4.萬(wàn)歷中期至清末，原理主義祭祀政策的有名無(wú)實(shí)化

弘治初年至嘉靖中期之間，由中央王朝對(duì)神靈及其祠廟進(jìn)行加封、賜額的現(xiàn)象基本上見(jiàn)不到，但萬(wàn)歷中期以來(lái)，對(duì)民間神靈進(jìn)行賜封的現(xiàn)象又開(kāi)始活躍起來(lái)。其中最有代表性的例子是，萬(wàn)歷四十二年（1614）皇帝賜予關(guān)羽神以“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”的封號(hào)。由此例可知，明中期以來(lái)的原理主義祭祀政策此時(shí)已走到盡頭。此后，明初制定的“神號(hào)改正詔”及“禁淫祠制”再度淪為有名無(wú)實(shí)的制度。

明末至有清一代，從理念上而言，依然重視傳統(tǒng)的儒教祭祀觀(guān)，即重視人格神生前的義行事跡⁽⁴²⁾，但極端原理主義的祭祀政策再也沒(méi)能得到恢復(fù)⁽⁴³⁾。其時(shí)中央王朝對(duì)民間祭祀的態(tài)度，基本上可以說(shuō)是延續(xù)萬(wàn)歷中期以來(lái)的政策。早在順治年間（1644—1661），清廷就屢屢對(duì)廣受民間信仰的神靈進(jìn)行加封、賜額活動(dòng)。如順治三年（1646），清朝授予民間水運(yùn)保護(hù)神“金龍四大王”謝緒神以“顯佑通濟(jì)之神”的封號(hào)，又如康熙十九年（1680），賜予海神媽祖以“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃”的稱(chēng)號(hào)，并由中央專(zhuān)門(mén)派遣禮官前往福建省莆田縣祭祀媽祖神。清廷加封神靈的理由，都被說(shuō)成是為感謝神靈顯靈護(hù)國(guó)所致⁽⁴⁴⁾。另外，澤田瑞穗氏也曾指出，道光年間以來(lái)，屢屢可以見(jiàn)到中央王朝對(duì)佛教、道教神靈甚至自然神進(jìn)行加封⁽⁴⁵⁾?？傊?，清朝中央政府對(duì)民間神靈的加封、賜額現(xiàn)象一直持續(xù)到清末。