處于本真狀態(tài)之下的道德教育，其中心問題應(yīng)該是關(guān)于人的問題，以人為中心，道德教育圍繞人為中心來選擇教什么以及怎樣教，并把成就有德性的人作為其核心的價值目標(biāo)。這樣的道德教育相信人、依靠人，造就有德行的人，并依靠有德行的人的活動創(chuàng)造符合人性、合乎規(guī)律的社會歷史。因此，這樣的道德教育是由人的，是人為的，也是為人的。

（三）道德教育的本質(zhì)

事物的本質(zhì)寓于現(xiàn)象之中，而事物現(xiàn)象總會折射和反映事物的本質(zhì)。作為道德教育的本質(zhì)，應(yīng)該是豐富多彩的道德教育現(xiàn)象之中所反映出來的區(qū)別于其他事物的根本屬性，能夠反映出道德教育在社會道德價值鏈形成中獨特的存在方式、功能和特征。道德教育是人類教育中的主要組成部分，也是人類較為古老的教育形式，道德教育在基本屬性上首先應(yīng)該是一種教育，因而它具有教育化人的一般特征，但它的本質(zhì)在于人類將凸顯自身自由本性的意義世界傳遞給人類個體，使個體獲得類本質(zhì)的行為。因此，“體現(xiàn)類本質(zhì)即自身本性的意義世界是道德教育不可或缺的內(nèi)容和因素。也就是說，道德教育必須以先于個體而客觀存在的意義世界為根本內(nèi)容和價值取向。舍此，道德教育就淪為沒有指向與標(biāo)的之抽象形式。”