)幕府做一段時(shí)間的幕僚，再求權(quán)臣予以舉薦得官。著名文學(xué)家韓愈便是進(jìn)士科及第后，三次選試均未通過(guò)，又三次求當(dāng)朝宰相論薦，也未獲準(zhǔn)，于是先后在宣武軍節(jié)度使、武寧軍節(jié)度使做幕僚。后經(jīng)舉薦方得正式任官。

凡考中武科的舉子，也要經(jīng)過(guò)選試方能任官。不同的是選試由兵部主持?！锻ǖ洹肪硎濉哆x舉》記載：“兵部武選亦然，課試之法如舉人之制，取其軀干雄偉，應(yīng)對(duì)詳明，有驍勇材藝及可為統(tǒng)帥者。”（〔44〕9冊(cè)921）

獎(jiǎng)掖：唐代考試及第后，經(jīng)過(guò)選試然后才能任官。任官就職，這是“學(xué)而優(yōu)則仕”，亦是最大的獎(jiǎng)掖。此外，及第士子們還舉行多種活動(dòng)予以慶賀。最重要者要算題名會(huì)與探花宴。題名會(huì)是同時(shí)及第的舉子們，相約到京城的大雁塔，題名于該塔碑石上，讓世人駐足觀賞。探花宴是同科進(jìn)士們選兩個(gè)年少貌美者，騎駿馬游遍長(zhǎng)安名園，摘取名花。當(dāng)探花郎采得牡丹、芍藥名花歸來(lái)后，進(jìn)士們便聚餐慶賀，這便是探花宴，也稱杏園宴。每當(dāng)這些慶賀活動(dòng)中或活動(dòng)后，進(jìn)士們便常有新詩(shī)寫(xiě)就。如孟郊《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！睂?duì)于40歲才登第的孟郊來(lái)說(shuō)，喜悅之情溢于言表是不過(guò)分的。

唐立國(guó)約290年間，除安史之亂的那些年外，科舉?？泼磕昱e行一次。最難考的是秀才科，最有影響的是進(jìn)士科。李鐵在他的《中國(guó)文官制度》中曾對(duì)唐代及第進(jìn)士作了統(tǒng)計(jì)，全唐290年內(nèi)考取進(jìn)士者達(dá)6427人。

二、學(xué)校形態(tài)

隋立國(guó)之初，頗重視學(xué)校教育，不久便漸至荒廢。但是，隋開(kāi)創(chuàng)的官學(xué)體制，對(duì)唐代學(xué)校的發(fā)展有借鑒作用。唐代的學(xué)校體制有兩種：一是官學(xué)，二是私學(xué)。而官學(xué)中，既有中央官學(xué)，也有地方官學(xué)，更有皇家東宮管理的學(xué)校。

1.中央官學(xué)

唐代的中央官學(xué)，主要是由國(guó)子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)管轄的高等學(xué)校和專科學(xué)校構(gòu)成，其次是政府其他行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和管轄的職業(yè)技術(shù)學(xué)校和個(gè)別特殊學(xué)校，另外還有皇家東宮領(lǐng)導(dǎo)管轄的特殊學(xué)校，以及直屬秘書(shū)省管理的小學(xué)。

①高等學(xué)校

唐代高等學(xué)校，有三所：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)。國(guó)子學(xué)設(shè)博士二人，助教一人，招收學(xué)生三百人，學(xué)生僅限于文武官三品以上及國(guó)公的子孫。太學(xué)設(shè)博士、助教各三人，招收學(xué)生五百人，學(xué)生僅限文武官五品以上及郡縣公的子孫。四門(mén)學(xué)設(shè)博士、助教各六人，招收學(xué)生一千三百人，學(xué)生僅限文武官七品以上的子孫及庶人中俊異者。唐代把國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)合稱為三學(xué)。《新唐書(shū)·儒學(xué)傳序》：“廣學(xué)舍千二百，三學(xué)益生員，并置書(shū)算二學(xué)?！边@三所中央政府設(shè)立的高等學(xué)校中的老師，即博士、助教，均由中央政府選擇學(xué)行優(yōu)秀者擔(dān)任，并給予不次的待遇。諸如唐初著名經(jīng)學(xué)家、教育家孔穎達(dá)就任過(guò)國(guó)子學(xué)博士，唐中期著名文學(xué)家、教育家韓愈就任過(guò)國(guó)子學(xué)博士、四門(mén)學(xué)博士。這三所高等學(xué)校使用的教材，與科舉所試內(nèi)容是一致的，都是由政府下令頒布全國(guó)施教的《五經(jīng)正義》。該教材是由孔穎達(dá)、顏師古等一批學(xué)者遵皇帝令精心編撰審訂的。這三所高等學(xué)校，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀者可通過(guò)科舉的秀才科、明經(jīng)科、進(jìn)士科獲取功名，從而進(jìn)入仕途。唐太宗曾多次到太學(xué)釋典，并說(shuō)：“朕今所好者，惟堯舜之道，周孔之教，以為如鳥(niǎo)有翼，如魚(yú)依水，失之必死，不可暫無(wú)耳。”（〔48〕卷六）唐朝立國(guó)290年中，中間雖經(jīng)“安史之亂”，但中央所辦高等學(xué)校卻一直延續(xù)下來(lái)。

②?？茖W(xué)校

中央政府辦專門(mén)術(shù)業(yè)的高等學(xué)校，并不始于唐。如律學(xué)，晉始置律學(xué)博士，授徒教學(xué)。后秦姚興設(shè)律于長(zhǎng)安，召各郡縣散吏入學(xué)，經(jīng)過(guò)習(xí)學(xué)考核，成績(jī)優(yōu)異者選任郡縣獄吏。但是，晉之律學(xué)與后秦律學(xué)，沒(méi)有定規(guī)，只是律學(xué)專門(mén)學(xué)校的雛形。隋朝也設(shè)過(guò)律學(xué)，屬大理寺管理。再如算學(xué)，始建于南北朝后魏，隋開(kāi)國(guó)也設(shè)過(guò)算學(xué)，設(shè)博士、助教。

但是，唐代所設(shè)?？茖W(xué)校，不僅數(shù)量多，種類(lèi)較齊全，而且有完備的建制。它們與國(guó)子學(xué)、太學(xué)和四門(mén)學(xué)統(tǒng)一由中央政府所設(shè)的國(guó)子監(jiān)（相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部）管理。同時(shí)都接受?chē)?guó)家的科舉考試，選優(yōu)任官。唐代的?？茖W(xué)校有：律學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、武學(xué)等。

律學(xué)，是專門(mén)學(xué)習(xí)法律的學(xué)校。設(shè)博士、助教各一人，招收學(xué)生五十人。所學(xué)內(nèi)容，主要是唐制定的法律，也有前代各朝制定的法律。唐初集律學(xué)大成的《唐律疏議》，是律學(xué)學(xué)生習(xí)學(xué)的重點(diǎn)。唐科舉中的明法科，便是專門(mén)選拔律學(xué)中成績(jī)優(yōu)秀者入仕任官的考試科目。

書(shū)學(xué)，是專門(mén)學(xué)習(xí)書(shū)法的學(xué)校。這是唐代始創(chuàng)的?？茖W(xué)校。據(jù)《新唐書(shū)·選舉志上》載：“凡書(shū)學(xué)：《石經(jīng)三體》限三歲，《說(shuō)文》二歲，《字林》一歲?！笔?jīng)共有七種，唐以前有兩種：一是熹平石經(jīng)，也叫一字石經(jīng)。東漢靈帝熹平四年（175年），蔡邕隸書(shū)寫(xiě)成《周易》《尚書(shū)》《魯詩(shī)》《儀禮》《春秋》和《公羊傳》《論語(yǔ)》各經(jīng)，又經(jīng)能工巧匠刻于石板上。二是正始石經(jīng)，也叫“三體石經(jīng)”或“石經(jīng)三體”。是魏曹芳正始二年（241年）刊立，刻有《尚書(shū)》《春秋》《左傳》（未刊全），據(jù)今人馬衡依殘石行款排比，推定27塊碑。經(jīng)文皆用大篆、小篆、漢隸三種字體書(shū)寫(xiě)。這是官方指定書(shū)學(xué)中的教材。到了唐文宗大和七年（833年），開(kāi)始刊刻新的石經(jīng)，于開(kāi)成二年（837年）刻成，共227石，稱為開(kāi)成石經(jīng)，又稱唐石經(jīng)。該石經(jīng)標(biāo)題為隸書(shū)，正文為正書(shū)，共刻有《周易》《尚書(shū)》《毛詩(shī)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《公羊傳》《榖梁傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》十二種。石經(jīng)立于長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)太學(xué)，供學(xué)生習(xí)學(xué)觀覽。書(shū)學(xué)中更是奉為至寶，該石經(jīng)現(xiàn)在存放于西安碑林?！蹲至帧窞闀x呂忱為補(bǔ)《說(shuō)文》漏略而撰寫(xiě)的一部字書(shū)。該字書(shū)的編排部目也是依據(jù)《說(shuō)文解字》，也分540部，收字12824個(gè)。唐時(shí)與許慎的《說(shuō)文》并重，后亡佚。書(shū)學(xué)不僅是習(xí)練書(shū)法，亦是研究文字訓(xùn)詁的學(xué)科。因此，學(xué)習(xí)的時(shí)間較長(zhǎng)。學(xué)習(xí)《石經(jīng)三體》三年，《說(shuō)文》兩年，《字林》一年。每日習(xí)書(shū)一幅，兼讀《國(guó)語(yǔ)》《說(shuō)文》《字林》《三蒼》《爾雅》等書(shū)。唐代不僅設(shè)書(shū)學(xué)，而且有與之相對(duì)應(yīng)的明書(shū)科，從而促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。其目的就是為了選拔書(shū)學(xué)中優(yōu)秀者入仕任官的。

算學(xué)，是專門(mén)學(xué)習(xí)天文歷法、算術(shù)技法的?？茖W(xué)校。始建于南北朝后魏，設(shè)尚書(shū)算生和諸寺算生。隋置算學(xué)，設(shè)博士和助教，予以教授學(xué)生。唐代算學(xué)，稱算學(xué)館，置博士、助教，指導(dǎo)教授學(xué)生分組學(xué)習(xí)十部算術(shù)教材，也稱“算經(jīng)十書(shū)”。這是漢代以來(lái)人們總結(jié)歸納的數(shù)學(xué)理論成果。其中《孫子算經(jīng)》是與古希臘的《幾何原理》一樣被稱為世界上最早的數(shù)學(xué)理論著作?，F(xiàn)在流傳的“算經(jīng)十書(shū)”，為北宋元豐七年（1084年）秘書(shū)省刻本的各種傳刻本。元豐年間刻書(shū)時(shí)，《綴術(shù)》已失傳，后來(lái)代以《數(shù)術(shù)記遺》?！断暮铌?yáng)算經(jīng)》也沒(méi)找到真本，所刻是由后人托名編撰的。唐代算學(xué)中使用的數(shù)學(xué)課本，是由李淳風(fēng)等數(shù)學(xué)家編校過(guò)的算經(jīng)十書(shū)。唐代專設(shè)明算科，就是科考選拔國(guó)家對(duì)于天文歷法、建筑、軍事、農(nóng)工等方面的專業(yè)人才。

以上諸?？茖W(xué)校與國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)三所高等學(xué)校，均由國(guó)子監(jiān)管理。國(guó)子監(jiān)的官員稱國(guó)子祭酒。韓愈就曾任過(guò)此職。據(jù)《貞觀政要·論崇儒學(xué)第二十七》記載，貞觀二年，“國(guó)學(xué)增筑學(xué)舍四百余間，國(guó)子、太學(xué)、四門(mén)、廣文亦增置生員，其書(shū)、算各置博士、學(xué)生，以備眾藝。……四方儒生負(fù)書(shū)而至者，蓋以千數(shù)。俄而吐蕃及高昌、高麗、新羅等諸夷酋長(zhǎng)，亦遺子弟入于學(xué)?！笨梢?jiàn)，學(xué)生人數(shù)增加很多，且有一些外國(guó)留學(xué)生也入高等學(xué)校留學(xué)。

③職業(yè)學(xué)校

唐代對(duì)職業(yè)教育比較重視，中央設(shè)立的太醫(yī)署、太卜署、司天臺(tái)、太仆寺、校書(shū)部等職能部門(mén)，做專門(mén)職業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)工作，還要做職業(yè)教育培訓(xùn)工作。另外，還有地方政府所設(shè)的職能部門(mén)做著職業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和教育培育工作。另外還有民間各行各業(yè)拜師學(xué)藝的職業(yè)教育。韓愈《師說(shuō)》有言：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師?！钡?，唐代科舉中沒(méi)有設(shè)立有關(guān)醫(yī)、卜、天文等職業(yè)的科考項(xiàng)目?？荚u(píng)選拔是由職能部門(mén)兼學(xué)校予以實(shí)行的。

醫(yī)學(xué)，是專門(mén)培養(yǎng)醫(yī)藥人才的職業(yè)學(xué)校。南朝宋元嘉二十年（443年），開(kāi)始設(shè)立醫(yī)學(xué)，但是不久停廢。北魏曾置太醫(yī)博士以教學(xué)生，不久亦廢。隋朝又重新設(shè)醫(yī)學(xué)。唐代隋而立，進(jìn)一步加強(qiáng)了醫(yī)學(xué)的管理與教學(xué)。唐代的醫(yī)學(xué)，受政府太醫(yī)署管理，把醫(yī)學(xué)分為四大門(mén)類(lèi)：醫(yī)療、針灸、按摩、咒禁。這四大門(mén)類(lèi)，也是授徒施教的四科。各科設(shè)博士、助教講授。醫(yī)療科收學(xué)生40人，針灸科20人，按摩科15人，咒禁科10人。另外，還設(shè)采藥科，由采藥師專門(mén)培訓(xùn)藥園生。醫(yī)療還進(jìn)一步細(xì)化，分為體形（內(nèi)科）、瘡腫（外科）、少小（小兒科）、耳目口齒（眼科與耳鼻喉、口腔科）、角法（艾灸、拔火罐）?！稘h書(shū)·藝文志》載列醫(yī)學(xué)書(shū)目有醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方之分。醫(yī)經(jīng)部收錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》《扁鵲內(nèi)經(jīng)》《扁鵲外經(jīng)》等7部醫(yī)書(shū)。另有漢末兩位著名醫(yī)學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論研究對(duì)后世影響也很大。一位是張仲景。他鉆研《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等書(shū)，結(jié)合自己的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，加之廣泛吸收流傳的驗(yàn)方，著《傷寒卒（雜）病論》。其書(shū)輾轉(zhuǎn)流失，經(jīng)后人多次收集整理，成《傷寒論》《金匱要略》兩書(shū)，分論外感熱病與內(nèi)科雜病，倡六經(jīng)分證和辨證論治原則，闡述寒熱、表里、陰陽(yáng)的辨證及吐、下、溫、和等醫(yī)治方法。另一位是較晚一些的華佗。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，尤其擅長(zhǎng)外科。對(duì)“腸胃積聚”等病首創(chuàng)麻沸散予以麻醉后施行腹部手術(shù)。并創(chuàng)五禽戲，用于體育鍛煉，以增強(qiáng)體質(zhì)。認(rèn)為“人體欲得勞動(dòng)，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞,終不朽也?！保ā?5〕上319）后因不從曹操征召被殺。所著醫(yī)書(shū)已佚。然而中國(guó)的醫(yī)療理論與治療驗(yàn)方，代代相傳，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。隋代巢元方等人撰寫(xiě)的《諸病源候論》，共50卷，分67門(mén)，1720論，是一部研究病因、疾病分類(lèi)、鑒別和診斷的巨著，對(duì)后世影響很大。它與漢代所傳醫(yī)書(shū)及唐代醫(yī)學(xué)，是醫(yī)學(xué)的必修教材。唐初孫思邈（581年～682年），京北華原（今陜西耀縣）人，少時(shí)因病學(xué)醫(yī)，并博涉經(jīng)史百家之學(xué)，他畢一生心血，撰成《千金要方》30卷，《千金翼方》30卷，內(nèi)容豐富。創(chuàng)立臟病、腑病的分類(lèi)，并對(duì)預(yù)防、食療、針灸、藥物和臨床各科疾病的診療都有獨(dú)到的研究。同時(shí)，重視醫(yī)師的品德操守?！肚Ы鹨綌ⅰ氛f(shuō)：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德踰于此?！边@都是唐代醫(yī)學(xué)中習(xí)學(xué)的內(nèi)容。唐代科舉中無(wú)醫(yī)科，而對(duì)醫(yī)藥人才的選拔任用，則由政府的太醫(yī)署實(shí)行。州府也設(shè)規(guī)模較小的醫(yī)學(xué)。

此外，中央政府還設(shè)立太卜署、司天臺(tái)、太仆寺、校書(shū)部等，分別掌管具體業(yè)務(wù)并培養(yǎng)訓(xùn)練專門(mén)的技術(shù)人才。太卜署，設(shè)卜博士2人，卜助教2人，既從事著全國(guó)的重大卜筮活動(dòng)，還招收45人予以培養(yǎng)教育。司天臺(tái)，設(shè)天文博士2人，歷博士一人，不僅掌管天文、歷數(shù)的觀測(cè)與測(cè)算工作，還招收天文觀生90人、天文生50人、歷生100人予以培養(yǎng)訓(xùn)練。太仆寺，設(shè)獸醫(yī)博士4人，既掌管廄牧輦輿之政，同時(shí)還招收學(xué)生100人，予以培養(yǎng)訓(xùn)練。校書(shū)部，設(shè)博士、助教若干，掌管?chē)?guó)家藏書(shū)及其勘正錯(cuò)謬、修補(bǔ)缺損的事務(wù)，并招收30名學(xué)生，予以培養(yǎng)訓(xùn)練。

④特殊學(xué)校

唐代由中央政府管理的特殊學(xué)校，指崇文館、弘文館、崇玄館等。這些學(xué)校之所以特殊，一是招收的學(xué)生特殊，二是教學(xué)方式的特殊。

崇文館，這是一所貴族學(xué)校，由東宮管理。它的前身是唐貞觀十三年（639年）設(shè)立的崇賢館。上元二年（675年）避太子李賢名，改稱崇文館。館內(nèi)設(shè)置校書(shū)部，掌管管理典籍事務(wù)；設(shè)置學(xué)士，掌管校正圖書(shū)、教授生徒事務(wù)。學(xué)生人數(shù)限定在20名，學(xué)生的來(lái)源有嚴(yán)格限定，只有皇帝緦麻以內(nèi)親屬。（緦麻本是喪服名，在此指本宗高祖以下諸代親屬的子弟。）皇太后、皇后的有大功的親屬子侄，及宰相、散官一品、京官?gòu)娜分右部扇雽W(xué)。這些學(xué)生，在崇文館內(nèi)享受著優(yōu)厚的生活待遇，也接受著儒家經(jīng)典的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

弘文館，這也是一所貴族學(xué)校。它是由門(mén)下省管理。前身是唐武德四年（621年）設(shè)立的修文館。太宗即位后，改名為弘文館。館內(nèi)設(shè)置校書(shū)部，掌管整理典籍、勘正謬誤之事務(wù)。設(shè)置學(xué)士一職，掌管校正圖書(shū)、教授生徒的事務(wù)。學(xué)生人數(shù)與崇文館相同。學(xué)生來(lái)源也同于崇文館。這些學(xué)生的待遇也很優(yōu)厚，學(xué)習(xí)的課程也是儒家經(jīng)典。該學(xué)校的學(xué)生與崇文館學(xué)生一樣，也參加科舉考試，優(yōu)秀者授官任職。

崇玄館，這是一所專習(xí)道家著作的學(xué)校，由祠部或崇玄署管理。學(xué)生的來(lái)源較廣泛些。該校設(shè)立于唐玄宗開(kāi)元二十九年（741年）。該學(xué)校學(xué)生的主要教材是《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》。學(xué)生人數(shù)時(shí)多時(shí)少。玄宗時(shí)，科舉中曾一度有道家著作的考試內(nèi)容，這對(duì)崇玄館的教學(xué)是一種促進(jìn)。各府州也設(shè)崇玄館，教授生徒。

另外，還有兩種有著教學(xué)性質(zhì)的設(shè)置：一是內(nèi)侍省下設(shè)六坊，選有潛質(zhì)的俊男靚女入宮教授音樂(lè)、舞蹈。同時(shí)還設(shè)對(duì)外培養(yǎng)民間藝術(shù)人才的左右教坊。長(zhǎng)安平康里隸籍教坊中一些妓女也在其中學(xué)習(xí)歌舞鼓樂(lè)。二是唐玄宗時(shí)設(shè)立集賢書(shū)院，侍講侍問(wèn)是其中的一項(xiàng)活動(dòng)。

⑤小學(xué)

這是設(shè)立在京城由秘書(shū)省管理的學(xué)校。小學(xué)直接為中央管理的各種官學(xué)輸送合格的生源。其教學(xué)內(nèi)容主要是語(yǔ)文基礎(chǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)與賞析。另有道德素養(yǎng)的教育與身體素養(yǎng)的訓(xùn)練?；蕦m內(nèi)類(lèi)似小學(xué)的教學(xué)場(chǎng)所是特殊的學(xué)校。專教皇子皇女學(xué)習(xí)。

2.地方官學(xué)

唐代的地方官學(xué)，與中央國(guó)子監(jiān)所屬的高等學(xué)校和?？茖W(xué)校，中央政府部門(mén)所屬的職業(yè)學(xué)校和一些特殊學(xué)校相適應(yīng)相銜接，大致有三個(gè)系統(tǒng)：職業(yè)教育系統(tǒng)，特殊教育系統(tǒng)，普通教育系統(tǒng)。

普通教育系統(tǒng)。有兩級(jí)學(xué)校：州府及縣所設(shè)的中等學(xué)校和鄉(xiāng)、鎮(zhèn)所設(shè)的初級(jí)學(xué)校。這些學(xué)校統(tǒng)歸長(zhǎng)史領(lǐng)導(dǎo)，而長(zhǎng)史則隸屬國(guó)子監(jiān)。鄉(xiāng)、鎮(zhèn)所設(shè)的初級(jí)學(xué)校，是以識(shí)字、習(xí)書(shū)與道德禮儀教學(xué)為重要內(nèi)容，與私塾中的教學(xué)內(nèi)容相同。唐代的蒙學(xué)教材既有漢魏六朝傳承下來(lái)的《急就篇》《千字文》等傳統(tǒng)讀物，也有唐代編寫(xiě)的《太公家教》《免園冊(cè)》《蒙求》等教本。而州、府及縣所設(shè)的中等學(xué)校，則以攻讀儒家經(jīng)典為要?jiǎng)?wù)，是以晉升中央國(guó)學(xué)與科舉應(yīng)試為目標(biāo)。

職業(yè)教育系統(tǒng)。各州、府、縣自主設(shè)立的這些學(xué)校與中央部門(mén)所設(shè)職業(yè)學(xué)校性質(zhì)相同只是規(guī)模小，級(jí)別低。諸如醫(yī)學(xué)就比較普遍。但是這些醫(yī)學(xué)，比起中央太醫(yī)署所轄學(xué)校來(lái)，不僅規(guī)模小，而且分科教學(xué)也不完善。培養(yǎng)的學(xué)生主要是為本地區(qū)民眾服務(wù)，也有可造俊才升入中央太醫(yī)署深造。

特殊教育系統(tǒng)。由于唐代官方的提倡并在科舉中曾一度把道家著作列為科考的內(nèi)容，不僅中央設(shè)有崇玄館專門(mén)培養(yǎng)道家學(xué)術(shù)研究人才，地方政府也仿設(shè)崇玄館，收徒施教。《老子》《莊子》《周易》，是崇玄館教授學(xué)生的教材?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》稱：“《莊》、《老》、《周易》，總稱三玄?！?/p>

3.私學(xué)

唐代私學(xué)，較之宋、元遜色不少。但是由于唐王朝整體的開(kāi)明與文化的發(fā)達(dá)，私學(xué)也有較寬松的環(huán)境。唐代私學(xué)，有兩種類(lèi)型：研究交流型與啟蒙識(shí)字型。

研究交流型。這種私學(xué)，大多是名師大儒，聚徒講學(xué)，傳經(jīng)受業(yè)，解疑答難，切磋交流。而受業(yè)施教的場(chǎng)所，或在自己私宅，或在公眾場(chǎng)所，或?qū)ＡW(xué)校。這些傳道授業(yè)解惑的名師大儒，有的不入仕途終生施教，如隋末唐初的曹憲。有的則在入仕之前以傳道授業(yè)為業(yè)，諸如著名學(xué)者顏師古、孔穎達(dá)便是代表。有的則入仕任官期間，仍然在家講授不輟，如唐睿宗時(shí)任國(guó)子博士的尹知章。再如歷經(jīng)唐四代皇帝而聞名于世的大文豪韓愈，為習(xí)古文，師從獨(dú)孤及等人游學(xué)研討。而從他研習(xí)切磋學(xué)問(wèn)的弟子更多，著名者有李翱、皇甫湜、張籍等。與韓愈齊名的學(xué)者柳宗元，師從其研習(xí)學(xué)問(wèn)的弟子也很多。當(dāng)他被貶柳州時(shí)，“江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里皆隨宗元師法，凡經(jīng)其門(mén)必為名士?！保ā?〕126）

啟蒙識(shí)字型。唐代的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)設(shè)有政府管理的小學(xué)，但是并不能滿足民眾，特別是底層勞動(dòng)人民讀書(shū)求學(xué)的愿望，而且也不能滿足中上層家庭中為子女加強(qiáng)啟蒙教育的較高要求。因此，啟蒙識(shí)字型的私學(xué)仍然較多。啟蒙識(shí)字的課本教材，除了漢代以來(lái)傳統(tǒng)的《千字文》《急就篇》等課本外，唐代也有一些有識(shí)之士編寫(xiě)了一些啟蒙教材。如撰者佚名的《太公家教》，書(shū)中有“太公未遇，釣于渭河”句，后人以此為書(shū)名。全書(shū)多用四言韻語(yǔ)雜述為人處事之道。該書(shū)唐中葉至北宋在中原地區(qū)流傳較廣。另有《免園冊(cè)》，亦名《免園策》《免園策府》，為唐梁王李?lèi)翆倭哦潘孟戎?。惲有免園，故此得名。全書(shū)收集古今歷史事跡、典故，用對(duì)偶文句分類(lèi)編輯共30卷。另?yè)?jù)南宋藏書(shū)家晁公武《郡齋讀書(shū)志》記載，該書(shū)為唐虞世南著，10卷。據(jù)《新五代史·劉岳傳》載：“《免園冊(cè)》者，鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子所誦也?！蔽宕鷷r(shí)該書(shū)流傳很廣。現(xiàn)此書(shū)已佚。還有一本《蒙求》，書(shū)名取自《易·蒙卦》：“匪我求蒙童，蒙童求我?！币员硎驹撟x本適應(yīng)兒童生理心理要求。晁公武《郡齋讀書(shū)志》謂唐李瀚所著。全書(shū)以神話、寓言和歷史人物故事為內(nèi)容，編成四言對(duì)偶韻語(yǔ)，上下兩句對(duì)偶，各講一個(gè)故事，如“匡衡鑿壁”，“孫敬團(tuán)戶”，“孫康映雪”，“車(chē)胤聚瑩”等。是一本較好的對(duì)兒童進(jìn)行歷史知識(shí)傳授兼識(shí)字啟智的課本。不僅唐時(shí)已在使用，而且宋、元、明諸代，都曾廣為流行。唐代雖然拒絕女性參加科舉，但是中上層家庭對(duì)女子的語(yǔ)文教育還是較重視的。不少家庭不僅在自己家院中設(shè)立子女同堂施教的家塾，而且還編寫(xiě)適合女孩子學(xué)習(xí)的課本。據(jù)《舊唐書(shū)·女學(xué)士尚宮氏傳》記載：宋若章為教誨四妹，著《女論語(yǔ)》10篇，其妹若昭注釋。諸如唐女詩(shī)人上官婉兒，便是學(xué)有所成者，中宗時(shí)曾封為昭容，14歲時(shí)便為武則天掌詔命，曾建議擴(kuò)大書(shū)館，增設(shè)學(xué)士。她不僅能寫(xiě)詩(shī)，而且能賞析評(píng)價(jià)他人詩(shī)作。