道兩教中的語文教育

第十二章　佛、道兩教中的語文教育

任何一種宗教，都是一種教育。不同的是，宗教的教育內(nèi)容不同于世俗的教育內(nèi)容而已。佛、道兩教亦不例外?！对企牌吆灐芬粌浴兜澜绦颉氛f：“教者，告也，有言有理有義，有授有傳?！币虼耍藗儼讶寮依碚撘约皩@一理論的傳授傳播活動稱為儒教，成語“三教九流”中的三教內(nèi)涵，就有著教育的意思在內(nèi)?！洞蟪藷o量壽經(jīng)》說：“教化安立眾生，住于無上真正之道。”講的也是這個道理。佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》中說維摩的活動之一就是從事教學(xué)：“入講論處導(dǎo)以大乘，入諸學(xué)堂誘開童蒙，入諸淫舍示欲之過，入諸酒肆能立其志”?？梢钥闯?，維摩不僅從事著教育教學(xué)的活動，而且是一個意志堅定，品格高尚且能講會說的優(yōu)秀教師。無論是佛教還是道教，在其進行教育教學(xué)中非常重視教師的作用，對教師的定位是極其嚴(yán)格的?！对企牌吆灐芬粌浴兜澜绦颉分芯驼撌觯骸凹扔心芙趟?，必在能師所師?！币虼?，在我們對佛、道兩教的發(fā)展過程作較深入細致地考察中以及對它們的變化形態(tài)進行審視的時候就不難發(fā)現(xiàn)，每一座寺院、每一座宮觀，既是宗教派別萌芽確立、傳承發(fā)展的基地勝境，亦是師徒傳授講習(xí)經(jīng)、律、論等，同時遵其意旨修煉踐行的場所?？梢哉f，一座寺院宮觀，就是一座學(xué)校，每一位高僧高道，就是世之名師?！短浇?jīng)》中就說：“父母者，生之根也；君者，授榮辱之門也；師者，智之所出，不窮之業(yè)也?！边@段論述中，其中對教師內(nèi)涵的理解，其意之深，其旨之遠，大有發(fā)聾振聵之感。同時，我們還會發(fā)現(xiàn)，佛、道兩教這種教育，與中國傳統(tǒng)的官學(xué)私學(xué)教育和書院的教育一樣，都主要是使用語言這種媒體進行傳授講述其內(nèi)容的。正如《大般涅槃經(jīng)》卷九說：“諸佛如來亦復(fù)如是，隨諸眾生種種音聲而為說法。為令按住佛正法故，隨所應(yīng)見而為示現(xiàn)種種形象。”可見其內(nèi)容，都是語言文字所構(gòu)建創(chuàng)造的豐富多彩的理念、意象、人物、環(huán)境和故事等。這些豐富多彩的理念、意象、人物、環(huán)境和故事等，有的采用傳統(tǒng)的文章、文學(xué)的體裁樣式構(gòu)建創(chuàng)造，有的則是采用獨創(chuàng)的文章、文學(xué)的體裁樣式來承載。如佛教的偈、變文等。而且，開創(chuàng)了語文教育史上的翻譯文本的使用。以及不少士子留學(xué)進修研習(xí)。這些，不僅是語文教育的必然構(gòu)成要素，亦是對語文教育的極大開拓。

佛教、道教與語文教育的關(guān)系，既是一種雙向的利用、借鑒、吸納的動態(tài)過程，又是一個多側(cè)面、多層次的互滲交融的狀態(tài)。這種過程，這一形態(tài)，逐漸形成了一個獨特的以語文教育教學(xué)為基礎(chǔ)的教育教學(xué)系統(tǒng)。這一教育教學(xué)系統(tǒng)，既有別于科舉統(tǒng)領(lǐng)指揮下的官學(xué)和私學(xué)中的語文教育教學(xué)形態(tài)，也不同于書院以語文為基礎(chǔ)的教育教學(xué)形式。當(dāng)然，佛教、道教的這一獨特的以語文為基礎(chǔ)的教育教學(xué)系統(tǒng)，是在佛教、道教各自成體系的宗教活動過程中運行和呈現(xiàn)的，其主體是教徒或信教民眾，其主導(dǎo)是高僧高道或其他學(xué)問僧道，人們一般稱作師或師父。師與徒，教與學(xué)，加之所習(xí)學(xué)的經(jīng)、律、論等豐富復(fù)雜的“課本”，以及在各式各樣的儀式規(guī)程的規(guī)范下師徒共修齊煉的課業(yè)，從而使教徒們身心有所升華飛躍，最終彼岸涅槃或得道成仙。

佛、道兩教之所以稱作以語文教育教學(xué)為基礎(chǔ)的教育，就在于兩教中的佛藏、道藏文本，無論是闡述教理教義教規(guī)等抽象理論的篇什，還是描繪西天凈土、洞天福地等優(yōu)美理想環(huán)境的文字，也無論是渲染刻畫佛陀和菩薩、神靈和仙人形象的詞章，乃至廣大僧眾道眾所寫的心得體會悟解感受，都具有語言與文字、文章、文學(xué)等諸文綜合蘊涵的語文特質(zhì)。而這些語文內(nèi)容，在高僧高道與學(xué)僧學(xué)道之間，在一定的環(huán)境場合中予以傳授講解、習(xí)學(xué)訓(xùn)練時，就構(gòu)成了教學(xué)的運動過程和結(jié)構(gòu)形態(tài)，加之語言、圖像、法器等諸多媒體和各種方法的運用和融合，常常還會有教學(xué)藝術(shù)的場面、情景乃至意境應(yīng)運而生。這些，既是佛、道兩教的文化思想的傳道、傳承和傳播滲透，也是語言、文字、文章、文學(xué)的習(xí)學(xué)、訓(xùn)練和弘揚、創(chuàng)造。語文教育教學(xué)的大拓展，在佛、道兩教中主要表現(xiàn)在三個方面：一是語文的語言文字的創(chuàng)新拓展，二是語文的文學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新拓展，三是語文教育理念和方法的創(chuàng)新拓展。