大眾傳媒與道德榜樣的宣傳研究

王亞娟

（上海師范大學(xué)　馬克思主義學(xué)院）

經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，大眾傳播媒介素有“社會(huì)第四權(quán)力”之稱，它的作用不可估量。其覆蓋面廣、傳遞速度快、直觀形象等特點(diǎn)，使得大眾傳媒已滲透到人類社會(huì)生活的每個(gè)角落。大眾傳媒正以其巨大的輻射力影響著社會(huì)生活的方方面面，改變著人們的心理與思維方式。

一、大眾傳媒的主要特征與道德功能

作為面向大眾傳播一定社會(huì)信息的媒體，作為道德榜樣教育的新途徑、新方法，大眾傳媒的出現(xiàn)與現(xiàn)代科技的發(fā)展?fàn)顩r、當(dāng)今社會(huì)的生產(chǎn)力水平以及廣大人民群眾的信息需求密切相關(guān)，它的產(chǎn)生適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。如今要研究大眾傳媒與道德榜樣宣傳之間的聯(lián)系，使大眾傳媒更好地服務(wù)于道德榜樣教育的廣闊實(shí)踐，必須對(duì)大眾傳媒的主要特征與道德功能進(jìn)行具體的分析。

一者：大眾傳媒的主要特征可概括為以下三個(gè)方面：

第一，信息量豐富。新型傳播媒介尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為人們提供了一個(gè)更為寬松、開放的環(huán)境，大量的信息可以同時(shí)共存于網(wǎng)絡(luò)之上，這些信息涉及國(guó)內(nèi)、國(guó)外，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活各個(gè)層面。利用網(wǎng)絡(luò)，人們不僅可以及時(shí)地把握社會(huì)動(dòng)態(tài)，了解社會(huì)上的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，還可以迅速地搜集到自己所需的信息，滿足個(gè)人的基本心理需求。這些資源大大增加了道德教育的信息量，因此有學(xué)者將大眾傳媒形象地比喻為“機(jī)動(dòng)的知識(shí)倍增器”，也有學(xué)者提出“媒介即信息”的觀點(diǎn)。大眾傳媒表現(xiàn)在信息方面的特征，不僅具有量上的優(yōu)勢(shì)，而且具有表現(xiàn)方式的靈活多樣性。以往的傳播方式主要以語(yǔ)言、文本為載體，現(xiàn)代化的傳播方式則打破了以往單一的局限性，代之以全新、充滿活力的傳遞信息的方式。各種聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻等把信息表現(xiàn)得淋漓盡致，極大調(diào)動(dòng)了人的眼、耳、心、腦等各個(gè)器官?！靶睦韺W(xué)研究表明，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)某一事物時(shí)，只用聽覺能夠認(rèn)識(shí)事物15%的特征，只用視覺能夠認(rèn)識(shí)事物20%的特征，而視覺、聽覺并用則可以認(rèn)識(shí)事物65%的特征”。［1］第203頁(yè)因此，公民道德建設(shè)尤其是道德榜樣的宣傳教育要適應(yīng)現(xiàn)代科技快速發(fā)展的潮流，促進(jìn)教育方法實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

第二，受眾范圍廣。自20世紀(jì)以來(lái)，伴隨生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，大眾傳媒憑借其巨大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)正日益滲透到人類社會(huì)的各個(gè)階層與社會(huì)生活的各個(gè)方面，改變著人們的生活習(xí)慣與思維方式。在信息時(shí)代，任何一個(gè)與大眾傳媒相接觸并受其影響的人都可以稱為“受眾”。根據(jù)第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，“截至2012年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%，”［2］同時(shí)，“手機(jī)網(wǎng)絡(luò)各項(xiàng)指標(biāo)增長(zhǎng)速度全面超越傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)在微博用戶及電子商務(wù)應(yīng)用方面也出現(xiàn)較快增長(zhǎng)”，［2］故也有人將當(dāng)下的社會(huì)喻為“拇指經(jīng)濟(jì)時(shí)代”。必須注意的是，如今的大眾傳媒已突破了過去“傳播者—受者”的單向傳播局面，這里的“受眾”已不是被動(dòng)接受的人，而是一個(gè)主體性的身份。只要人們的知識(shí)水平與道德自覺性越高，那么主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性就發(fā)揮得越充分。

第三，影響方式潛移默化。大眾傳媒對(duì)人的影響不是簡(jiǎn)單地、生硬地把信息傳遞過去，而更主要地是以一種隱性的、潛移默化的方式影響人們對(duì)事物的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。“也就是說，媒介具有一種潛移默化改變?nèi)藗儗?duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的認(rèn)知的隱性功能。大眾傳媒的隱性功能源于它有著自己獨(dú)特的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和活動(dòng)規(guī)律系統(tǒng)，它所營(yíng)造的世界只是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種鏡像，是一種擬態(tài)的世界，而人們往往把這種擬態(tài)世界當(dāng)做本真世界來(lái)對(duì)待，從而影響人們的認(rèn)知與行動(dòng)”。［3］第8頁(yè)關(guān)于教育方式，西方一些國(guó)家反對(duì)道德灌輸，注重用隱性滲透的方式進(jìn)行道德教育，這一點(diǎn)可以為我所用。

二者：大眾傳媒是作為文化的傳播方式而存在的，這使得大眾傳媒在功能上具有道德的屬性。在大眾傳媒特征的影響帶動(dòng)下，大眾傳媒的道德功能有很多，如激勵(lì)功能、滲透功能、引導(dǎo)功能等等，但從性質(zhì)上來(lái)說，主要有正面引導(dǎo)功能與負(fù)面懲戒功能。

大眾傳媒的正面引導(dǎo)功能主要是通過社會(huì)輿論而起作用，體現(xiàn)與塑造著社會(huì)的公平正義，基于此大眾傳媒成為社會(huì)風(fēng)氣的指示器?！按蟊娒襟w通過抓住輿論熱點(diǎn)問題，充分發(fā)揮自身受眾范圍廣、影響大的特點(diǎn)，精心選擇一些對(duì)社會(huì)道德建設(shè)具有典型意義的事例或人物，把握有利時(shí)機(jī)，讓群眾積極展開討論，以形成輿論強(qiáng)勢(shì)，使人們?cè)趨⑴c中實(shí)現(xiàn)自我教育，從而達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的效果”。［4］第269、270頁(yè)大眾傳媒的正面引導(dǎo)作用，有助于大眾接受新的道德文化知識(shí)，形成正確的價(jià)值判斷。從對(duì)革命、建設(shè)時(shí)期民族精神的弘揚(yáng)到如今對(duì)最美現(xiàn)象的大力頌揚(yáng)，從抗震救災(zāi)精神到志愿服務(wù)精神，這一幕幕震撼人心的場(chǎng)面在大眾傳媒的作用下積淀為最燦爛的中華文化。借助于自身的符號(hào)系統(tǒng)，大眾傳媒對(duì)典型的人或事進(jìn)行編碼，用立體生動(dòng)的方式詮釋社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的內(nèi)涵。

除正面引導(dǎo)作用以外，大眾傳媒還具有負(fù)面懲戒的功能。當(dāng)某種缺德敗德言行出現(xiàn)時(shí)，大眾傳媒有義務(wù)對(duì)其予以披露，將其置于民眾的視野下，形成一定的輿論場(chǎng)，起到警示、懲戒的作用，以此彰顯社會(huì)的公平正義。近些年來(lái)，大眾傳媒對(duì)高官腐敗現(xiàn)象、見死不救、見義不為現(xiàn)象、對(duì)一些囂張言論進(jìn)行大膽揭示，在一定程度上起到了對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督制約作用，助推了社會(huì)主義道德建設(shè)的順利實(shí)施，同時(shí)也為民情、民意的傳達(dá)提供了良好的平臺(tái)，拓寬了民眾參與社會(huì)事物管理的渠道。

二、傳媒時(shí)代道德榜樣宣傳面臨的現(xiàn)實(shí)問題

大眾傳播媒介有多種不同的通訊形式，主要有報(bào)紙、雜志、廣播、電視、圖書、電腦網(wǎng)絡(luò)等等。借助于大眾傳播媒介，道德榜樣的道德觀念、道德品質(zhì)、道德人格得以迅速宣傳，以多樣、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)在人民群眾面前。在道德治理的過程中，要發(fā)揮道德榜樣的引領(lǐng)作用，必須充分發(fā)揮大眾傳媒的載體作用?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“廣播、電視、報(bào)紙、刊物等大眾媒體，要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，滿腔熱情地宣傳兩個(gè)文明建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的、反映新時(shí)期道德要求的新事物、新典型。要利用群眾喜愛的名牌欄目，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)。要積極開展輿論監(jiān)督，有力地批評(píng)背離社會(huì)主義道德的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象。要發(fā)動(dòng)群眾參與，對(duì)具有典型意義的人和事展開討論?！鄙鐣?huì)主義道德建設(shè)如火如荼之時(shí)，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量方面，大眾傳媒負(fù)有神圣的使命與重大的責(zé)任，宣傳道德榜樣應(yīng)成為大眾傳媒的一項(xiàng)經(jīng)常性工作。在道德榜樣的宣傳機(jī)制方面，大眾傳媒的影響力不容藐視，但同時(shí)大眾傳媒也存在自身的不足，這也正是大眾傳媒亟需改進(jìn)與提高的地方。

第一，存在與道德榜樣相關(guān)的道德信息更新緩慢的現(xiàn)象。在道德榜樣的宣傳上，網(wǎng)絡(luò)是一大主陣地。但實(shí)際上，一些網(wǎng)站在最初開始的時(shí)候，態(tài)度很積極，網(wǎng)站上有很多與道德榜樣相關(guān)的信息，運(yùn)用大量篇幅對(duì)道德榜樣人物進(jìn)行介紹。然而，隨后一、兩年中或者三、四年中，網(wǎng)絡(luò)上的信息存有間斷現(xiàn)象，沒能及時(shí)更新網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，難以反映出最近的新熱點(diǎn)、新事件。不僅如此，由于內(nèi)容欠缺豐富性，有些網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)也比較單調(diào)。道德榜樣打動(dòng)人心的地方，在于其事件本身，更在于榜樣主體所凝聚的德性魅力。所以，在網(wǎng)頁(yè)的布置與設(shè)計(jì)上，要適當(dāng)花些心思，達(dá)到耐人尋味、引人深思的效果。例如，在道德敘事之后，可增添專家點(diǎn)評(píng)欄目，從而一方面增強(qiáng)道德榜樣的權(quán)威性與代表性，另一方面可加深人們對(duì)道德事件的理解與對(duì)道德榜樣的感知。如果對(duì)事物的認(rèn)識(shí)僅僅是淺嘗輒止，停留于表面，那么感悟也往往比較膚淺。

第二，新聞報(bào)道存在信息不實(shí)現(xiàn)象。如實(shí)、客觀、準(zhǔn)確地報(bào)道社會(huì)重大問題、熱點(diǎn)問題、難點(diǎn)問題是大眾傳媒的一大職業(yè)操守。大眾傳媒的宣傳行為會(huì)造成一定的社會(huì)輿論，而社會(huì)輿論又會(huì)對(duì)道德風(fēng)氣產(chǎn)生影響。對(duì)道德榜樣進(jìn)行宣傳報(bào)道時(shí)，務(wù)必要遵循實(shí)事求是的原則。實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的一條重要內(nèi)容，要求人們一切從實(shí)際出發(fā)。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！?span title="pagenumber_ebook=233,pagenumber_book=226" class="superscript">［5］第143頁(yè)所謂“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｒ罁?jù)實(shí)事求是的原則，在選取道德榜樣時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)；在宣傳道德榜樣時(shí)，要尊重其真實(shí)面目，切忌人為拔高。李瑞環(huán)同志曾經(jīng)在《關(guān)于職工思想政治工作的若干問題》中指出：“對(duì)先進(jìn)模范人物的宣傳必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，對(duì)他們的成績(jī)、優(yōu)點(diǎn)要講得恰如其分，不要人為地夸大、拔高，更不能編造，即使是細(xì)節(jié)也應(yīng)如此?！?span title="pagenumber_ebook=234,pagenumber_book=227" class="superscript">［5］第494頁(yè)鄧小平同志也曾說：“宣傳好的典型時(shí)，一定要講清楚他們是在什么條件下，怎樣根據(jù)自己的情況搞起來(lái)的，不能把他們說得什么都好，什么問題都解決了，更不能要求別的地方不顧自己的條件生搬硬套?！?span title="pagenumber_ebook=234,pagenumber_book=227" class="superscript">［4］第316、317頁(yè)道德榜樣也是社會(huì)中的人，而不是所謂的“圣人”，如果在宣傳時(shí)過于拔高、過分注重華麗的修辭，反而在道德榜樣與群眾之間人為制造了一條難以逾越的鴻溝。在大眾眼中，道德榜樣會(huì)是可望而不可及的典型。對(duì)于道德榜樣來(lái)說，過于完美的形象也給其自身帶來(lái)不同程度的“道德壓力”，壓抑人的個(gè)性。“當(dāng)模范一旦‘看到’了自己于社會(huì)千萬(wàn)雙眼睛中的形象‘標(biāo)簽’，并且承載了如此厚重的社會(huì)功能，他不得不嚴(yán)格按照這種形象自身‘應(yīng)然’的邏輯和要求來(lái)規(guī)范自己并刻意壓抑某些需求”。［6］如此來(lái)看，這樣的宣傳有違人的本性，不利于人的自由而全面的發(fā)展。信息不實(shí)的現(xiàn)象也會(huì)誤導(dǎo)廣大人民群眾，影響道德榜樣的榮譽(yù)與公信力。為避免誤導(dǎo)效應(yīng)，為了使道德榜樣的教育與宣傳不流于形式，新聞報(bào)道必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，真實(shí)地反映客觀對(duì)象的事跡。當(dāng)然，報(bào)道時(shí)要重點(diǎn)突出，挖掘出與人民群眾的最大利益呈正相關(guān)的亮點(diǎn)，切忌眉毛胡子一把抓，給人們以丈二和尚摸不著頭腦之感。

第三、媒介信息存在“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。電視、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等媒介可以說是一個(gè)巨大的“信息萬(wàn)花筒”，各種是的、非的、正的、誤的信息交錯(cuò)其中。如果受眾的道德辨別力、道德立場(chǎng)與道德自覺性不強(qiáng)的話，有可能被負(fù)面信息所干擾，產(chǎn)生“信息中毒”現(xiàn)象，尤其對(duì)于正處在社會(huì)化過程中的廣大青少年而言，他們的好奇心、求知欲強(qiáng)，但思想發(fā)展不成熟、理性思維能力弱的特點(diǎn)，使得青少年在選擇信息上往往容易圖一時(shí)的新鮮快感而走入誤區(qū)。這樣，道德榜樣的正能量就存有被抵消掉的可能性。所以，為了凈化媒介環(huán)境，媒介信息務(wù)必要反映客觀的真實(shí)情況，多弘揚(yáng)有正面價(jià)值的信息，多發(fā)揮大眾傳媒的引導(dǎo)功能，勿讓各種拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義等資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想侵蝕先進(jìn)的、積極的、主流的文化環(huán)境。

三、大眾傳媒對(duì)道德榜樣宣傳提出的新要求

大眾傳媒的發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)生活的深刻變化，同時(shí)也給道德榜樣宣傳提出了新的要求。當(dāng)代中國(guó)道德榜樣的宣傳必須結(jié)合大眾傳媒的特點(diǎn)，跟隨時(shí)代步伐，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。

第一，要發(fā)揮大眾傳媒的快捷性特點(diǎn)，擴(kuò)大道德榜樣的影響力。伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的革新、進(jìn)步，新的媒介、新的傳播方式不斷出現(xiàn)，其所擁有的方便性、快捷性等特點(diǎn)使得傳播的規(guī)模愈益擴(kuò)大，跨越了地區(qū)與地區(qū)、國(guó)家與國(guó)家之間的界限，擴(kuò)大了人與人之間的交往與聯(lián)系。時(shí)代的變化發(fā)展要求在宣傳方式、宣傳手段上必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，以此展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)道德榜樣的新風(fēng)貌，令以社會(huì)主義核心價(jià)值體系等為內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)觀念深入人心。宣傳道德榜樣，就是要讓道德榜樣產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，讓好的、善的意識(shí)扎根于群眾中間，就是要大力提倡一種正確的價(jià)值導(dǎo)向，讓人們更加明晰黨的各項(xiàng)政策的理論內(nèi)涵與實(shí)踐用途。從這個(gè)意義來(lái)看，大眾傳媒的任務(wù)之一就是要善于發(fā)現(xiàn)道德榜樣，將存于日常生活中的具有較大影響的好人好事及時(shí)公布于眾，以便人們及時(shí)捕捉有價(jià)值的道德信息。近些年來(lái)，在國(guó)家有關(guān)政策的指引下，全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)、中央電視臺(tái)的精神品牌欄目《感動(dòng)中國(guó)》、中國(guó)好人榜等將大量的道德模范人物呈現(xiàn)在大眾眼前，營(yíng)造學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)尚。對(duì)于這方面的努力，社會(huì)各界必須給予充分的肯定與極大的支持。當(dāng)然，要積極發(fā)現(xiàn)道德模范，僅靠這些是不夠的。除一些正式渠道、正式活動(dòng)以外，還要通過非正式的活動(dòng)，第一時(shí)間把道德榜樣的事跡、品質(zhì)報(bào)道出來(lái)。當(dāng)新的道德榜樣出現(xiàn)時(shí)，要利用大眾傳媒拓展宣傳渠道，無(wú)論是借助于傳統(tǒng)的媒介如報(bào)紙、雜志、宣傳欄等，還是以新型的傳播媒介為載體，如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微博等，或者一種甚至幾種傳播方式綜合使用，其主要的作用在于令道德榜樣的先進(jìn)事跡廣為人知，令其感人品格打動(dòng)人心，增強(qiáng)道德榜樣的影響力。道德榜樣可親、可敬、可信、可學(xué)的前提在于為廣大人民群眾所熟知，在于產(chǎn)生了一定的社會(huì)效應(yīng)。倘若大眾對(duì)道德榜樣不了解甚或一概不知，那么就難以動(dòng)之以情，道德榜樣身上所凝聚的道德元素也就難以內(nèi)化于心。同樣的道理，倘若一個(gè)社會(huì)不重視對(duì)道德榜樣進(jìn)行宣傳，看不到道德榜樣在社會(huì)歷史發(fā)展中的重大作用，那么該社會(huì)的道德狀況與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前景也就岌岌可危、令人擔(dān)憂了。因而，在對(duì)道德榜樣采取何種方式、方法進(jìn)行宣傳的問題上，必須引起足夠的重視。

第二，要發(fā)揮大眾傳媒的多樣性特點(diǎn)，增強(qiáng)道德榜樣的感染力。以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的價(jià)值觀念比較單一，主要表現(xiàn)為整體主義的價(jià)值取向?，F(xiàn)代社會(huì)由于分工的細(xì)化、利益的多元化，出現(xiàn)了“四個(gè)多樣化”的局面，即經(jīng)濟(jì)成份和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化。與多樣化的社會(huì)背景相對(duì)應(yīng)，人們的思想活動(dòng)產(chǎn)生了“四性”——獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性。因此，在宣傳道德榜樣、運(yùn)用道德榜樣進(jìn)行教育時(shí)，如果只使用灌輸這一種手段而不知變通，那么整個(gè)過程會(huì)變得單調(diào)、乏味，難以調(diào)動(dòng)起廣大人民學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)的積極性、主動(dòng)性。打破這種枯燥局面的方法就是契合人們思想變化的特點(diǎn)，綜合運(yùn)用大眾傳媒的多樣性，不僅要采用顯性傳播模式，而且要采用隱性傳播模式，不斷促進(jìn)傳播方式的立體化、動(dòng)態(tài)化，力爭(zhēng)以生動(dòng)形象、喜聞樂見的方式、以生活化的方式來(lái)展現(xiàn)道德榜樣的美好形象，增強(qiáng)道德榜樣的感召力和渲染力。面對(duì)多樣化的大眾傳媒，人們可以依據(jù)自身喜好、自身情況進(jìn)行自由選擇，從而對(duì)道德榜樣的接受力大大增強(qiáng)?！懊浇槭侨菀椎玫降暮陀形Φ陌駱拥膩?lái)源。他們提供了幾乎所有可以想象的行為形式的象征性模仿。豐富的文獻(xiàn)顯示出，兒童和大人都從各種媒介，特別是從電影和電視，學(xué)到態(tài)度、情緒反應(yīng)和新的行為風(fēng)格”。［7］第243頁(yè)不僅如此，“大眾傳媒的功能和特性，決定了其必然帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，如果馬克思主義不去占領(lǐng)，那么各種非馬克思主義和反馬克思主義就會(huì)去占領(lǐng)”。［8］第236頁(yè)從這個(gè)意義上來(lái)說，道德榜樣本身就是一本生動(dòng)的教材，道德榜樣感染力的增強(qiáng)有助于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播，而大眾傳媒則在道德榜樣的宣傳以及意識(shí)形態(tài)傳播方面扮演重要的角色。

第三，要發(fā)揮大眾傳媒尤其是信息網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性特點(diǎn)，突出道德榜樣的真實(shí)性。與以往傳統(tǒng)媒介單向度傳遞信息的功能相比較，信息網(wǎng)絡(luò)因其交互性、互動(dòng)性特征而表現(xiàn)出了強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。在虛擬網(wǎng)絡(luò)的作用下，每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的、以符號(hào)的形式出現(xiàn)的，人與人的交往也表現(xiàn)為符合與符合的互動(dòng)，［9］第334頁(yè)人們處于一種放松、自由的減壓或無(wú)壓狀態(tài)下，可以打開心扉、暢所欲言?，F(xiàn)代傳媒活動(dòng)的互動(dòng)性特點(diǎn)吸引了越來(lái)越多的受眾參與其中。在信息網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性特點(diǎn)的影響下，一方面，要?jiǎng)?chuàng)建、更新、完善有關(guān)道德榜樣的主題網(wǎng)站，將道德榜樣的事跡發(fā)布在網(wǎng)上，以便人們及時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)給自己充電，“模范的事跡得到廣泛的宣傳，榜樣的力量就會(huì)全部發(fā)揮出來(lái)，這時(shí)榜樣就會(huì)成為后進(jìn)、一般的‘輔導(dǎo)者、教師和促進(jìn)者’”。［10］第239頁(yè)；另一方面，可充分利用有利條件，適當(dāng)組織網(wǎng)上對(duì)話、BBS網(wǎng)上論壇等互動(dòng)活動(dòng)，不僅可以讓人們與道德榜樣近距離接觸，而且能有效地幫助人們解疑釋惑。

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