家庭教育對兒童發(fā)展的影響

我國自21世紀(jì)以來進(jìn)入深度社會轉(zhuǎn)型時期，由此對家庭教育帶來許多新挑戰(zhàn)。從家庭環(huán)境看，家長普遍重視對子女的教育培養(yǎng)，但受傳統(tǒng)文化中“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念的影響，仍存在“重智輕德”“重知輕能”“重養(yǎng)輕教”等現(xiàn)象；一些單親、流動、留守家庭對兒童疏于教育和管理，影響了兒童的身心健康成長。從教育環(huán)境看，家長希望孩子在素質(zhì)教育的陽光下全面健康成長，但實(shí)際存在的教育資源分配不公，教育體制改革中應(yīng)試教育狀況仍沒有得到根本扭轉(zhuǎn)，家長不得不以分?jǐn)?shù)來判定孩子的成長與進(jìn)步，而極力選擇好學(xué)校、追求高分?jǐn)?shù)，在教育理念和教育行為上存在難以解決的矛盾和困惑；從社會環(huán)境看，兒童成長的環(huán)境更為開放，獲取知識信息的渠道更加多元，更易受到“賭”“毒”“黃”等有害信息的負(fù)面影響。面對現(xiàn)代傳媒對兒童的巨大影響，一些家長在引導(dǎo)和教育能力方面顯得力不從心，表現(xiàn)出諸多焦慮和困擾。不當(dāng)?shù)募彝ソ逃龑η嗌倌瓿砷L帶來許多負(fù)面影響，使不少青少年走上了違法犯罪道路。因此，亟需對家長或監(jiān)護(hù)人的教育行為進(jìn)行指導(dǎo)，以確保孩子在和諧的家庭環(huán)境中身心健康、全面發(fā)展。

一、家庭“三角形理論”與兒童發(fā)展

費(fèi)孝通曾提出的家庭三角形理論非常適合分析目前中國的核心家庭狀況。家庭三角形理論認(rèn)為丈夫和妻子以及子女是一個家庭的三大要素，如果把它們的兩個要素之間都用一條線連接起來，就是一個家庭三角形，這個三角形的每一邊都表明一種家庭關(guān)系?；橐龅囊饬x就在于建立由共同情操所結(jié)合的兒女和他們的父母這個社會結(jié)構(gòu)的基本三角。三角形具有穩(wěn)固性，有了這三條邊，家庭才具有穩(wěn)固性。

傳統(tǒng)的家庭教育定義一般是指：家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進(jìn)行教育的過程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)；在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學(xué)校使其德、智、體、美、勞得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會孩子如何學(xué)做人。在20世紀(jì)90年代后期，發(fā)達(dá)國家吸收了終身學(xué)習(xí)的思想，提出家庭教育不僅是家庭中的人際間的事，而是所有家庭成員適應(yīng)社會的學(xué)習(xí)與成長活動。在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會和整個社會進(jìn)步與人的發(fā)展的過程中，家庭教育已不僅是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，而是同學(xué)校教育、社會教育既有密切聯(lián)系又各有獨(dú)立體系的現(xiàn)代國民教育的重要組成部分。

近年來，我國學(xué)術(shù)界對于家庭教育認(rèn)識的深化，可歸結(jié)為如下幾個方面：從認(rèn)為家庭教育就是家庭內(nèi)部的事情，發(fā)展到家庭教育是關(guān)乎社會的事情；從認(rèn)為家庭教育的任務(wù)就是學(xué)習(xí)生活技能、處理家庭人際關(guān)系，發(fā)展到在各個方面促進(jìn)家庭成員的身心健康和全面發(fā)展；從認(rèn)為家庭教育就是家長（父母長輩）對于子女的教育，發(fā)展到家庭成員之間的互相關(guān)心、愛護(hù)、幫助和指導(dǎo)；從認(rèn)為家庭教育只是對學(xué)前兒童的教育，發(fā)展到終生教育，即人的一生始終都受家庭教育。學(xué)術(shù)界對家庭教育含義的新認(rèn)識表明，家庭教育不單是家長對兒童的單向輸出，而是包含著父親、母親與兒童三者之間相互影響的互動過程。

圖1中，三角形每一個角分別代表兒童、父親、母親。在不同年齡階段，由于每一個家庭的實(shí)際狀況不同，上述三個角之間的“距離”是不等的，父親、母親與兒童之間的作用力也不完全均衡。理想狀態(tài)中的家庭教育應(yīng)該是：夫妻對兒童教育的價值觀基本一致，彼此信任，正確履行監(jiān)護(hù)職責(zé)，撫養(yǎng)教育未成年人；增強(qiáng)為人父母的責(zé)任感，為兒童創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，減少家庭環(huán)境中不利于兒童發(fā)展的因素；育兒觀念科學(xué)，實(shí)施方法得當(dāng)，實(shí)現(xiàn)家庭三角關(guān)系的平等溝通，良性互動，促進(jìn)家長與子女共同成長。具體而言，首先，堅持“兒童為本”原則。家庭教育必須以兒童為本，兒童的成長不是勻速的，存在若干關(guān)鍵期，有著自己獨(dú)特的身心發(fā)展規(guī)律。作為家長，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)、研究、尊重、利用好自然賦予兒童的這些關(guān)鍵期，允許兒童探索并體驗小小的“失敗”，鼓勵兒童在探索和嘗試中獲得經(jīng)驗和技巧。同時，家長應(yīng)避免過早、過多、過快的知識灌輸，以免造成對兒童身心的損傷。家庭教育是最具個性化的教育，家長必須因材施教。其次，堅持“家長主體”原則。家庭教育是家庭中圍繞子女成長而展開的雙向互動過程。在這一過程中，家長是指導(dǎo)活動中的主體，起著主導(dǎo)的作用。家長的教育行為及方式直接影響著教育質(zhì)量。在廣大家長中，蘊(yùn)藏著豐富的家庭教育資源，只有激發(fā)他們內(nèi)在的心理需要，才能充分發(fā)揮家長的主體作用，確保家庭教育指導(dǎo)工作的到位。再次，堅持“多向互動”原則。家長實(shí)施教育的過程中，注意調(diào)動兒童的積極性，實(shí)現(xiàn)兩代人的思想溝通、情感交流，達(dá)到互學(xué)共進(jìn)的教育效果。加強(qiáng)家庭之間、家校之間的溝通交流，讓家長體會到在家庭中建立民主平等關(guān)系的重要性，從而在教子的過程中，避免和改變“父母的話就是圣旨，孩子只有服從”的消極狀態(tài)。通過相互學(xué)習(xí)、相互尊重、相互促進(jìn)以及代際之間的多向互動，實(shí)現(xiàn)“父母與兒童共同成長”的目標(biāo)。

圖1　家庭三角關(guān)系

二、“親職教育”、“子職教育”與“配偶教育”

在正常的家庭中，每一個家庭成員在情感上互相支持，在心理上互相依賴，在物質(zhì)上共同享受，正是基于這樣的機(jī)制，才使得家庭成為了每一個家庭成員的避風(fēng)港與保護(hù)地。對于身心尚未健全的少年兒童來說，這一點(diǎn)就更具重要意義。

（一）“親職教育”

“親職教育”，最初是心理學(xué)研究對家庭教育提出的一個新概念。其含義為對家長進(jìn)行如何成為一個合格稱職家長的專門化教育。即認(rèn)為家庭教育是相互影響的過程，家長在教育孩子的同時也在實(shí)現(xiàn)自我教育、自我成長。心理學(xué)家提出的家庭教育口號是“先要改變父母”，即家教先要教家長。當(dāng)你收獲的是歪瓜苦果，千萬別怪孩子，而要檢點(diǎn)家長自己，因為孩子是你的一面鏡子，他不僅相貌像你，他的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思想性格、為人處世也像你。簡言之，親職教育就是“怎樣為人父母”的教育，使為人父母者明了如何盡父母職責(zé)與職分的教育。

“親職教育”的核心，是對家長進(jìn)行如何成為合格稱職父母的專門化教育，這與我們通常所說的“親子教育”有所區(qū)別，親子教育是以愛護(hù)嬰兒身心健康和開發(fā)嬰幼兒潛能為目標(biāo)的早期教育，親子教育是階段性的，親職教育卻是“終身制”的。研究顯示，“親職教育”與家庭教育水平成正相關(guān)?！坝H職教育”被稱為家庭教育的主導(dǎo)教育，它涵蓋了父母的自身教育與父母對子女教育兩大范疇的教育素質(zhì)內(nèi)容，它是立足于親子關(guān)系基礎(chǔ)上的對家長實(shí)施的家長職能與本分的教育。因為在家庭每一階段，親子關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)不同，“親職教育”水平要求亦不同。當(dāng)今許多家庭教育的困惑迫切需要“親職教育”的推行，真正從根本上提升家長的親職教育素質(zhì)，這也是當(dāng)前我國推行素質(zhì)教育中一個重要課題。

“親職教育”作為如何為人父母的教育，其含義包括三個方面：其一，指導(dǎo)現(xiàn)代父母扮演稱職的父母角色，使他們明確如何盡到父母的職責(zé)；其二，為父母提供調(diào)整親子關(guān)系的具體策略，改善父母教育過程中不當(dāng)態(tài)度與行為；其三，喚醒或指導(dǎo)未婚男女，提早作好為人父母的準(zhǔn)備。從某種意義上講，親職教育稱得上是初為人父母者的啟蒙教育。

“親職教育”是孩子成才的關(guān)鍵。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對兒童的教育越來越重視?！坝H職教育”涉及優(yōu)生學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人才學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等。其實(shí)，孩子沒有好壞，只有快慢。關(guān)鍵在于我們做父母的應(yīng)“順其成長，適性教育”。“適性教育”強(qiáng)調(diào)給兒童一個良好的環(huán)境。明代哲學(xué)家王陽明把兒童比作“草木”，認(rèn)為順應(yīng)其本性兒童才有可能舒暢地成長；違背其天性，就會對其發(fā)展造成阻礙甚至破壞。他說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎?！蓖蹶柮饔貌菽臼济取⑹孢_(dá)、發(fā)育的自然生性，與童子“樂嬉游而憚拘檢”的天性相類比，揭示出兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。

（二）“子職教育”

每個人一出生，就意味著開始脫離母體，成為獨(dú)立的人，成為有“別”于父母的人。孩子的成長，最終要依靠他自己的基本素質(zhì)。兒童不是屬于家長的，而是屬于兒童自己的，家長有撫養(yǎng)和教育的義務(wù)，而沒有管制和強(qiáng)迫的權(quán)力，如《老子》所說的“生而不有，長而不宰”。依據(jù)家庭生命歷程的理論，個人與家庭的關(guān)系會隨著時間而發(fā)展和變化，且發(fā)展的過程與變化會受社會與歷史情境影響。^[1]隨著兒童的成長與發(fā)展，父母親本身也不斷地變化與發(fā)展，親子關(guān)系也將有所轉(zhuǎn)變。親子之間的相互協(xié)助與幫忙，會受到親子的年齡與時間的發(fā)展而有所影響，例如隨著父母親老化，能提供給子女的協(xié)助與資源會逐漸減少，相對地子女提供給父母親的幫助會逐漸增多，尤其在父母親超過70歲之后，成年子女提供給年長父母親的照顧與支援更多。不同的族群文化會使用不同的價值標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范來了解子女應(yīng)扮演的角色，取決的標(biāo)準(zhǔn)在于家庭或親子所處的社會文化環(huán)境及其倫理準(zhǔn)則所認(rèn)定子女職責(zé)的內(nèi)涵。因不同的文化環(huán)境中有相異的準(zhǔn)則，對子女職責(zé)的認(rèn)知與解釋也會有所不同。在中國社會中，與子女職責(zé)相似的概念是孝道，只是子女職責(zé)呈現(xiàn)的是孩子對父母親所能盡到的責(zé)任部分，而孝道包含對子女更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，盡到子女的職責(zé)應(yīng)是盡孝道的一部分。

心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：孩子在10歲之前是對父母的崇拜期，20歲之前是對父母的輕視期，30歲之前又變?yōu)閷Ω改傅睦斫馄冢?0歲之前則是對父母的深愛期，直到50歲他們才真正了解自己的父母?？梢?0歲到20歲之間，是代際沖突最為激烈的時期，最重要的心理現(xiàn)象是“自我意識”的強(qiáng)化。他們渴望獨(dú)立，又屢屢失敗，常以苛刻甚至挑釁的目光審視父母和社會。造成父母與孩子代際隔閡的原因一是由兩代人的心理發(fā)展水平的差距引起的，二是兩代人的知識、生活經(jīng)驗以及對新技術(shù)適應(yīng)能力的差距引起的。

因此，“子職教育”，通俗地講，就是探討子女作為孩子應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)，做好自己的本分角色。過去我們一談到家庭教育，那全是家長的職責(zé)。其實(shí)，家庭三角關(guān)系中，有一角就是讓孩子了解、學(xué)習(xí)他們作為孩子應(yīng)盡的職責(zé)。孩子應(yīng)盡的職責(zé)包括：（一）獨(dú)立自主。做好自己的分內(nèi)事情，不讓父母擔(dān)心；在父母合理期望下，完成父母交辦的事情；培養(yǎng)獨(dú)立生活能力；管理好自己的錢，不亂花父母的錢。（二）孝敬父母。（三）情感支持。主動與父母溝通；問候父母，關(guān)心父母身體健康、生活狀況，讓父母感受到他們對自己的重要；增進(jìn)父母彼此的感情，讓父母開心，當(dāng)父母心情不好時，學(xué)會安慰父母。（四）生活協(xié)助。平時主動幫助父母做家務(wù)；父母身體不適時，陪伴父母，協(xié)助照顧看護(hù)；提醒父母保持規(guī)律的飲食起居。（五）傳訊安心。外出后，應(yīng)與父母保持聯(lián)絡(luò)，讓父母安心，讓父母知道自己的聯(lián)絡(luò)方式；讓父母知道自己的交友狀況；外出時不從事危險的活動讓父母擔(dān)心；若晚歸應(yīng)主動打電話向父母報平安。此外，若有重大事件時，要主動告訴父母，并與父母討論解決問題的辦法；讓父母能夠清楚了解自己狀況，不至于擔(dān)憂。

有關(guān)“子職教育”的具體策略，可通過對兒童進(jìn)行“愛父母的教育”來實(shí)施，操作中應(yīng)關(guān)注：讓兒童體驗父母在教養(yǎng)他們成長的過程中所付出的愛與辛苦并心懷感激；讓兒童感知父母身上的優(yōu)秀品質(zhì)和對社會的貢獻(xiàn)并為此感到自豪，愿意模仿；讓兒童知道父母也是需要愛、關(guān)心與幫助的，相信自己有能力給父母以愛、關(guān)心和幫助；讓兒童學(xué)習(xí)關(guān)注、感知父母的需求，學(xué)習(xí)主動幫助父母，并從關(guān)愛父母的行動中得到鼓勵和成功。

（三）“配偶教育”

一般人理解的家庭教育，多是“親職教育”加“子職教育”，遺漏了夫妻關(guān)系在家庭教育中的重要性。這就是筆者主張的“父母自我教育”。夫妻關(guān)系好壞，決定著家庭氛圍的好壞，家庭氛圍對于成長中的兒童是至關(guān)重要的。

“夫妻自我教育”更多不是發(fā)生于組建家庭后，而是新生命誕生之后。新生嬰兒的加入會讓原本平靜的小家庭生活增添快樂，同時也會讓年輕夫妻遭遇許多新困擾和羈絆。從此兒童將在年輕父母的兩人世界里占有一席之地，夫妻生活從此將以他（她）為重心，生活作息也會大不同。這時候，不少小家庭迎接新生嬰兒的喜悅，可能很快轉(zhuǎn)變?yōu)闊o止境的爭吵，備受期待而來的寶寶這時卻往往變成為爭議的焦點(diǎn)。尤其在如何喂養(yǎng)、教育兒童的問題上，剛有兒童的小家庭，常常會產(chǎn)生兩種沖突：一是價值觀的沖突，在如何教育兒童的問題上，雙親互動最多、交流最多、沖突也最多；二是情感沖突，比如兒童更向著誰，更聽誰的話，更維護(hù)誰的利益。處在劣勢中的人，會有較多的抱怨。這兩種沖突，前者是家庭意識層面的碰撞，后者是家庭感覺層面的較量。父母因教育兒童引發(fā)的沖突，往往是兩種家庭文化是否能在孩子身上延續(xù)的較量。每個人都在一個特定的家庭中長大，家庭文化會像基因一樣通過分離、配對、重組根植于我們各自的意識深層，影響著我們的內(nèi)在感覺和我們的價值判斷。

家庭沖突可以看成是兩種家庭文化“原型”，分別代表了各自家庭中祖祖輩輩延續(xù)、秉承、垂直傳遞的文化意識和價值系統(tǒng)。他或她從小耳濡目染，無形之中全盤接受了一些理念、態(tài)度、生活習(xí)慣、習(xí)俗、情感表達(dá)方式、對沖突的應(yīng)答以及與人交往的模式等。因此，父母親總是一廂情愿地、不自覺地、孜孜不倦地、甚至百折不撓地把內(nèi)心認(rèn)為好的東西強(qiáng)加給孩子，希望從兒童身上看到“好”的回應(yīng)，來滿足他們內(nèi)心對價值的期待。心理學(xué)認(rèn)為，父母容易從兒童身上看到的“問題”，可能正好是父母早年未解決好的情結(jié)，甚至可能是幾代人也沒有解決好的家庭意識遺留。研究父母如何通過從兒童身上“發(fā)現(xiàn)”問題，使家族的“文化意識”得以代代留存，或者研究代際間期望壓力的傳遞模式與前輩的“債務(wù)”如何經(jīng)由后代償還，是家庭治療最關(guān)心的事，因為這恰好是家庭的癥結(jié)所在。所以，我們常常會問“兒童的問題是誰最先發(fā)現(xiàn)的”，或“誰最在意兒童的改變”。

因此，父母年齡有差別不是根本問題，根本問題是關(guān)系，父母的關(guān)系是影響兒童成長的極為重要的因素。因此，“配偶教育”技巧在于重新尋求不同標(biāo)桿。隨著新生嬰兒加入小家庭，兩人世界變成了三人世界，夫妻二人從單純的配偶關(guān)系轉(zhuǎn)為雙親關(guān)系，角色的重新定位是不容忽視的。我們通常會看到在有了孩子后，作為妻子需要全心全意投入到照顧兒童的工作中，以至于忙碌得精疲力竭，再無暇多花一點(diǎn)心力在夫妻兩人身上，丈夫的角色地位無形中似乎降低了一級，丈夫容易覺得被排擠，忌妒心也因此產(chǎn)生。其實(shí)，孩子的誕生對夫妻來說是一項嚴(yán)峻的考驗，夫妻之間必須重新思考、重新調(diào)整彼此的互動關(guān)系。夫妻彼此都需要花很多的時間來進(jìn)行精神溝通，互相傾聽對方的意見，試著找出自己的平衡點(diǎn)，重新尋求生活重心。夫妻感情的維系乃是維護(hù)家庭的基礎(chǔ)。

總之，要明確夫妻不是競爭對手而是合作伙伴。一旦夫妻之間的爭執(zhí)有溝通的空間，夫妻彼此應(yīng)該面對面將事情攤開來討論，共同經(jīng)營雙親的角色，尋求雙方都認(rèn)同的最佳教育方式，隨著兒童成長伴隨而來的教養(yǎng)問題都會迎刃而解。夫妻關(guān)系影響兒童的性格。一個男人如果不尊重他的妻子，那么，你的兒子也許就學(xué)會了在學(xué)校不尊重女同學(xué)；一個女人如果不尊重她的丈夫，那么，她的女兒就學(xué)會了在學(xué)校瞧不起她的男同學(xué)。正如美國心理學(xué)家諾爾希所說的，如果兒童生活在鼓勵的環(huán)境中，他就學(xué)會自信；如果兒童生活在公平的環(huán)境中，他就學(xué)會正義；如果兒童生活在安全的環(huán)境中，他就學(xué)會信任他人；如果兒童生活在贊許的環(huán)境中，他就學(xué)會自愛。

三、家庭教育政策實(shí)施

家庭教育指導(dǎo)是一種多項互動的活動，而家長則是指導(dǎo)活動中的主體，如今兒童發(fā)展教育的競爭，說到底是家長教育素質(zhì)的競爭。從目前家庭教育指導(dǎo)狀況來看，雖然家庭教育重要性眾所皆知，但在現(xiàn)實(shí)中，家庭教育與學(xué)校教育相比明顯薄弱，政府指導(dǎo)和推進(jìn)力度仍然不夠。從家庭教育工作環(huán)境看，政府主導(dǎo)指導(dǎo)和推進(jìn)家庭教育的力度不夠，家庭教育工作的經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，在社會公共服務(wù)體系建設(shè)中存在缺位現(xiàn)象；家庭教育的理論研究不夠系統(tǒng)全面，工作機(jī)制和指導(dǎo)服務(wù)體系尚需進(jìn)一步健全和完善；家庭教育的市場發(fā)育不夠規(guī)范，對民辦和個體的家庭教育機(jī)構(gòu)缺乏規(guī)范管理和有效扶持；農(nóng)村和特殊困難群體的家庭教育相對薄弱，亟待加強(qiáng)和改進(jìn)；家庭教育與學(xué)校教育、社會教育相比，其基礎(chǔ)作用尚未受到足夠重視，需要進(jìn)一步加強(qiáng)^[2]。因此，對于各級各類家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和相關(guān)職能部門、社會團(tuán)體、宣傳媒體等組織的家庭教育指導(dǎo)行為進(jìn)行規(guī)范性指導(dǎo)勢在必行。

討論目前中國家庭教育政策實(shí)施，必須面對兩個重要的變化背景。一是社會背景：中國已經(jīng)進(jìn)入了社會政策時代，其標(biāo)志是改革開放由粗放型進(jìn)入了“深耕細(xì)作”時期、由經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會建設(shè)并舉時期，即進(jìn)入了以解決包括教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等民生問題為主導(dǎo)的社會建設(shè)時期。二是家庭背景：伴隨“80后”一代逐步進(jìn)入婚育期，“獨(dú)二代”的家庭教育提上了議事日程。早期教育是當(dāng)前家庭教育很重要的環(huán)節(jié)。現(xiàn)在年輕家長普遍接受過高等教育，對獨(dú)二代家庭教育都很重視。但是“80后”一代年輕家長又缺乏家庭教育的經(jīng)驗。上述變化背景是今后開展家庭教育工作指導(dǎo)時必須重視的兩個依據(jù)。下面僅就政策和操作層面提幾點(diǎn)建議：

（一）分級分類開展實(shí)施家庭教育指導(dǎo)

家庭教育核心任務(wù)是“子職教育”（如何做孩子），但家庭教育重心是“親職教育”（如何做父母）。鑒于我國年輕大學(xué)生、青年一代普遍從小沒接受過家庭教育訓(xùn)練，當(dāng)前應(yīng)加強(qiáng)對年輕一代“準(zhǔn)父母”開展家庭生活教育，這是提高國民素質(zhì)的很好抓手。早在五六十年前，美國開展家庭教育的最大目的是健全家庭、改善家庭問題、提升家庭質(zhì)量。其中一項具體的專業(yè)工作范圍就是“家庭生活教育”的推廣。普遍的推廣方式就是通過學(xué)校教師家長聯(lián)誼會在學(xué)校扎根。它的課程隨著時代改變而統(tǒng)整為一個規(guī)劃、完整的教育系統(tǒng)——“家庭生活教育”，并開始在各地全面推動。到現(xiàn)在全美幾乎已有2/3以上的大學(xué)把家庭生活教育列為大專學(xué)生的共同必修科，主要內(nèi)容包括：從小培養(yǎng)兒童的自我保護(hù)、環(huán)境適應(yīng)、勞動服務(wù)、合理消費(fèi)、合作交往、自主創(chuàng)新等方面的意識及能力。“家庭生活教育”的目標(biāo)是：使兒童養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，了解必要的生活常識，形成基本的日常生活技能，初步了解自己與集體、社會、大自然的關(guān)系，激發(fā)幼兒熱愛生活的情感，為培養(yǎng)自主、自強(qiáng)的生活能力奠定基礎(chǔ)。

（二）亟待加快家庭教育指導(dǎo)隊伍建設(shè)

《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》雖早在2010年已經(jīng)頒布，但是全國家庭教育指導(dǎo)隊伍建設(shè)亟待加強(qiáng)。國內(nèi)目前還沒有專業(yè)的家庭教育指導(dǎo)師，而在歐美等發(fā)達(dá)國家，每300人就擁有1名家庭教育指導(dǎo)師，全美國擁有家庭教育指導(dǎo)師近80萬人。家庭教育指導(dǎo)師有著廣闊的發(fā)展前景，中國在今后的發(fā)展中至少需要50萬名家庭教育指導(dǎo)專業(yè)人員，家庭教育咨詢指導(dǎo)行業(yè)也將會成為中國21世紀(jì)發(fā)展?jié)摿Υ?、就業(yè)較穩(wěn)定的新行業(yè)。2006年底開始，勞動與社會保障部國家職業(yè)資格培訓(xùn)鑒定實(shí)驗基地等舉辦的“家庭教育指導(dǎo)師職業(yè)資格培訓(xùn)與認(rèn)證”啟動，并逐步在南京等20個大中城市開展試點(diǎn)?；趮D聯(lián)實(shí)際統(tǒng)領(lǐng)全國家庭教育指導(dǎo)工作的地位，建議全國婦聯(lián)與教育部通過協(xié)調(diào)，進(jìn)一步加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)隊伍建設(shè)。

（三）建立各級各類“三結(jié)合”和多元化家庭教育工作指導(dǎo)模式

多年實(shí)踐表明，要做好基層家庭教育指導(dǎo)工作，離不開學(xué)校、家庭和社會“三結(jié)合”。目前，全國各地創(chuàng)造了許多行之有效的“三結(jié)合”家庭教育指導(dǎo)模式。比如有些省市縣是由教育廳或關(guān)工委牽頭，有的省市縣則由婦聯(lián)牽頭。至于基層，有些是以學(xué)校、社會和家庭聯(lián)席會議（“三結(jié)合”委員會）形式；有的則構(gòu)筑“三結(jié)合”社會大教育活動體系。教委或?qū)W校牽頭實(shí)施“三位一體”育人體系，是今后比較可行的主導(dǎo)模式。（參見圖2、圖3）

圖2　學(xué)校、社會和家庭聯(lián)席會議（“三結(jié)合”委員會）

圖3　構(gòu)筑“三結(jié)合”社會大教育活動體系

政府相關(guān)部門可根據(jù)各地實(shí)際情況，及時宣傳、推廣和總結(jié)各地做得比較成功的經(jīng)驗和指導(dǎo)模式。而在國家層面，家庭教育則由全國婦聯(lián)、教育部兩家統(tǒng)籌，分工協(xié)調(diào)，整合資源，構(gòu)建多樣化、“三結(jié)合”指導(dǎo)體制與工作模式。

（2013）

【注釋】

[1]Hagestad，G.O.and Neugarten，B.L.“Aging and the life course”，inE.Shanas and R.Binstock（eds），Handbook of Aging and the Social Sciences.New York，NY：Van Nostrand Reinhold，1985.

[2]全國婦聯(lián)兒童工作部部長、中國家庭教育學(xué)會副會長鄧麗在“家庭教育與改革開放論壇”上的發(fā)言，2008。