《文明的沖突與世界秩序的重建》

《文明的沖突與世界秩序的重建》　導(dǎo)　讀

潘忠岐

《文明的沖突與世界秩序的重建》一書包括五部分。第一部分，標(biāo)題為“一個(gè)多文明的世界”。亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)后，全球政治成為多極和多文明的。冷戰(zhàn)后的世界是由七個(gè)或八個(gè)主要文明構(gòu)成的。它們是：西方文明、中國文明、印度文明、日本文明、伊斯蘭文明、東正教文明、拉丁美洲文明和可能的非洲文明。國際關(guān)系的主要行為者不再是一般的民族國家，而是文明的核心國家。亨廷頓指出，文明是人的最高文化歸屬，是人必不可少的文化認(rèn)同的最大層面，是人區(qū)別于其他物種的根本?，F(xiàn)代化不同于西方化，它既不會(huì)形成任何意義上的普世文明，也不會(huì)導(dǎo)致非西方社會(huì)西方化。

第二部分，標(biāo)題為“變動(dòng)中的各文明力量對(duì)比”。亨廷頓指出，文明之間的權(quán)力均勢(shì)正在變更。西方文明正在衰落，它在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量中所占的比重相比其他文明正日益縮小；相反，亞洲文明卻在發(fā)展壯大它們的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治力量；伊斯蘭文明的人口正在激增，打破了穆斯林國家與其鄰國的平衡關(guān)系。一般來說，非西方文明都在重新肯定他們自身的文化價(jià)值。在21世紀(jì)初期，人類將經(jīng)歷非西方權(quán)力與文化的復(fù)興，經(jīng)歷非西方文明內(nèi)部相互之間以及與西方文明之間的沖突。

第三部分，標(biāo)題為“正在形成的文明秩序”。亨廷頓認(rèn)為，受現(xiàn)代化的驅(qū)使，全球的政冶正沿著文明界線進(jìn)行重組。具有相似文化的人民和國家正在聚合。具有不同文化的人民和國家正在分離。由意識(shí)形態(tài)和超級(jí)大國關(guān)系界定的聯(lián)盟正讓位于由文化和文明界定的聯(lián)盟。文化社會(huì)正在取代冷戰(zhàn)集團(tuán)。文明之間的斷層線正在變成全球政治沖突的中心地帶。因此，一個(gè)以文明為基礎(chǔ)的世界秩序正在出現(xiàn)。

第四部分，標(biāo)題為“文明的沖突”。這是全書的核心。亨廷頓首先指出，文明是人類的終極部落，文明的沖突就是全球規(guī)模的部落沖突。文明間沖突一般有兩種形式，在地區(qū)或微觀層次上，不同文明的鄰國或一國內(nèi)不同文明的集團(tuán)之間的斷層線沖突；在全球或宏觀層次上，不同文明的主要國家之間的核心沖突。其次，亨廷頓認(rèn)為斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)具有相對(duì)持久、時(shí)斷時(shí)續(xù)、暴力水平高、意識(shí)形態(tài)混亂、難以通過協(xié)商解決等特點(diǎn)。不僅如此，斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)通常發(fā)生在信仰不同宗教、不同神的人民之間。再次，亨廷頓從歷史學(xué)、人口學(xué)和政治學(xué)角度分析了斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因：歷史上的沖突遺產(chǎn)，恐懼不安和彼此仇恨的歷史記憶；人口比例的巨大改變，一方對(duì)另一方造成的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)壓力；政治上新興政治實(shí)體對(duì)民主化進(jìn)程的強(qiáng)烈要求。最后，亨廷頓指出，由于斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)是間斷性的，斷層線沖突是無休止的，因此永久性地結(jié)束斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能的，而只能暫時(shí)性地休止斷層線沖突。這通常需要主要參與者的疲憊衰竭和非主要參與者的積極介入。休止斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)，阻止它們升級(jí)為全球戰(zhàn)爭(zhēng)，主要依靠世界主要文明核心國的利益和行動(dòng)。斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)自下而止，斷層線和平卻只能自上而下。

第五部分，標(biāo)題為“文明的未來”。亨廷頓認(rèn)為，西方的生存有賴于美國人重新肯定他們的西方認(rèn)同，以及西方人把他們的文明看作是獨(dú)特的而非普世的，并團(tuán)結(jié)一致對(duì)付來自非西方社會(huì)的挑戰(zhàn)。全球文明間戰(zhàn)爭(zhēng)的避免則有賴于世界領(lǐng)袖接受并合作維持全球政治的多元文明性質(zhì)。由世界主要文明核心國卷入的全球戰(zhàn)爭(zhēng)雖然爆發(fā)的可能性極小，但并不是不可能的。這種危險(xiǎn)的根源在于：文明及其核心國之間權(quán)力均勢(shì)的變換。在未來時(shí)代，主要文明間戰(zhàn)爭(zhēng)的防止需要各國遵守三個(gè)規(guī)則：（1）避免原則，即核心國避免干涉其他文明的沖突，這是多文明和多極世界的和平的首要前提條件；（2）共同調(diào)節(jié)原則，即核心國相互協(xié)商遏制和休止彼此文明間的斷層線戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）求同原則，即所有文明的人民都應(yīng)探尋并努力擴(kuò)展與其他文明在價(jià)值觀、慣例和習(xí)俗方面的共性。人類必須學(xué)會(huì)如何在復(fù)雜的多極的多文明的世界內(nèi)共存。在書的結(jié)尾，亨廷頓指出：“文明沖突是對(duì)世界和平的最大威脅，以文明為基礎(chǔ)的國際秩序是防止世界戰(zhàn)爭(zhēng)最可靠的保障?！?/p>

正如《外交》雜志的編輯們所指出的，亨廷頓的“文明的沖突”是繼20世紀(jì)40年代坎南提出“遏制”思想之后另一最富爭(zhēng)議的國際關(guān)系理論。它幾乎刺激了所有文明的神經(jīng)。自然，對(duì)文明沖突理論的評(píng)價(jià)褒貶不一，見仁見智。《文明的沖突與世界秩序的重建》一書的出版商認(rèn)為，過去幾年的事件證實(shí)了亨廷頓的判斷，世界政治的熱點(diǎn)恰恰發(fā)生在文明之間的斷層線上：波斯尼亞、車臣、外高加索、中亞、克什米爾、中東、斯里蘭卡、蘇丹以及其他許多地區(qū)的戰(zhàn)斗就是明證?！段拿鞯臎_突與世界秩序的重建》是對(duì)今天和下個(gè)世紀(jì)全球政治發(fā)展動(dòng)力的深刻而有力的分析，它的確是近十年來最富有爭(zhēng)議的著作之一。前美國國務(wù)卿基辛格指出：“亨廷頓是西方最優(yōu)秀的政治學(xué)家之一，他為理解下個(gè)世紀(jì)全球政治的現(xiàn)實(shí)提供了一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的分析框架?！段拿鞯臎_突與世界秩序的重建》是冷戰(zhàn)結(jié)束以來出版的最重要的一本著作?！辈紵峤蛩够J(rèn)為，《文明的沖突與世界秩序的重建》“是一本理性的杰作，思想開闊、想象豐富、發(fā)人深省，它將使我們對(duì)國際事務(wù)的理解發(fā)生革命性的變革?！?/p>

當(dāng)然，對(duì)文明沖突理論提出質(zhì)疑甚至批判的也不乏其人，哈佛大學(xué)的另一位資深教授奈（J.Nye）指出：“亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)后一個(gè)主要的沖突根源是宗派主義以及與之相匹配的認(rèn)同感。此話不假，但他只抓住了認(rèn)同感沖撞的一個(gè)方面、一個(gè)角度。大文化內(nèi)部的認(rèn)同沖突要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于大文化之間的認(rèn)同沖突。而且亨廷頓把整個(gè)非洲稱為一種文明，但事實(shí)上今日世界上大多數(shù)的沖突都發(fā)生在非洲內(nèi)部?！鼻懊绹v聯(lián)合國大使柯克帕特里克說：“存在于文明內(nèi)部的狂熱派與立憲主義之間、極權(quán)野心與法治之間的沖突以一種比存在于文明之間的沖突更觸目、更完全的形式出現(xiàn)?！备＠照J(rèn)為：“因權(quán)力、財(cái)富、影響分配不公以及大國不尊重小國引起的世界性沖突大大超過基督教、儒教與伊斯蘭教之間的文明沖突。文化是表達(dá)沖突的載體，而非原因?！丙溦茉谕笍胤治隽撕嗤㈩I(lǐng)的觀點(diǎn)之后得出結(jié)論：“沖突的真正原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)，而不是文明。雖然文明差異確實(shí)助長(zhǎng)、促成了許多討厭的沖突，但它們與一些沖突并無必然的關(guān)聯(lián)，而只是作為諸多因素中的一個(gè)起作用，或許在有些情況下，文明的差異甚至有助于避免戰(zhàn)爭(zhēng)。”盧本斯特恩和克羅克專門撰文《挑戰(zhàn)亨廷頓》對(duì)亨廷頓提出挑戰(zhàn)，認(rèn)為亨廷頓犯了兩個(gè)主要錯(cuò)誤：“第一，他沒有認(rèn)識(shí)到種族民族將會(huì)像抵制殖民帝國對(duì)他們的侵吞一樣，抵制多民族文明集團(tuán)對(duì)他們的兼并；第二，為了強(qiáng)調(diào)文化因素在國際政治中的重要性，他承襲自由主義和馬克思主義的簡(jiǎn)化論，把文化差異看作是國際沖突最根本的促動(dòng)力，而不是諸多因素中的一種?！贝蠖鄶?shù)中國學(xué)者對(duì)亨廷頓的文明沖突理論也持一種批判的態(tài)度。這與亨廷頓把儒家和世界其他文明，特別是西方文明對(duì)立起來，認(rèn)為儒家文明是對(duì)世界秩序的潛在威脅，并預(yù)言中國的崛起將導(dǎo)致全球文明沖突不無關(guān)聯(lián)。

（摘編自《現(xiàn)代外國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》）