史詩中的瑪雅信仰世界

“這里記載的是天地間的萬物皆無聲息，廣袤的天空下杳無人煙時發(fā)生的故事?！边@是瑪雅史詩《布布爾·烏赫》的開篇之句。這本書是瑪雅人最為久遠的神話傳說體系，也是所有瑪雅神話和瑪雅人精神信仰的最早體現(xiàn)。原著為象形文字寫成，在17世紀被譯成西班牙語,具有很高的歷史文獻價值，這主要體現(xiàn)在它可以和相關(guān)的文物、口傳文學互相印證，為我們理解瑪雅文明精神與信仰世界提供了一把珍貴的鑰匙。這本來自創(chuàng)世紀的故事似乎在暗示著瑪雅人來自遙遠古代的神秘傳統(tǒng)。

《布布爾·烏赫》書影?！安疾紶枴鹾铡痹诂斞耪Z中意為“鑒書”，貴族們在會議期間往往借查閱此書來預(yù)測未來。

書中栩栩如生地記載了兩對孿生兄弟的冒險經(jīng)歷，他們都是身手不凡的出色球手。在傳說中，他們前赴后繼，機敏地戰(zhàn)勝了西巴巴閻王（在早期瑪雅人的觀念中，世界被分為人間與西巴巴兩個部分，在西巴巴中居住著閻王和另外一些生靈）。在一系列考古發(fā)現(xiàn)中，我們經(jīng)常能看到孿生兄弟的形象，從中可以看出整部史詩對瑪雅精神世界的影響。

這部史詩還記載了英勇的孿生兄弟降伏“天鳥”的故事，這是瑪雅人征服自然的象征。在他們的信仰中，瑪雅國王就是這對孿生兄弟在人間的代表，而天鳥的形象由此也與王室的權(quán)利象征結(jié)合起來，經(jīng)常在一些瑪雅人的雕刻畫面中出現(xiàn)，并用來主持加冕儀式。天鳥作為王權(quán)象征的出現(xiàn)也許是瑪雅宗教的最終形成點，而這種宗教的形成很可能點燃了瑪雅文明耀眼的火花。

史詩中孿生兄弟的骨灰在河中復(fù)活的情節(jié)也驗證了某種宗教儀式的再現(xiàn)。這其中所表現(xiàn)出的是一種瑪雅人早期思想世界中對于復(fù)活的理解：將骨灰放入河中，死者就會復(fù)活。復(fù)活是與水有關(guān)的，身體經(jīng)過水的滋潤便會重生，這表現(xiàn)了瑪雅人生死觀的一部分。此外，這部史詩也使我們知道，瑪雅人的神有一部分是來自于早期傳說中的英雄，也就是說瑪雅的神系統(tǒng)的來源有一部分是早期的圖騰崇拜物或部族領(lǐng)袖。

當然史詩中所反映的瑪雅人信仰的來源只是一種片段的信息，而對文明的探究也只是嘗試著對一些信息進行解讀。這種解讀的工作中存在著誤讀的可能，還需要用考古發(fā)現(xiàn)來解釋或印證。相信通過不懈的努力，我們能夠還原瑪雅文明思想世界中的全部內(nèi)容和發(fā)展歷程。

瑪雅球手雕像