社會(huì)學(xué)是對(duì)人類(lèi)社會(huì)和社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、客觀研究的一門(mén)學(xué)科，與本書(shū)研究相關(guān)的主要是其中關(guān)于社會(huì)分層、分層結(jié)構(gòu)與居住空間以及社會(huì)沖突問(wèn)題的研究。

（1）社會(huì)分層

“分層”原為地質(zhì)學(xué)家分析地質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)使用的專(zhuān)業(yè)名詞，是指地質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同層面。西方社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)存在不平等，人與人之間也像地層結(jié)構(gòu)那樣存在高低有序的若干層次，因而借用地質(zhì)學(xué)上的概念來(lái)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)形成“社會(huì)分層”這一社會(huì)學(xué)范疇。社會(huì)分層理論的著名代表人物有卡爾·馬克思和馬克思·韋伯。馬克思認(rèn)為，階級(jí)結(jié)構(gòu)是最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)，“在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的階級(jí)，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯”⁽²⁷⁾。馬克思劃分階級(jí)的依據(jù)是不同社會(huì)群體對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有度，其指標(biāo)是一元的。與馬克思不同，韋伯是采用多維指標(biāo)體系來(lái)劃分社會(huì)階級(jí)的。韋伯提出了著名的“三位一體”綜合標(biāo)準(zhǔn)：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在階級(jí)（class），在社會(huì)領(lǐng)域存在身份地位（status），在政治領(lǐng)域存在著政黨（party）。韋伯的經(jīng)典論述后來(lái)形成由財(cái)富、身份和權(quán)利三維指標(biāo)構(gòu)成的社會(huì)分層體系。不管是從馬克思的分層理論還是韋伯的分層理論來(lái)看，弱勢(shì)群體都處于社會(huì)的底層。在馬克思那里，弱勢(shì)群體在經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)；在韋伯那里，弱勢(shì)群體不僅在經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)、生活貧困，在社會(huì)地位和政治地位上，包括教育機(jī)會(huì)、就業(yè)機(jī)會(huì)、生活方式、政治權(quán)利、生活觀念等各方面同樣處于弱勢(shì)。近年來(lái)國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界對(duì)社會(huì)分層也進(jìn)行了大量研究。孫立平教授提出了“斷裂化”論點(diǎn)，認(rèn)為20世紀(jì)90年代中期以來(lái)的社會(huì)分化導(dǎo)致了一個(gè)斷裂的社會(huì)的出現(xiàn)，其表現(xiàn)形態(tài)為相互隔絕差異的兩部分——上層社會(huì)和下層社會(huì)（有時(shí)也稱(chēng)為強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體），經(jīng)濟(jì)財(cái)富以及其他各類(lèi)資源越來(lái)越多地積累于上層社會(huì)或少數(shù)精英分子手中，而弱勢(shì)群體所能分到的利益越來(lái)越少，與社會(huì)上層精英分子的社會(huì)經(jīng)濟(jì)差距越來(lái)越大，從而形成與上層社會(huì)相隔絕的底層社會(huì)。⁽²⁸⁾目前國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)分層的研究主要集中在以下幾方面：社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層（劉祖云，1999；陸學(xué)藝，2002）、現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與社會(huì)分層（李強(qiáng)，1996；郝大海，1999；劉少杰，2000）、社會(huì)分層的制度和法律機(jī)制（杜傳貴，1995；李路路，1996）、社會(huì)分層的發(fā)展趨勢(shì)（張人杰，1999）、農(nóng)村社會(huì)分層問(wèn)題（鄒農(nóng)儉，1999；周維德，1999；王強(qiáng)，2000）、教育和職業(yè)分層問(wèn)題（趙利生，1997；鄭淮，1999）等。

（2）社會(huì)結(jié)構(gòu)與居住空間

住房是財(cái)產(chǎn)的重要部分，特別是對(duì)于大多數(shù)被雇傭者來(lái)說(shuō)更是如此。住房不僅僅是一個(gè)棲身的場(chǎng)所，而且包含了居住者對(duì)于自然環(huán)境、人文環(huán)境、交往對(duì)象和生活方式的選擇。因此，分層結(jié)構(gòu)和居住空間之間的關(guān)系很早就為研究者所注意。恩格斯曾經(jīng)對(duì)19世紀(jì)40年代英國(guó)曼徹斯特社會(huì)居住空間模式進(jìn)行過(guò)分析，從社會(huì)階層的居住空間分割的角度探討了英國(guó)社會(huì)的階層化問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)的研究集中探討居住與社會(huì)封閉之間的關(guān)系。例如，英國(guó)新城市社會(huì)學(xué)的代表人物雷克斯對(duì)于“住宅階級(jí)”的研究（夏建中，1998）；住宅社會(huì)學(xué)關(guān)于住宅的使用差異是人類(lèi)社會(huì)隔離的指示器，客觀上形成了社會(huì)的階級(jí)隔離、種族隔離和貧富隔離的分析（周運(yùn)清主編，1991）；消費(fèi)社會(huì)學(xué)提出的居住空間因社會(huì)階層的分化而產(chǎn)生空間分隔的判斷（渡邊雅男，1998）等：從不同角度分析了分層結(jié)構(gòu)與居住空間的關(guān)系。一些學(xué)者還通過(guò)運(yùn)用社會(huì)居住分離指數(shù)及相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)分析進(jìn)一步研究了職業(yè)（社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位）、家庭壽命周期、種族與民族隔離等因子對(duì)西方城市居住分離造成的影響（王中興，2000）。

新馬克思主義提出的社會(huì)—空間統(tǒng)一體理論（social-spatial dialectic）對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)與居住空間的關(guān)聯(lián)性研究提供了嶄新的視角，認(rèn)為（個(gè)體與群體）與周?chē)h(huán)境（自然與社會(huì)環(huán)境）之間存在雙向互動(dòng)連續(xù)過(guò)程。城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系將會(huì)影響人們創(chuàng)造和調(diào)整居住空間的活動(dòng)，居住空間作為人的物質(zhì)社會(huì)基礎(chǔ)影響人的價(jià)值觀、態(tài)度和行為，進(jìn)而影響城市社會(huì)結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，居住空間上的階層分化特征并非單純的社會(huì)分層現(xiàn)象，也是一種導(dǎo)致社會(huì)階層化、社會(huì)封閉趨勢(shì)顯性化的重要機(jī)制。不同社會(huì)階層的人們由于受到不同的結(jié)構(gòu)條件的制約，選擇不同的居住方式，表現(xiàn)在：在一些生活質(zhì)量和居住質(zhì)量十分類(lèi)似的社區(qū)中集中居住著一些在生活條件和生活機(jī)會(huì)上大致相似的人群；進(jìn)一步，在這樣的封閉性社區(qū)中，人們逐漸形成大致相似的生活方式和地位認(rèn)同，從而在更廣泛的意義上產(chǎn)生相對(duì)封閉的社會(huì)階層群體。⁽²⁹⁾

（3）公民權(quán)理論與社會(huì)沖突理論

20世紀(jì)50年代，英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和社會(huì)政策鼻祖馬歇爾教授首次全面論述了公民權(quán)理論。他認(rèn)為，公民權(quán)由公民的民事權(quán)利、政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利三者構(gòu)成。其中，社會(huì)權(quán)利主要體現(xiàn)在教育制度和社會(huì)服務(wù)方面?！斑@意味著所有擁有完全公民資格的公民都享有社會(huì)服務(wù)和社會(huì)福利的權(quán)利?！?sup class="calibre8">(30)社會(huì)學(xué)的深層理念就是“增促社會(huì)進(jìn)步，減縮社會(huì)代價(jià)”，即任何社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和進(jìn)步都不可避免地會(huì)付出社會(huì)代價(jià)，社會(huì)代價(jià)在多數(shù)情況下是由弱勢(shì)群體承擔(dān)的。也就是說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)弱勢(shì)群體問(wèn)題的凸顯是由于社會(huì)福利制度不完備和不公平；弱勢(shì)群體在接受政府及社會(huì)的扶持時(shí)根本不需要有任何慚愧、羞恥心理，因?yàn)檎辛x務(wù)為他們提供福利和服務(wù)。⁽³¹⁾從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這一解釋是具有意義的，住房困難群體的產(chǎn)生也可以部分地歸結(jié)為傳統(tǒng)住房分配制度留有的遺患和現(xiàn)行住房政策的不公，最突出的就是單位性質(zhì)和效益不同給居民住房條件帶來(lái)的不同影響以及經(jīng)濟(jì)和住房雙困戶(hù)的出現(xiàn)。社會(huì)保障制度的不完備、不健全也使住房困難群體的基本居住權(quán)益難以得到滿(mǎn)足。

社會(huì)沖突理論是20世紀(jì)50年代后期形成的西方社會(huì)學(xué)流派，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中的沖突性并以此解釋社會(huì)變遷。理論代表人物劉易斯·科塞認(rèn)為，社會(huì)沖突起源于社會(huì)的不平等系統(tǒng)。不平等系統(tǒng)中的底層群體越懷疑現(xiàn)存稀缺資源分配方式的合法性與合理性，他們就越有可能起來(lái)反抗，從而引起資源的重新分配。從社會(huì)沖突理論來(lái)看，弱勢(shì)群體產(chǎn)生于社會(huì)資源分配不均，產(chǎn)生于得益群體對(duì)弱勢(shì)群體利益的剝奪。如果處理不好弱勢(shì)群體與強(qiáng)勢(shì)群體兩大利益對(duì)立群體的關(guān)系，社會(huì)沖突可能產(chǎn)生。因此需要全社會(huì)努力幫助社會(huì)弱勢(shì)群體，從而維護(hù)社會(huì)安定。這也為住房社會(huì)保障的構(gòu)建提出了要求。由于社會(huì)資源缺乏和社會(huì)制度不公等原因造成了社會(huì)弱勢(shì)群體，社會(huì)學(xué)界提出了“社會(huì)支持理論”（social support theory），其內(nèi)在假設(shè)之一就是當(dāng)個(gè)人處于弱勢(shì)和困境時(shí)，從他人處獲得支持將有利于提高其能力以改善自身的困境。此外，“系統(tǒng)理論”（systems theory）認(rèn)為，有機(jī)體、個(gè)人、組織等都是系統(tǒng)，能量輸入系統(tǒng)后，系統(tǒng)內(nèi)部會(huì)發(fā)生作用，并向外界輸出能量。在此，對(duì)住房弱勢(shì)群體提供的住房保障無(wú)疑將成為一種良好的社會(huì)支持和能量輸入，期望通過(guò)政府、社會(huì)等方面的努力，縮小弱勢(shì)與強(qiáng)勢(shì)群體間的差距，維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。⁽³²⁾社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論使城鎮(zhèn)住房社會(huì)保障的重要性得以明確，即無(wú)論是由于個(gè)人先天因素造成的不平等，還是由于社會(huì)制度不公的原因，任何社會(huì)都會(huì)客觀存在著“弱勢(shì)群體”，都需要通過(guò)社會(huì)保障來(lái)保障其基本生活的權(quán)益，其中就包括作為人類(lèi)最基本需求的住房問(wèn)題。