·詹克明·　裸猿《道德篇》——自然·人類·科學(xué)⁽¹⁾

篇頭語(yǔ)

北國(guó)鄉(xiāng)村，向有狐仙傳聞。荒冢野狐，汲取日精月華，修煉數(shù)百春秋，可得道成仙，幻作人形。山東淄川，柳泉居士，常假狐怪，以抒孤憤。三百年前，一部《聊齋》，再貴洛陽(yáng)紙價(jià)。閱者深解其意，唯狐之成仙，恐鮮有信以為真者。

然科學(xué)業(yè)已證實(shí)，確有一獸，積千百萬(wàn)年修煉，大道已成，榮登仙籍。但此物非狐，乃猿爾。今“猿仙”健在，即吾人類。

畜眼中人，確已獨(dú)得仙術(shù)。試看，萬(wàn)里之遙，音容笑貌立現(xiàn)眼底；百丈高崖，指爪一按，頃刻夷為平地；威猛巨獸，“長(zhǎng)桿”一指，隨即撲地而亡；鐵鳥高擊長(zhǎng)空，鋼魚深潛海底。此仙確是道行非凡。

人緣何“道”揖別古猿？答曰：科學(xué)也——悟得自然之永恒法則。人類得有今日，全賴此道支撐！倘有誰(shuí)施魔法，抹去猿仙全部道行，頃刻之間，人類定如一群白癡，散落荒原。無(wú)尾無(wú)毛，無(wú)衣無(wú)履，無(wú)蓋無(wú)遮，茹毛飲血，嚴(yán)冬縮瑟，酷暑汗蒸，絕醫(yī)絕藥，必難持久。

可嘆人類孤零。放眼廣宇，太空茫茫，地球不過滄海一粟、恒河一沙。太陽(yáng)恒星，僅河漢就逾一千億個(gè)。而銀河只是十億已知星系之一員。寂寞嫦娥，獨(dú)居廣寒，掬得世間多少同情。然地月相距，畢竟僅只38萬(wàn)公里。思鄉(xiāng)電訊，只消1.3秒，即可送達(dá)人間。據(jù)天文學(xué)研究估算，銀河域內(nèi)，相距最近智慧生命，也達(dá)4600光年?，F(xiàn)在發(fā)出尋親電波，即使收到，再遣回電，往返已近萬(wàn)年。嗚呼！玄玄宇宙，地老天荒，人類舉目無(wú)親，孑然而居，老死不相往來(lái)，真乃徹底孤獨(dú)之“絕物”也。

回眸地球，按照分子生物學(xué)說，所有生靈，雖屬同宗，唯嘆其余進(jìn)化低下、冥頑不靈，普天之下，竟無(wú)一可資談助之物。我等頂極物種，世轄地球，萬(wàn)愚之上，再無(wú)右者，難免不長(zhǎng)夜郎之傲。坐井觀天，滿目恒星，不過“碎玉懸碧，疏星幾點(diǎn)”；浩瀚銀河，幻作鄉(xiāng)間小溪，“牽牛有影，織錦無(wú)聲”。

清夜捫心，掩卷沉吟。吾等“裸猿”，得道成精，獨(dú)得天地之靈慧，解頤自然之精微。吾等究竟法力無(wú)邊，還是道行有限？吾等所作所為，當(dāng)為神耶，抑或魔耶？吾等能否無(wú)憂無(wú)虞，心靜神清，博學(xué)雅量，安享神仙之瀟灑從容？展望前景，吾等理當(dāng)自安，抑或自憂？

諸慮纏身，如附怨鬼，日夜求索，難以釋懷。寅夜冥思，青燈長(zhǎng)坐，但有所悟，輒捉筆記之。零墨積案，眉批盈卷，揣摸日久，脈絡(luò)自出，幾經(jīng)歸納，分作《道篇》、《德篇》記之。

甲、　道　　篇

大自然的秘密被層層緊裹著。它的莊嚴(yán)秩序絕不輕易示人。但唯獨(dú)對(duì)那些純真、虔誠(chéng)的探索者情有獨(dú)鐘。他們是皈依自然的科學(xué)信徒，是與自然精神相通的人。他們的高尚追求帶有宇宙的宗教感情，正是他們從宇宙的主宰那里取來(lái)的智慧火種，照亮了整個(gè)人類。至于人們將此火種用來(lái)造福社會(huì)還是放火燒屋，則與乞求火種的人無(wú)關(guān)。這既非上蒼本意，亦非圣徒初衷。

人類有文字不過7000年。真正的科學(xué)童年時(shí)期是公元前3至5世紀(jì)，特別是古希臘亞里士多德、歐幾里得時(shí)代，真可謂“大法不繁”，他們那種驚人的洞察力至今仍閃爍著真理簡(jiǎn)約的光芒。科學(xué)有過神童般的早慧。

經(jīng)過中世紀(jì)的徘徊，在文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)又重放異彩。特別是17世紀(jì)的牛頓時(shí)代，物理學(xué)首次實(shí)現(xiàn)了大綜合。19、20世紀(jì)科學(xué)又獲得了突飛猛進(jìn)的大發(fā)展。然而科學(xué)成就也使得人類把自然看得太輕了。妄自尊大的現(xiàn)代人變得越來(lái)越不能清醒地認(rèn)識(shí)到自己在大自然中的正確位置。

須知，任何時(shí)候人與自然都是一種有限與無(wú)限的關(guān)系。浩瀚宇宙中，人類不過是微如草芥在地球表面活動(dòng)著的一些微小生物而已。與大自然無(wú)限的時(shí)間長(zhǎng)河相比，人類的存在只是個(gè)有限的瞬間。與大自然無(wú)限多種類的運(yùn)動(dòng)形式相比，人類只有5種有限的感官。是否一切都可化為使我們可以感知，尚可探討。至少“視界”（相當(dāng)宇宙年齡與光速乘積的2倍）對(duì)我們是個(gè)不可逾越的限制。

對(duì)于人類的大腦也不可盲目迷信。阿侖·圖靈對(duì)人腦有一個(gè)極為形象的比喻——“一碗涼粥”。難道廣漠無(wú)垠的宇宙中所有的規(guī)律、所有的智慧都能集中容納在這碗“粥”中嗎？難道這個(gè)只不過1200—1500克的“一碗涼粥”真的可以沒有限制地處理無(wú)限容量、無(wú)限復(fù)雜、無(wú)限深?yuàn)W的大自然嗎？

有的學(xué)者認(rèn)為：也許我們這個(gè)宇宙只是更大的母宇宙的一部分。我們面對(duì)著許多不可超越的極限，它們由一些最基本的物理常數(shù)所構(gòu)成。如，光速不可超越，絕對(duì)零度不可達(dá)，我們只有正質(zhì)量（即使反物質(zhì)也是正質(zhì)量），只有萬(wàn)有引力（而無(wú)萬(wàn)有斥力）……這些常數(shù)是否構(gòu)成了我們這個(gè)宇宙的基本特征呢？如果超越了又將如何呢？

大自然真的不懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？

人們視數(shù)學(xué)為科學(xué)的王冠。但為什么我們用極高深的數(shù)學(xué)、極復(fù)雜的公式、極龐大的程序，在超巨型計(jì)算機(jī)上進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)算，也只能以極其有限的精確度，計(jì)算一些比較簡(jiǎn)單的分子呢？更何況大分子、生命大分子體系。如果它不懂?dāng)?shù)學(xué)，描繪它的數(shù)學(xué)為什么幾乎是無(wú)法達(dá)到的艱深呢？

宇宙大爆炸后以近于臨界速度膨脹了150億年，它與臨界速度的差異不會(huì)超過10³⁶分之一。假如我國(guó)12億人，每人把中國(guó)大百科全書（73冊(cè)，近1億漢字），英國(guó)大百科全書（19冊(cè)，近2億字母）、美國(guó)大百科全書（30冊(cè)，2億字母）各抄兩遍。只要其中有一個(gè)人抄錯(cuò)一個(gè)字母，錯(cuò)誤就已達(dá)到10¹⁸分之一。然而宇宙膨脹的精確程度比這還要準(zhǔn)確100億億倍。大自然真的不懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？在我們看來(lái)如此吃力，如此高不可攀的事情，大自然為什么如此輕松，如此漫不經(jīng)心地一蹴而就呢？

中國(guó)傳統(tǒng)文化最重天、地、人。然而今天的人類恰恰是對(duì)這三個(gè)古老話題知之甚少。對(duì)于“天”，現(xiàn)代宇宙學(xué)不過剛猜出一點(diǎn)皮毛。對(duì)于我們每天踩在腳下的“地”，我們鉆探深度不過以10千米計(jì)，與地球半徑（6378.14千米）相比，不過才千分之二、三。若是只蘋果，我們連表皮的深度都沒啃破。這點(diǎn)我們甚至還不如一條蟲！至少它已吃到果心了。對(duì)于“人”我們了解得尤其膚淺，特別是大腦思維的本質(zhì)與神經(jīng)工作的方式，我們還基本上一無(wú)所知。可能宏觀與微觀“語(yǔ)言”在此全不通用。它也許是下個(gè)世紀(jì)，“芝麻”都叫不開的神秘洞府。

似乎人類在自然科學(xué)上一遇到“起源”的問題就一籌莫展。宇宙起源、生命起源、思維起源都是人類碰到的幾個(gè)最大的難題。有些新理論又是那么脆弱，經(jīng)不起推敲。一種基于分子隨機(jī)碰撞的生命起源理論不久前剛剛提出，但英國(guó)天文學(xué)家弗·霍依勒評(píng)價(jià)說：“上述事情發(fā)生的可能性正如利用席卷整個(gè)廢料場(chǎng)的颶風(fēng)來(lái)裝配波音747噴氣機(jī)一樣。”這種幾率無(wú)異于讓一只猴子在計(jì)算機(jī)鍵盤上胡亂跳蹋，居然打出了一部“莎士比亞”。你信嗎？

科學(xué)越發(fā)達(dá)，理論越艱深，學(xué)科也就越是高度地分化，人的專業(yè)知識(shí)面也日趨狹窄。如果你問某位科學(xué)家的研究領(lǐng)域，他可能會(huì)說：我在化學(xué)研究院、物理化學(xué)分部、理論化學(xué)研究所、量子化學(xué)研究室、從頭計(jì)算方法研究組、從事多原子分子課題中的位能面計(jì)算工作。你盡可以和他討論“從頭算”方面的問題。但倘若超出這個(gè)范圍，可能會(huì)使雙方都感到尷尬。一問，嘿然；又問，斂容；三問，正色；再問則拂袖而去。這不禁使人想起一個(gè)曾在宮廷御膳房供職的廚師。他后來(lái)受雇于某大家。主人要想以其資歷炫耀一番，命他燒制一桌宮廷筵席宴客。答曰不能，因他是專做宮廷點(diǎn)心的。又令其制作一席宮廷點(diǎn)心待客。又答曰不能，因?yàn)樗菫樽瞿撤N點(diǎn)心專職切制蔥末的。也許當(dāng)今從事各種專業(yè)工作的人中就有不少“專門切蔥”的。

人人都知道瞎子摸象的故事，然而也許我們就在干著類似的事。如果說，古希臘的亞里士多德還算是研究過“大象學(xué)”的話，近代科學(xué)家們?cè)缇头謩e潛心于“象腿學(xué)”、“象耳學(xué)”、“象尾學(xué)”、“象牙學(xué)”等分支了。而現(xiàn)代的博士生導(dǎo)師已帶領(lǐng)眾多子弟分兵于“象腿學(xué)”中的“象腳學(xué)”、“象趾學(xué)”、“象腿力學(xué)”等次級(jí)分支了。

著名的《第三次浪潮》一書作者托夫勒曾為普里高津《從混沌到有序》專著撰寫過前言。開篇第一句話就說：“在當(dāng)代西方文明中得到最高發(fā)展的技巧之一就是拆零，我們非常擅長(zhǎng)此技，以致我們竟時(shí)常忘記把這些細(xì)部重新裝到一起。”遺憾的是，現(xiàn)在大量培養(yǎng)的多為“拆零”專家，而“整合”專家實(shí)屬鳳毛麟角。

為發(fā)現(xiàn)“物質(zhì)不滅定律”作出重大貢獻(xiàn)的俄國(guó)著名科學(xué)家羅蒙諾索夫（1711—1765）在傳記中寫道：他闖進(jìn)了人類知識(shí)的一切領(lǐng)域。他是文學(xué)家、詩(shī)人、語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家、地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、冶金學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家、美術(shù)家。只差了個(gè)“哲學(xué)家”。至少他曾經(jīng)涉獵過這么多領(lǐng)域吧。要知道，他比我們不過早了兩百年，今天的科學(xué)家還有這分瀟灑嗎？其中的大多數(shù)也許早就被“腌制”到不知哪個(gè)缸中去了。

也許“全能”才更能體現(xiàn)出人類的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)。有人研究動(dòng)物習(xí)性，專門設(shè)計(jì)了一個(gè)“三項(xiàng)全能”項(xiàng)目：“行軍30千米——潛水15米——爬繩數(shù)米”。據(jù)研究，除了人類以外，所有的哺乳動(dòng)物都沒有能力完成這三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。盡管各單項(xiàng)冠軍可以分屬各種動(dòng)物，而人的優(yōu)勢(shì)就在于他的全面性與綜合性。現(xiàn)在人類專業(yè)知識(shí)越來(lái)越窄，勢(shì)必造成其全面綜合素質(zhì)的降低。這種單項(xiàng)進(jìn)化中的整體退化是一個(gè)不祥的傾向。

人類文明的承襲方式只能是后天的學(xué)習(xí)。人生下來(lái)在政治上、財(cái)富上、社會(huì)地位上可以不平等，唯獨(dú)在知識(shí)上則是完全平等的。零是最簡(jiǎn)單、最嚴(yán)格的平等！也是最公正、最容易實(shí)現(xiàn)的游戲規(guī)則。

每個(gè)人都必須從零開始學(xué)習(xí)，首先掌握從古到今前輩們積累的知識(shí)，然后才是創(chuàng)造。隨著科學(xué)文化的積累，人類不得不用更長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。現(xiàn)在一位博士研究生畢業(yè)時(shí)（30歲），學(xué)習(xí)時(shí)間已占去他一生有效工作期限（60歲）的半數(shù)了。這個(gè)比值一直在不斷擴(kuò)大。等到這個(gè)值達(dá)到1時(shí)，人類再也沒有做出任何創(chuàng)造的可能了。

如同一個(gè)遠(yuǎn)途挑擔(dān)的送糧人，他擔(dān)子里的糧食，一部分是路上自耗的口糧，剩下的才是實(shí)際上運(yùn)送的糧食。隨著路程的延長(zhǎng)，自耗的比例越來(lái)越大。當(dāng)他糧食全部用于自耗則達(dá)到了他的最大行程，同時(shí)挑夫也就無(wú)糧可送了。等到我們幾乎用人生的全部有效時(shí)間去應(yīng)付越來(lái)越多、越來(lái)越高深的科學(xué)知識(shí)時(shí)，人類的聰明智慧就已發(fā)展到頂了。

人類在學(xué)習(xí)上已經(jīng)被迫“早熟”了。學(xué)習(xí)的沉重壓力已無(wú)情地向低幼化逼來(lái)。升學(xué)的角逐早已由大學(xué)入學(xué)考試轉(zhuǎn)向重點(diǎn)高中的競(jìng)爭(zhēng)。有的地方已轉(zhuǎn)為報(bào)考重點(diǎn)初中之爭(zhēng)。人生的命運(yùn)大搏擊已壓在十三四歲的學(xué)童身上。尤其可怕的是這種趨勢(shì)正向幼兒與胎兒逼來(lái)。許多家長(zhǎng)都在抓緊幼兒的早期教育。當(dāng)一個(gè)3歲的女童向人們展示四個(gè)斗大的正楷書法時(shí)，這究竟是標(biāo)志著人類的進(jìn)步呢，還是人類絕早歧化的悲哀？現(xiàn)在教育又向胎兒壓來(lái)。讓一個(gè)也許只有幾克重的“小肉團(tuán)”在母腹中就已開始接受“胎教”了。可怕的教育現(xiàn)在連人的睡眠都不放過。有一種新的外語(yǔ)教學(xué)法就是讓你睡眠中還必須聽外語(yǔ)錄音。據(jù)說這種讓“暫時(shí)植物人”學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法還很有效。如果人類的學(xué)習(xí)連幼兒、胎兒和睡眠都不放過，這是不是表明人的學(xué)習(xí)“潛力”快要掘光了，人類已在逼近自己學(xué)習(xí)的“極限”了呢？

當(dāng)然，人類平均壽命延長(zhǎng)可能會(huì)進(jìn)一步拓展人類文明。如果人類平均壽命是當(dāng)今的10倍，人人都能達(dá)到彭祖800壽的水平，就一定是好事嗎？?jī)砂倌昵暗聡?guó)浪漫詩(shī)人諾瓦利斯就說過：“如果沒有死亡，最大的幸福就會(huì)屬于極端瘋狂者?！?/p>

乙、　德　　篇

帕斯卡說：“人本來(lái)就完全是動(dòng)物?！痹谧匀慌c人類的關(guān)系上，人類確實(shí)是現(xiàn)階段最“惡劣”的動(dòng)物。這群沒毛的“裸猿”，越來(lái)越像大自然的“謬種”。

人類最致命的弱點(diǎn)就是永不滿足地追求享樂?？茖W(xué)發(fā)展使得這種貪婪的欲望受到激發(fā)，簡(jiǎn)直達(dá)到了極度奢侈的病態(tài)程度以及難以制約的瘋狂程度。

人類的舒適就是與大自然隔絕！整座城市建在一個(gè)大水泥盤子上。上面聳立著住人的水泥箱格。水泥盤區(qū)之間有水泥公路，外出有帶輪子的鐵殼箱。如果你愿意，你甚至可以常年累月不沾大自然的泥地。

生命三要素是日光、空氣和水。我們正是從這幾個(gè)最基本方面與自然隔絕。我們可以不喝天然水（喝蒸餾水、太空水、飲料），不吸天然空氣（依賴封閉自循環(huán)空調(diào)機(jī)），不用自然光（依賴人工照明）。我們可以長(zhǎng)時(shí)間與自然隔絕，生活在恒溫、恒濕、恒照度的人工環(huán)境中。而且越是貴族化，與自然隔絕得越嚴(yán)密。不知為什么，我卻想起了北京十三陵的地下宮殿。難道我們追求寢宮般的富貴榮華？

人類是所有動(dòng)物中最為嬌貴的一種，離開這“育兒箱”式的生存支持系統(tǒng)就不能活。人類的自然適應(yīng)能力越來(lái)越差。發(fā)達(dá)的醫(yī)療條件使得再荏弱的人也能成活，即使沒有遇到巨大的自然災(zāi)變，我們?nèi)祟愐脖厝粫?huì)提前地走向物種的退化與衰亡。人類啊，你這是在追求一種慢性的物種“安樂死”！

如果遇到自然界的大劫難，徹底砸毀我們的“育兒箱”，我們這群嬌弱的貴胄在嚴(yán)酷的大自然中也許比熊貓更早被淘汰，而比我們愚蠢得多的堂兄——猴子倒有可能挨過難關(guān)。也許我們正是栽在我們太聰明上了。整個(gè)物種的“聰明誤”——反誤了卿卿性命！

人類要想滿足自己的過度奢欲，必然要爭(zhēng)相掠奪自然資源。大自然猶如一座不上鎖的倉(cāng)庫(kù)，人人都可以從這倉(cāng)庫(kù)中往家搬東西，而不必交付分文。你所付出的僅僅是搬運(yùn)費(fèi)和把它們挖出來(lái)的工錢！這就吸引了大批貪婪的人。他們唯一的原則是：怎么能掠奪得最多，就怎么干！他們挑肥揀瘦，只圖省事，不管他人，不顧環(huán)境，不計(jì)后果，大量地糟蹋著，任意地?fù)]霍著，肆意地破壞著，無(wú)法無(wú)天，為所欲為，真是達(dá)到了走火入魔的瘋狂程度。

我們?cè)陧б獾負(fù)]霍我們的“祖產(chǎn)”。像煤和石油這種地球近50億年只形成一次的寶貴資源，為了貪圖一時(shí)的享用，我們?cè)诙潭痰膸装倌昀锛磳⑵鋼]霍殆盡。消耗時(shí)間只占整個(gè)形成儲(chǔ)存期的千萬(wàn)分之一。這相當(dāng)于一個(gè)人將其一輩子的積蓄傳給子孫，而這個(gè)敗家子兒卻在不到5分鐘的時(shí)間里全部花光，真乃敗家吉尼斯記錄。問題還在于我們這種消耗真的都那么必要嗎？我們真的需要那么多的私人小轎車像甲蟲般擁塞在公路上慢慢爬，同時(shí)又在污染大氣嗎？我們真的有必要讓那些昂貴的耐用消費(fèi)品如此頻繁地更新?lián)Q代嗎？現(xiàn)在許多現(xiàn)代化的賓館或豪居的廁所，便后都有溫水自動(dòng)沖洗私處，然后自動(dòng)用熱風(fēng)烘干你的“尊臀”。嬌貴的“裸猿”已慵懶到何種地步！本來(lái)只消一張草紙就可解決的問題。試想如果全世界50億人，每人一天如廁兩次，這每天100億次的洗烘將要耗費(fèi)多少寶貴能源。煤也是經(jīng)光合作用儲(chǔ)藏的古地質(zhì)年代的太陽(yáng)能。沒想到石炭紀(jì)僥幸貯存的寶貴太陽(yáng)能，3億年后的今天釋放出來(lái)卻不過干了這個(gè)營(yíng)生，真愧對(duì)50億年的地球史！

我們不僅自毀家園，也在危及人類生存的基本要素——日光、空氣和水源。盡管地球表面有三分之二是水圈，陸地上到處江湖河網(wǎng)密布，但是水源污染的現(xiàn)狀迫使我們只能竭盡全力，想方設(shè)法保住其中極小的一部分，稱之為“飲用水”。照此趨勢(shì)污染下去，也許有朝一日，我們也要像鋪設(shè)自來(lái)水管一樣地敷設(shè)“自來(lái)氣管”，給每家每戶、醫(yī)院、學(xué)校、旅館、商店、劇院專門供應(yīng)“吸用氣”。也許有人會(huì)天真地問起：“你總不會(huì)去污染太陽(yáng)吧？這個(gè)熾熱的火球遠(yuǎn)離我們一億四千九百六十萬(wàn)公里，連光線還要走8分多鐘呢！”實(shí)際上我們正在“污染”日光。人類生存環(huán)境中有一項(xiàng)污染就叫“紫外線污染”。它能傷害人眼角膜和皮膚。對(duì)地球來(lái)說，天然紫外輻射源主要來(lái)自太陽(yáng)。我們?nèi)祟愓强恐呖沾髿獬粞鯇拥谋Ｗo(hù)才免受紫外線傷害。由于大氣污染嚴(yán)重，尤其是含氟氣體（如冰箱用氟利昂）的存在，已使南極臭氧層出現(xiàn)大的空洞。繼續(xù)發(fā)展下去，也許有一天人們上街都要穿防紫外線輻射的盔鎧，或撐把防紫外線的陽(yáng)傘。

人類正在從根本上把自己打倒！

科學(xué)是智慧的寶庫(kù)，也是一只神秘的潘多拉盒子，一旦把它打開，里面的災(zāi)禍就會(huì)飛向全世界。美國(guó)國(guó)家航天研究中心5名科學(xué)家研究表明；只消5千兆噸TNT當(dāng)量的核彈，爆炸后產(chǎn)生的煙塵遮天蔽日，地球?qū)⑻幱诤诎蹬c嚴(yán)寒之中。地表水凍結(jié)，動(dòng)物渴死，植物凍死，人類將面臨水源、食品、燃料的缺乏，黑暗、疾病、強(qiáng)輻射損傷和空氣嚴(yán)重污染。目前光兩個(gè)主要核大國(guó)所擁有的核彈TNT當(dāng)量就已達(dá)一萬(wàn)三千兆噸，幾乎是制造“核嚴(yán)冬”的三倍。這如同在自己臥榻下儲(chǔ)放了足致自毀家園三倍的炸藥。我們?nèi)祟愂欠裾娴挠悬c(diǎn)瘋了？

對(duì)大自然保留一點(diǎn)敬畏也許倒不全是壞事。至少這種心焉惕惕使得人們總要保持幾分小心，不敢妄動(dòng)胡來(lái)?？茖W(xué)使得人們解除了對(duì)自然的畏懼，也過高地估計(jì)了自己的力量。我們確實(shí)說了不少對(duì)自然不大敬的話，喊了不少不知天高地厚的口號(hào)。列寧說過：“聰明的唯心主義比愚蠢的唯物主義更接近聰明的唯物主義。”

誰(shuí)違背大自然就不能不受到懲罰。但是這種懲罰，大自然絕不會(huì)親自動(dòng)手，甚至連一個(gè)小指頭都無(wú)需動(dòng)。它讓你在破壞了大自然的美好和諧后，自己承受自然失衡之害。正像一個(gè)仰面唾天的人，按照大自然的規(guī)律，這口痰必然會(huì)以鐵一般的嚴(yán)格落在你自己的臉上。它會(huì)讓你自動(dòng)喝下自己傾倒的污染物，讓你掉進(jìn)你自己挖的陷阱。大自然的旗幟上書寫的原則是：

讓作惡者自己懲罰自己！

人類現(xiàn)在猶如置身于一條快節(jié)奏生產(chǎn)流水線上，一切都那么匆忙。又如同每個(gè)人都穿上了魔力舞鞋，身不由己地按照社會(huì)的快節(jié)拍瘋狂地舞動(dòng)著自己。容不得悠閑品味，容不得凝神靜思，容不得左顧右盼，參與跳動(dòng)就是一切。

社會(huì)高度地分化著，又高度地綜合著。在這臺(tái)日趨復(fù)雜、日趨龐大的社會(huì)機(jī)器上，每個(gè)人都漸漸成為一顆越來(lái)越小，越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)化的零件，伴隨著整臺(tái)社會(huì)機(jī)器的頻率運(yùn)轉(zhuǎn)著，顫動(dòng)著。

人們的思想越來(lái)越平面化、淺薄化、粗俗化、懶漢化、傻瓜化、實(shí)用化。儀器設(shè)備變得越來(lái)越容易操作，越來(lái)越自動(dòng)化，越來(lái)越不需要?jiǎng)幽X筋，越來(lái)越不需要技巧。

照相機(jī)越高級(jí)，拍照人就可以越“傻瓜”。你不必像使用一臺(tái)老相機(jī)那樣，需準(zhǔn)確地估計(jì)距離，判斷亮度、色彩的冷暖、環(huán)境的景深、光圈與快門的搭配技巧，要你做的只是按一下按鈕，甚至連轉(zhuǎn)動(dòng)膠卷都為你代勞了。也許有一天連猴子都能拍出一張令人贊嘆的照片，以動(dòng)物特殊的視角、獨(dú)特的關(guān)切熱點(diǎn)留下奇絕的瞬間。

每個(gè)人越是精通自己的專業(yè)，造出的機(jī)器越高級(jí)、越自動(dòng)化，要求機(jī)器使用者越傻瓜化。每個(gè)人的社會(huì)義務(wù)就是使1000個(gè)人在我的領(lǐng)域里越來(lái)越傻瓜透頂，卻又能安享我這個(gè)領(lǐng)域的最高水平的成就。同時(shí)這1000人也在干著同樣的事情，使他們各自領(lǐng)域里的1000個(gè)人變成傻瓜。社會(huì)的旗幟上將書寫著：

我為人人傻，人人為我傻！

社會(huì)的進(jìn)步表現(xiàn)為“精”與“傻”的巨大反差與絕對(duì)分化。個(gè)人越是“精一化”，社會(huì)的交互依賴性越是增強(qiáng)，變得更加誰(shuí)也離不開誰(shuí)。如同點(diǎn)陣結(jié)構(gòu)的晶體，每一個(gè)原子的配位數(shù)都是12，與這12個(gè)原子形成最為密接的聯(lián)系。而每個(gè)人也都有“抽象”的配位，這將是一個(gè)逐漸增長(zhǎng)的數(shù)。每個(gè)人都處于強(qiáng)耦合的束縛狀態(tài)之中。正是這種高維數(shù)的交互聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，整合成一個(gè)緊密的社會(huì)整體。

真讓人擔(dān)心將來(lái)人類的腦區(qū)會(huì)不會(huì)畸形化：變得灰質(zhì)皮層大面積的平坦化，而個(gè)別腦區(qū)又折皺得極度深凹。據(jù)說，有一種白癡就是除了某一方面有超人的天才外，其他方面都是傻子。人們將這樣的學(xué)者稱為“白癡學(xué)者”。

人類不再需要哲學(xué)，沒有人愿意深山枯坐、大漠冥思或是菩提長(zhǎng)悟。平坦的大腦只需要更多的感官刺激：電腦游戲、粗俗讀物、狂熱追星、快樂洋相、卡拉OK、人造古跡、虛假文物、走馬觀花、到此一游。唯有淺顯才能無(wú)思、無(wú)慮、無(wú)憂、無(wú)虞。淺顯是福！

我們不看重永恒。生活的最佳狀態(tài)是轉(zhuǎn)瞬即逝。

我們不看重歷史，我們不在乎未來(lái)，我們只關(guān)注現(xiàn)在。

我們不需要哲學(xué)家、思想家。我們更需要寵物相伴。在寵物眼中，我們自己就是哲學(xué)家與思想家。

技術(shù)畸形高度發(fā)展是否會(huì)使人文素質(zhì)走向淺薄？這雖尚無(wú)定論，但有些跡象不無(wú)憂慮。

據(jù)報(bào)載，從1901年到1961年這60年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)幾乎完全為歐美白人壟斷。除了印度的泰戈?duì)枺?913年），智利女作家米斯特拉（1945年）外，基本上均為歐美白人作家。60年代以后亞、非、拉美作家居多數(shù)。90年代則完全沒有歐美白人作家獲獎(jiǎng)，僅有一名美國(guó)黑人女作家莫里森獲獎(jiǎng)。而60年代以后正是美國(guó)、歐洲科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，人類登月、航天飛機(jī)、激光技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息高速公路、核電工程、分子生物科學(xué)、大型加速器、對(duì)撞機(jī)、哈伯望遠(yuǎn)鏡……都是這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物。這是否意味著技術(shù)突起，科學(xué)前進(jìn)帶來(lái)的卻是人文的平面化，使得作品失去作為人文最具魅力的獨(dú)特化、個(gè)性化、深邃化的品格？相反一些非白人的后殖民文化、移民文化卻以極大的背景反差、極鮮明的個(gè)性而大放異彩。

科學(xué)進(jìn)步真的能給人類帶來(lái)神仙般的生活嗎？

大自然永遠(yuǎn)沒有完成，永遠(yuǎn)在發(fā)展，但這種發(fā)展是和諧的。

人類也并未完成，人類也在發(fā)展，但無(wú)論從人類本身還是它與自然的關(guān)系來(lái)看，它都不是和諧的，而且似乎還在越演越烈。

我們比一切動(dòng)物都聰明，但科學(xué)的介入，我們?nèi)祟惖臓?zhēng)斗也遠(yuǎn)比獸類的“角斗”激烈千萬(wàn)倍。千百倍的聰明帶來(lái)千百倍的死亡，動(dòng)物由于生物鏈的原因，種間斗爭(zhēng)是頻繁的，同類之間只在求偶和爭(zhēng)王時(shí)斗一斗，而且趕走了事，恪守“窮寇莫追”的準(zhǔn)則。它們無(wú)論如何也不能理解半個(gè)世紀(jì)前那場(chǎng)“二戰(zhàn)”，短短幾年，人們殺死半億以上的同類。

大自然是和諧的，人類卻常常是反自然的。科學(xué)技術(shù)的急速發(fā)展雖然減輕了我們的體力重負(fù)，但這種高效率、快節(jié)奏也使生活中充滿了更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)，加重了人們心理上的壓力與精神上的緊張。這種繃得過緊的張力反而使人與人之間更加冷漠與疏遠(yuǎn)，更加孤寂與無(wú)情，更多戒備與防范。

從極地考察歸來(lái)的人告訴我們：“當(dāng)人類初次出現(xiàn)在企鵝、馴鹿、海獅、海豹和海鷗跟前時(shí)，它們表現(xiàn)得十分親切無(wú)畏。”從熱帶叢林回來(lái)的探險(xiǎn)者也說，在那渺無(wú)人跡的草原上，各種動(dòng)物都雜亂無(wú)章，卻和平地群居著。我們從來(lái)沒聽說過野人會(huì)精神失?；蚴亲詺?。而人類的小學(xué)生僅僅由于學(xué)習(xí)的重壓，就有自殺的了。人類真是大自然的幸運(yùn)兒?jiǎn)幔?/p>

魏茨澤克說：“大自然不是精神，但是它有精神，表現(xiàn)于自然的豐富形態(tài)中。”

大自然精神的精髓是和諧。

誰(shuí)親近自然，誰(shuí)就更貼近合理。

當(dāng)人類與自然融合一體時(shí)，人類的精神就與自然相通，人類社會(huì)也就較為合理。

篇末語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化一向注重人類與自然的和諧統(tǒng)一，特別是老子的學(xué)說更具有代表性。這是東方文明與西方文明的顯著差異之一。

首先，老子把自然置于高于一切的最崇高位置上。他在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@就把自然奉為最高典范與楷模。

其次，老子的“無(wú)為”思想就是順應(yīng)自然，盡可能不要用主觀人為的東西去干擾自然。這是一條對(duì)自然的“盡少觸動(dòng)原則”。老子說：“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，“無(wú)為而無(wú)不為”。

我們?nèi)祟愐苍S過分地觸動(dòng)了自然，甚至破壞了大自然亙古不變的均衡。我們過分地使用了我們的小聰明，又過于缺乏大聰明。

我們是否真有必要砍伐那么多森林，開采那么多石油？我們是否有必要捕殺那么多動(dòng)物供自己暴殄天物、裘衣革履？我們可否少用一些藥品、補(bǔ)劑，多一點(diǎn)自然強(qiáng)身、自然康復(fù)和自然適應(yīng)能力？我們能否少一些盲目競(jìng)爭(zhēng)，多一些協(xié)調(diào)合作？少一些舒適享受，多一些自然適應(yīng)？少一些噪聲刺激，多一些天鳴地籟？少一些精神緊張，多一些寬松閑適？少一些人為強(qiáng)制，多一些自然分布？少一些暴富赤貧，多一些貧富均衡？“老子”，這在北國(guó)又是父親的意思，我們應(yīng)該聽聽這位長(zhǎng)者的話。

當(dāng)今世界發(fā)展處于困頓之中。其核心問題就在于人類與自然之不和諧。相比之下東方文明比西方文明更注重人類與自然的和諧。若能將西方重分析的科學(xué)文明與東方重自然的精神文明互補(bǔ)地融合在一起，這是否更加合理，更符合自然精神？

不知這張“中西結(jié)合”的大處方能否有效地治療人類的頑疾？更不知道任性慣了的人類肯不肯服用這一帖藥？天性，命也。醫(yī)方治病不治命！

也許人類“歷史性”的未來(lái)會(huì)走向美好與和諧。

我們的宇宙至少經(jīng)歷了四次偉大的進(jìn)化：核素進(jìn)化、化學(xué)進(jìn)化、生物進(jìn)化和智能進(jìn)化。在恒星上的核素進(jìn)化，由質(zhì)子、中子等基本粒子出發(fā)，最后產(chǎn)生了近百種元素（包括千余種同位素）的原子，從而點(diǎn)燃了化學(xué)進(jìn)化?；瘜W(xué)進(jìn)化由原子出發(fā)，小分子、大分子，聚合成生命大分子，最終點(diǎn)燃了生物進(jìn)化。生物進(jìn)化由單細(xì)胞到多細(xì)胞、簡(jiǎn)單生物到高級(jí)生物。生物進(jìn)化的終點(diǎn)產(chǎn)生了人，同時(shí)點(diǎn)燃了人類智能文明的進(jìn)化。

人的一生是宇宙的縮影，它濃縮了宇宙的后三次進(jìn)化歷程。

一個(gè)細(xì)胞在幾分鐘內(nèi)就完成了地球需幾十億年的由氨基酸、核苷酸聚合成生命大分子的化學(xué)進(jìn)化過程，為細(xì)胞的有絲分裂準(zhǔn)備了全套所需復(fù)本。在母腹中10個(gè)月完成了地球需10億年的從真核單細(xì)胞開始到高級(jí)哺乳動(dòng)物的歷程。從嬰兒分娩出來(lái)最初的幾年則概括了從爬行到直立行走，手足分工，從無(wú)語(yǔ)言到語(yǔ)言，從無(wú)思維到思維，整個(gè)一個(gè)歷時(shí)700萬(wàn)年的從猿到人的過程。人們從小學(xué)開始的十幾年學(xué)習(xí)則跨越了7000年的有文字文明發(fā)展的過程。

人，即使是最卑微的一個(gè)，都有確鑿無(wú)疑的資格代表整個(gè)地球。他身體里的每一個(gè)原子都可以追溯到太陽(yáng)系形成之前的那次超新星爆發(fā)；他身體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞都可以追溯到10億年前的那個(gè)真核細(xì)胞，中間絕沒有一分一秒的間斷。生命的長(zhǎng)明燈，數(shù)十億年不熄！細(xì)胞又何止“萬(wàn)歲”。

宇宙中這幾次偉大進(jìn)化，哪一個(gè)都要?dú)v經(jīng)數(shù)十億年。目前人類智能文明進(jìn)化不過剛開始，它必然會(huì)以億年計(jì)。與之相比，舊石器時(shí)代過去的175萬(wàn)年是個(gè)很短的時(shí)間，有文字的7000年更是一瞬。在人類智能進(jìn)化初期出現(xiàn)的種種謬誤、種種病態(tài)，以及種種反自然傾向，只是發(fā)展過程的“漲落偏差”，只是幼兒蹣跚學(xué)步的歪斜，以后一定會(huì)走穩(wěn)健的。

人的智能進(jìn)化也許只相當(dāng)于生物進(jìn)化的“多細(xì)胞”生命階段。一億年以后的人類也許把我們這個(gè)僅有7000年文字文明的“裸猿”看得比長(zhǎng)毛的猿人敲石頭強(qiáng)不了多少。他們可能會(huì)用“與猿字加以區(qū)別。他們可能把我們的掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)、污染、競(jìng)爭(zhēng)、人口爆炸……種種反自然傾向看作是人類早期愚昧的必然現(xiàn)象。人類必然要從目前并不諧調(diào)的“多細(xì)胞體”走向全世界范圍的諧調(diào)與合理組合，這是一組“世界大同”的統(tǒng)一體。人類只有首先實(shí)現(xiàn)全世界范圍的內(nèi)部和諧才有可能作為一個(gè)整體調(diào)整自己與大自然的完美和諧。

科學(xué)是人類文明的先導(dǎo)，它的世界大同必然早于人類在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治上的世界大聯(lián)合。愛因斯坦說過：“科學(xué)是，并且永遠(yuǎn)是，國(guó)際的。”而走在科學(xué)世界大同前面的，首先必然是信息的全球一體化。

人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)向人體學(xué)習(xí)。世界上還沒有哪個(gè)國(guó)家治理得像人體這樣高度有序、協(xié)調(diào)和諧、配合默契。尤其值得人類借鑒的是人體具有兩種神經(jīng)控制系統(tǒng)；由大腦控制的軀體運(yùn)動(dòng)性神經(jīng)系統(tǒng)與不受大腦控制的植物性神經(jīng)系統(tǒng)（如血液循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)等）。大腦不能命令心臟停止跳動(dòng)，也無(wú)權(quán)指令“左耳比右耳長(zhǎng)得大些”。正是由于植物性神經(jīng)系統(tǒng)具有完備的相對(duì)獨(dú)立性，它才維護(hù)了整個(gè)肌體的可靠穩(wěn)定，不會(huì)因大腦這一最高司令部的決策失誤或“思想斗爭(zhēng)”造成全身的徹底癱瘓和全局性的紊亂。

人類應(yīng)該向人體借鑒、學(xué)習(xí)！

科學(xué)家十分清楚：時(shí)間是一種空間。我們能夠在時(shí)間中朝前或朝后運(yùn)動(dòng)，就像我們能夠在空間朝前朝后移動(dòng)一樣。