第九章　白蟻社會的道德

我們在白蟻身上，發(fā)現(xiàn)了要非常嚴(yán)格遵守的三個可怕誓言：清貧、順從、純潔。逼迫弟子們處于永遠(yuǎn)的黑暗，與永久性的瞎眼，到底是什么樣的苦行者或神秘主義者呢？

一

蜜蜂的社會，看起來非常嚴(yán)苛殘酷，可是，白蟻的社會，比蜜蜂更加嚴(yán)苛，更加殘酷。

蜜蜂對于都市國家的諸神，幾乎是完全的犧牲，即使如此，它們還留有一些獨立性。

它們的生活中，在春、夏、秋這些美好的季節(jié)里面，大部分都可以自由行動，在室外的太陽光下舒展。它們在花上飛舞，遠(yuǎn)離所有的監(jiān)視。

但是，在白蟻黑暗陰郁的共和國里面，卻是完全的犧牲與終身監(jiān)禁，不間斷的控制。一切都是黑暗的、沉重的、令人窒息的。

在狹窄的黑暗中過日子，它們?nèi)慷际桥`，大家?guī)缀醵际窍寡鄣?。除了生殖的瘋狂犧牲者之外，沒有人可以到地面上，就像大家已經(jīng)看到的，即使是在必須去找糧食的時候，也要通過地底很長的管狀通道，絕不在太陽照得到的地方工作。

人類什么也沒發(fā)現(xiàn)到，無數(shù)的亡靈襲擊房子，悄悄地在墻壁里面移動，人類完全看不到它們。只有在房子或樹倒下的時候，才看得到它們。

在它們的世界里面，共產(chǎn)主義的諸神成為毫不厭倦的摩洛可^[1]。它們要求無限地給予，個人歸之于無，只有在個人的不幸達(dá)到極限時，要求才會停止。

它們的專制，可怕到在人類世界中，完全找不到相同的例子。而且，它們的專制跟人類不同，不會給人帶來利益。

它們的專制是無名的、內(nèi)在的、擴散的、集團的。可是，專制并不是出自于這種無法捉摸的漠然，很明顯的，是來自于大自然的反復(fù)無常。我對這一點感到非常有興趣，卻同時也有極大的不安。現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)到，專制的每一個階段，都證明了專制處于階段性的穩(wěn)定，而且，看起來似乎更進(jìn)化的種類，卻更加奴隸、更加悲哀。

所有的白蟻，不分晝夜，正確地投身于復(fù)雜的各種事物，粉身碎骨在所不惜。

在孤獨、小心翼翼、諦觀的、單調(diào)的日常生活中，兵蟻的生命曝露在危險中，它們的存在，幾乎是無意義的。在黑暗的兵舍中，兵蟻等待著奉獻(xiàn)犧牲的瞬間。

我覺得它們的規(guī)律，比卡梅爾修道院或特拉皮斯特修道院還要悲慘。它們對于未知場所產(chǎn)生的法律與規(guī)則，那股自發(fā)性的服從，在所有人類社會的結(jié)社中，都看不到相同的例子。

這恐怕是更殘酷的一種新形態(tài)的社會性宿命，我們也正朝著這種宿命前進(jìn)，然而附帶說明的是，這種宿命是已知的宿命。

只有在最后的睡眠中才有休息，甚至不準(zhǔn)生病，衰弱就等同于判決死刑。這種共產(chǎn)主義，甚至要求共食或糞食（也就是只吃排泄物）。

蜜蜂們能夠想象這種地獄嗎？的確，我們可以做如下的假設(shè)：蜜蜂不覺得它們短暫而痛苦的命運是不幸。而且，它們在黎明的露水中，拜訪花叢，沉醉于收獲中，愉悅的、活動性的，在充滿芬芳的蜂蜜與花粉的宮殿中，反而感受到某種喜悅。

可是，白蟻為什么要在地底的納骨所里面爬來爬去呢？它們卑賤陰郁的一生，什么是它們的報酬、快樂、喜悅呢？

幾百萬年來，與其說它們是為了活著，不如說它們是為了不要死而活下去。而且，沒有任何喜悅地、無限增加它們的后代，特別是為了讓悲慘、不祥的、悲哀的生存形態(tài)，毫無希望地繼續(xù)存在而活著。

事實上，這是非常純真的、人類中心主義式的想法。我們只看見外在的，相當(dāng)物質(zhì)化的事實，而且，對于在蜜蜂或螞蟻的世界里面，真正發(fā)生的事情一無所知。

很有可能它們的世界是以太的、電氣的、隱藏著心靈式的生命的神秘?？墒?，我們完全不了解那種神秘，每天，我們能夠更了解的事情是，人類是如此的不完全，是如此知能低劣的被造物。

二

有關(guān)白蟻的社會生活，有許多事情都讓我們感到厭惡與可怕。但是，它們偉大的觀念、偉大的本能、偉大的自動性或機械式?jīng)_動，更進(jìn)一步說，一連串偉大的偶然，對于只能看到結(jié)果的我們來講，原因是不重要的。

換句話說，對公共利益的絕對式奉獻(xiàn)，對于所有生命或所有個人利益或所有的自我，做出令人驚訝的放棄、完全的自我犧牲，為了都市國家的安泰，做出不斷的犧牲（如果是人類的話，都可以算是英雄或圣人了），這一切都比我們?nèi)祟愡€要優(yōu)秀。

我們在白蟻身上，發(fā)現(xiàn)了在人類社會中，要非常嚴(yán)格遵守的三個可怕誓言：清貧、順從、純潔（甚至極端到主動除去性器）。但是，借由除去眼睛，要逼迫弟子們立誓處于永遠(yuǎn)的黑暗與永久性的瞎眼，會想到這種事情的人，到底是什么樣的苦行者或神秘主義者呢？

“昆蟲沒有道德?！眰ゴ蟮睦ハx學(xué)家J.H.法布爾在某處曾這么說，這個結(jié)論下得太快了。

何謂道德？借用里德萊^[2]的定義：“是指導(dǎo)人類自由活動的規(guī)則的總和。”這個定義能不能直接套用在白蟻社會上呢？

引導(dǎo)白蟻社會的規(guī)則，比更完美的人類社會的規(guī)則還高，也被更嚴(yán)格地遵守著。我們可以針對“自由活動”這個詞匯，陳述出無意義的道理。白蟻的活動不是自由活動，而是它們無法逃離的任務(wù)盲目執(zhí)行吧？可是，拒絕工作的工蟻或逃避戰(zhàn)斗的兵蟻會怎么樣呢？

它們會被放逐，在巢外悲慘地死去，或者是被同胞當(dāng)場處死，然后被吃掉。這種自由，不就幾乎類似于我們的自由嗎？

我們在白蟻社會中所看到的，若不一定就是道德的話，那么，道德到底是什么？

工蟻明知道兵蟻在巢外，面對冷酷的敵人，卻自己把門關(guān)上，逃離死亡。另一方面，兵蟻勇敢地與敵人作戰(zhàn)，請想想它們英雄式的犧牲。它們沒有比在特洛莫比雷之戰(zhàn)中的斯巴達(dá)人還偉大嗎？至少斯巴達(dá)人還有希望，兵蟻卻毫無希望。

把螞蟻放在盒子里面，幾個月不給它食物，它會吃自己的身體，例如脂肪組織或胸廓肌肉來養(yǎng)育幼蟲。

對于這一點，各位讀者覺得怎么樣呢？為什么這不算是值得稱贊的美事呢？是因為我們假設(shè)這種事情是機械性的、宿命的、盲目的、無意識的行動吧？我們沒有權(quán)利做那種假設(shè)。

關(guān)于這些事情，我們知道些什么呢？

就如同我們觀察白蟻的時候一樣，如果有人心不在焉地觀察我們，對于引導(dǎo)我們的道德，他們會有什么樣的想法呢？

他們會如何說明我們矛盾的行動、非理論性、我們發(fā)狂似的爭吵、娛樂與戰(zhàn)爭呢？那個人的解釋中，會有什么樣的錯誤呢？

這時候，我該重復(fù)35年前，老阿爾凱爾（《佩雷阿斯與梅莉桑德》中的出場人物）說過的話：“我們總是看到命運的背面，我們命運的正背面。”

三

白蟻的幸福，就是必須與敵人螞蟻作戰(zhàn)。螞蟻比白蟻強，擁有比白蟻好的武器，而且兩者一樣聰明、冷酷。

螞蟻屬于中新世（第三世紀(jì)），所以，白蟻在二三百萬年前遇到這個敵人，后來，就被剝奪了休息的時間。

如果沒遇到螞蟻，它們的生活會悠閑而無活力，我想會在小而暫時的聚落中，茫然地過著每一天吧！

處于幼蟲狀態(tài)，令人感到悲哀的白蟻，與螞蟻最初的接觸，不用說當(dāng)然是敗北。

后來，它們的命運整個改變，它們放棄太陽，刻苦勤勉，組織集團，潛入地底，關(guān)在別人看不到的地方，在黑暗中生活，建立城堡、倉庫，耕作地底的田園，利用一種生命煉金術(shù)確保糧食，鍛煉出襲擊用噴射機，擁有守備隊，配備有不可或缺的暖氣、換氣、溫度調(diào)節(jié)。

為了對抗數(shù)量多而強大的入侵者，它們必須無止境地增加人口，特別是要忍受束縛，必須學(xué)習(xí)所有美德根源的規(guī)律與犧牲。簡單地說，就是必須從無與倫比的悲慘中，產(chǎn)生我們已經(jīng)看到的那些驚奇。

跟白蟻一樣，我們?nèi)绻龅铰斆鞯?、理論性的、猙獰的、勢均力敵的敵人，我們會怎么樣呢？

以前我們只有孤立而無意識的敵人。數(shù)千年來，人類除了人類之外，沒有更大的敵人。這些敵人教了我們很多事情，我們所知之事中，有四分之三是從敵人那里學(xué)來的?？墒?，這些敵人不是從外面來的陌生人，他們所擁有的東西，全部都存在于我們的內(nèi)部。

也許有一天，敵人會為了我們的幸福，從附近的星球降臨，從我們沒有預(yù)期的方向，出其不意地出現(xiàn)?？墒?，在他們來之前，我們已經(jīng)在互相殘殺了吧？這種可能性反而更高。

[1]要小孩當(dāng)活祭奉獻(xiàn)的中東之神。

[2]Emile Littre，1801-1881，法國語言學(xué)家、哲學(xué)家。